崔金洋 許和隆

【摘 要】擬態(tài)環(huán)境作為傳播學(xué)的相關(guān)概念，近年來(lái)被逐漸運(yùn)用到思想政治教育中。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，加速了大眾傳媒的更新?lián)Q代，為思想政治教育提供了新的活動(dòng)場(chǎng)域，生成了網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境加固先入之見(jiàn)、生產(chǎn)碎片事實(shí)、催生輿論漩渦的客觀現(xiàn)象，極大地沖擊了思想政治教育人的主體性。在這一客觀情形下，合理認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境，通過(guò)議程設(shè)置、訴諸理性和行為規(guī)范等方式方法，在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境下重構(gòu)思想政治教育人的主體性顯得不可或缺。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境;思想政治教育人;主體性

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）26-0192-03

一、網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境：思想政治教育人的主體性建構(gòu)的新型載體

“擬態(tài)環(huán)境”作為傳播學(xué)的相關(guān)概念，初現(xiàn)于沃爾特·李普曼的《公眾輿論》一書(shū)。李普曼在書(shū)中指出，“我們尤其應(yīng)當(dāng)注意一個(gè)共同的因素，那就是楔入在人和環(huán)境之間的虛擬環(huán)境”①，人們對(duì)這種環(huán)境的調(diào)試“是通過(guò)‘虛構(gòu)這一媒介進(jìn)行的”，這種虛構(gòu)并不是毫無(wú)憑據(jù)地制造謊言，他強(qiáng)調(diào)，“我指的是對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)，而這個(gè)環(huán)境在某種程度上是人類(lèi)本身創(chuàng)造出來(lái)的”②。在李普曼那里，所謂的“虛構(gòu)”是指人們通過(guò)傳播媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境選擇、重組、創(chuàng)造。可以看出，他所論及的“虛擬環(huán)境”，即擬態(tài)環(huán)境，更多指的是通過(guò)傳播媒介實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的簡(jiǎn)單重構(gòu)、局部摹寫(xiě)，從而形成的一種符號(hào)化的信息環(huán)境，是世界在人們腦海中形成的內(nèi)心圖像。

隨著大眾傳媒的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)逐漸取代報(bào)紙?jiān)谛畔鞑ブ械闹鲗?dǎo)地位，成為輿論信息傳播的新型媒介，由此，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境作為擬態(tài)環(huán)境的一種形態(tài)逐步發(fā)展起來(lái)。張林、胡曉在對(duì)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境進(jìn)行描述時(shí)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境是指運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這一傳播媒介對(duì)各類(lèi)信息的選擇、加工以及重新解構(gòu)化向人們展示的環(huán)境。③網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境是科技革命不斷發(fā)展的產(chǎn)物，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及化、大眾化，網(wǎng)絡(luò)作為新型的、具體的傳播媒介，在信息的互流互通中，其中心地位愈發(fā)凸顯，由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境，對(duì)思想政治教育產(chǎn)生著不容忽視的影響。

首先，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境為思想政治教育提供新的發(fā)揮空間。以互聯(lián)網(wǎng)為主要手段的大眾傳媒的發(fā)展，將思想政治教育活動(dòng)引入一個(gè)新的活動(dòng)空間。在這里，互聯(lián)網(wǎng)不斷進(jìn)行著信息的輸入與輸出，人們浸潤(rùn)在這樣的信息風(fēng)暴中心，腦海會(huì)形成種種信息的印象層，當(dāng)受到現(xiàn)實(shí)的刺激時(shí)，個(gè)人的情感重新被激起，從而作用于現(xiàn)實(shí)生活。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境一方面作為虛擬環(huán)境而存在，另一方面又不可避免地具有現(xiàn)實(shí)性意義，這就要求思想政治教育必須分出精力，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的單一場(chǎng)域匯入網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的輿論生態(tài)。

其次，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境為思想政治教育新型傳播載體。大眾傳媒作為一種工具和手段，一直發(fā)揮著信息傳遞的功能。在傳統(tǒng)社會(huì)，傳播媒介較為單一、局限，報(bào)紙成為人們主要的宣傳工具，但限于詞語(yǔ)的匱乏、思想的個(gè)體差異，只能是竭力對(duì)世界原貌及現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行圖像摹寫(xiě)、事件還原，因此形成的擬態(tài)環(huán)境也只能是現(xiàn)實(shí)世界的簡(jiǎn)構(gòu)，與客觀世界之間存在一定偏差?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起以裂變傳播方式傳遞著信息資源，將大眾媒介和現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，以符號(hào)化、數(shù)字化的形式重構(gòu)現(xiàn)實(shí)事件。這種便捷化的新型傳播載體，使思想政治教育的宣傳功能得到進(jìn)一步的提升。

最后，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境助力思想政治教育人的主體性建構(gòu)。葉方興曾在《社會(huì)之鏡 思想政治教育社會(huì)整合研究》中對(duì)思想政治教育人進(jìn)行了界定，他認(rèn)為“思想政治教育人主要是指在思想政治教育教學(xué)、科研、實(shí)踐過(guò)程中，因思想政治教育需要而發(fā)生互動(dòng)的人”，④即思想政治教育相關(guān)從業(yè)者和對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)起了思想政治教育人的活動(dòng)空間，并將思想政治教育內(nèi)容托運(yùn)至此，為思想政治教育人的行為實(shí)施、價(jià)值建構(gòu)提供了前提、基礎(chǔ)。由此，在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中形成了“場(chǎng)域-主體-內(nèi)容”的空間架構(gòu)，促進(jìn)信息傳遞模式向“主體（信息傳播人）-網(wǎng)絡(luò)（大眾傳媒）-主體（信息接收者）”轉(zhuǎn)變。需要注意的是，思想政治教育人在這一過(guò)程中應(yīng)始終擔(dān)任著主體角色。

二、網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境下思想政治教育人的主體性建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)屏障

（一）網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境加固先入之見(jiàn)，沖擊思想政治教育者的主體地位

先入之見(jiàn)即成見(jiàn)，是人們腦海中的一種固有認(rèn)知。海德格爾在描述理解前結(jié)構(gòu)時(shí)，就曾將其視為前有（在理解之前就已經(jīng)存在的東西，比如背景、前提條件）、前見(jiàn)（指理解之前所持有的偏見(jiàn)、看法）、前設(shè)（即理解之前做出的假設(shè)，是一種經(jīng)驗(yàn)加工）的三者共同體。這種理解前結(jié)構(gòu)究其實(shí)質(zhì)，是一種先入之見(jiàn)，即偏見(jiàn)，是一種無(wú)意識(shí)的情感偏頗。在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，這種先入之見(jiàn)得到了進(jìn)一步的加固。

在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，由于受到各種具有意識(shí)形態(tài)色彩的信息流的沖擊，先入之見(jiàn)不可避免地附著上意識(shí)形態(tài)性。尤其是以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家，從未放棄對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，加之網(wǎng)絡(luò)媒介不受?chē)?guó)別、時(shí)空、地域的限制，為資本主義的信息侵?jǐn)_提供了可乘之機(jī)。以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)，傳遞具有資本主義價(jià)值觀念的信息資源，或是通過(guò)夸大歪曲屬于人民內(nèi)部矛盾的社會(huì)事件，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，或是宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義、民粹主義等有害思想，對(duì)人們的思想進(jìn)行潛移默化的偷換概念，由此在缺乏理性思辨能力的人們那里，扭轉(zhuǎn)并逐步構(gòu)建出不利于社會(huì)和諧的先入之見(jiàn)。這極大加大了思想政治教育的難度，當(dāng)思想政治教育者在傳播社會(huì)主流價(jià)值觀念時(shí)，被教育對(duì)象受到頭腦中上述已有觀念的影響，會(huì)對(duì)思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生抵抗意識(shí)，形成一種內(nèi)生抗力，影響思想政治教育的實(shí)效性，不斷沖擊思想政治教育者的主體地位。

（二）網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境生產(chǎn)碎片事實(shí)，沖擊思想政治教育對(duì)象主體思想建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的碎片化，導(dǎo)致事件還原性受損。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種曲折反映，具有碎片化的特點(diǎn)。雖然網(wǎng)絡(luò)作為一種新型傳播載體，兼具即時(shí)性、海量性，但并不能做到對(duì)現(xiàn)實(shí)事件百分百還原與重現(xiàn)。這種碎片事實(shí)被有心人用來(lái)證實(shí)某種觀點(diǎn)、立場(chǎng)和言論，顯而易見(jiàn)地，事物的整體性被忽略了，以偏概全的現(xiàn)象比比皆是。再者，傳播主體的個(gè)人情感不自覺(jué)輸入，也影響著事件的真實(shí)性呈現(xiàn)。李普曼在書(shū)中這樣論述，即使是一個(gè)事件的直接見(jiàn)證者，再對(duì)第二人講述事件的前因后果時(shí)，也會(huì)無(wú)意識(shí)地加入自己想當(dāng)然的細(xì)節(jié)描述，投入自身的情感偏向。這是一種本能驅(qū)動(dòng)，能夠控制住自己情緒化加工的少之又少，于是事件的真實(shí)性不可避免地受到影響。

這種碎片化、情緒化的事件重構(gòu)，對(duì)于人們了解事件背后的真實(shí)模樣施加了不小的阻力，人們傾向于捕風(fēng)捉影，傾向于各類(lèi)推測(cè)想象，“偶然的事實(shí)，創(chuàng)造性的想象，情不自禁地信以為真，這三種因素便會(huì)產(chǎn)生一種虛假的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致人們做出激烈的本能反應(yīng)”⑤。于是在事件沒(méi)有得到完整披露之前，輿論的風(fēng)向已經(jīng)轉(zhuǎn)之又轉(zhuǎn)，而人一向作為群居性的動(dòng)物而存在，易于形成一種盲目認(rèn)同和大眾化的共鳴。而思想政治教育對(duì)象在這一碎片化的網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，由于無(wú)法全面窺視社會(huì)事件的全貌，因此極易被帶偏離正常軌道，做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，削弱其理性思辨的能力，弱化其在思想政治教育過(guò)程中的主動(dòng)性、能動(dòng)性。

（三）網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境催生輿論漩渦，弱化思想政治教育現(xiàn)實(shí)效果

網(wǎng)絡(luò)作為大眾傳播媒介，其自身獨(dú)特的開(kāi)放性、交互性在信息的獲取、傳播、交流中發(fā)揮了重要作用，人們的社交由茶幾文化轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)社交圈子逐步形成。人們根據(jù)自身的情感特性、個(gè)人興趣及利益需求，有目的有選擇地接觸相關(guān)信息資源，并通過(guò)詞語(yǔ)、符號(hào)、舉止掀起一定程度的信息風(fēng)暴，形成一定的輿論漩渦。

一定的輿論漩渦有利于引發(fā)社會(huì)公眾對(duì)相關(guān)事件的關(guān)注，聚焦事件的發(fā)展走向，助推矛盾的順利解決。諸如翟天臨事件、頻發(fā)的家暴事件，正是因?yàn)檩浾摰拈W光燈照到了這里，人們對(duì)其抽絲剝繭、“窮追不舍”，才促使正義不再遲到。但并非所有的輿論都會(huì)自覺(jué)走向理性，“‘輿論的主體就是‘公眾，換句話(huà)說(shuō)，輿論總是公眾的輿論”，⑥而人的意志既堅(jiān)不可摧，卻又脆弱不堪。當(dāng)負(fù)面言論在網(wǎng)絡(luò)的造勢(shì)下掀起陣陣波濤，社會(huì)主流價(jià)值觀念的建構(gòu)不可避免地受到?jīng)_擊：輿論被有意煽動(dòng)，成為帝國(guó)主義撬開(kāi)中國(guó)城墻的第一鏟;信息被異化、被污染，而此時(shí)的“輿論所指的環(huán)境不過(guò)是被了解到的意見(jiàn)”⑦，是帝國(guó)主義想讓公眾了解到的那些意見(jiàn)，是一種有目的的誘引。而人們往往會(huì)對(duì)其置身的環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴(lài)感，受其牽引，從而做出欠缺理性的行為選擇。在這樣的輿論漩渦的沖擊下，原本居于主導(dǎo)地位的思想政治教育被弱化、被邊緣化，思想政治教育的現(xiàn)實(shí)效果并不盡如人意。

三、網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境下思想政治教育人的主體性建構(gòu)的實(shí)踐通道

（一）議程設(shè)置：優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的要點(diǎn)

為了更好地發(fā)揮思想政治教育的功能、功效，重塑、加固思想政治教育人的主體地位，首先且最為重要的是營(yíng)造一個(gè)天朗氣清的交往環(huán)境，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境。“人們對(duì)萬(wàn)物、對(duì)自我的觀念并非與生俱來(lái)，它們是后天習(xí)得的”⑧，環(huán)境作為社會(huì)進(jìn)行思想政治教育的載體，對(duì)內(nèi)生其中的人的價(jià)值、觀念、行為結(jié)構(gòu)發(fā)揮著潛移默化的滲透和塑造作用。因此，必須有序凈化網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境，合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布行為，而有針對(duì)性地利用傳播媒介進(jìn)行議程設(shè)置，是其中的重中之重。公眾的認(rèn)知和判斷與大眾傳媒的偏向性報(bào)道存在一定的聯(lián)系，當(dāng)傳播媒介就某項(xiàng)事件強(qiáng)調(diào)越多，公眾對(duì)于此類(lèi)事物的關(guān)注度就越高。通過(guò)議程設(shè)置，大眾傳播有意識(shí)地篩選信息、提供信息，對(duì)人們的思考和意見(jiàn)產(chǎn)生一定的影響，從而更有利于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展。

一要堅(jiān)持系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的主體地位僅靠一次宣傳、一份報(bào)告是難以達(dá)到鞏固效果的，社會(huì)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)，稍有松懈便會(huì)被打個(gè)措手不及，對(duì)于大眾傳媒的信息傳播，政府不應(yīng)放之任之。首先應(yīng)堅(jiān)持持續(xù)性的政治意識(shí)輸出，始終保持思想政治教育對(duì)象政治意識(shí)的敏感度;其次應(yīng)堅(jiān)守“把關(guān)人”的角色意識(shí)，對(duì)傳播媒介傳遞的信息進(jìn)行篩選、過(guò)濾，有目標(biāo)、分方向、有力度地傳播馬克思主義，強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)。

二要合理規(guī)范議題，傳播正向價(jià)值觀念。在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，雖然信息錯(cuò)綜復(fù)雜，但人們的時(shí)間和注意力有限，更多的是對(duì)重復(fù)出現(xiàn)在自己視野中的話(huà)題產(chǎn)生興趣并持續(xù)關(guān)注，因此應(yīng)該合理進(jìn)行議程設(shè)置。通過(guò)對(duì)各類(lèi)信息進(jìn)行歸類(lèi)，加大符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話(huà)題輸出，培養(yǎng)思想政治教育人共同的道德追求，激發(fā)內(nèi)生凝聚力;樹(shù)立正確的行事原則，積極傳播正面榜樣的先進(jìn)事跡，發(fā)揮其模范帶頭作用。

（二）訴諸理性：思想政治教育的關(guān)鍵

思想政治教育的關(guān)鍵在于思想政治教育人的理性塑造。思想政治教育人作為思想政治教育活動(dòng)的主體，是確保思想政治教育有效性的核心要素，必須予以重視。一方面要進(jìn)行知識(shí)體系的系統(tǒng)建構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，信息的碎片化與海量性迷惑著思想政治教育對(duì)象的心理視線(xiàn)，究其根本，在于思想政治教育對(duì)象的知識(shí)根基虛化、弱化。針對(duì)這類(lèi)問(wèn)題，應(yīng)注意提升和優(yōu)化思想政治教育者的理論素養(yǎng)與教學(xué)方式，渲染思想政治教育者的人格魅力及形象感召力，從而對(duì)思想政治教育對(duì)象產(chǎn)生正向的吸引力，教學(xué)相長(zhǎng)，不斷提升思想政治教育人的理論素養(yǎng)。

另一方面，要增強(qiáng)思想政治教育人的信息鑒別能力。人作為社會(huì)人、公共人，也是一個(gè)理性人，但這種理性由于受到各種外界信息的侵?jǐn)_以及內(nèi)心情感的失衡，難免有時(shí)失于理性。為了重塑理性思維，必須正確識(shí)別外界信息，去偽存真，由表及里。因此，應(yīng)充分秉持大眾媒介在信息生產(chǎn)與傳播中的獨(dú)立性，避免淪為別有用心的人的行動(dòng)工具，媒介應(yīng)堅(jiān)持對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的跟蹤報(bào)道，全面地對(duì)事態(tài)進(jìn)行還原性報(bào)道，還思想政治教育對(duì)象一個(gè)客觀真實(shí)的事件。與此同時(shí)，思想政治教育者也應(yīng)盡己所長(zhǎng)剖析事件本質(zhì)，對(duì)思想政治教育對(duì)象進(jìn)行正向引導(dǎo)。思想政治教育對(duì)象在對(duì)事件有了全面、翔實(shí)的了解之后，再做出自己的價(jià)值判斷。

（三）行為規(guī)范：主體性建構(gòu)的根本

就思想政治教育者而言，應(yīng)自覺(jué)建構(gòu)其在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中的主體身份。思想政治教育者從現(xiàn)實(shí)社會(huì)步入網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境后，其身份地位受到一定程度上的沖擊，為了重建思想政治教育者的角色定位，一方面要清晰認(rèn)知并深刻剖析各類(lèi)社會(huì)輿論，通過(guò)運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)信息搜集技術(shù)搜索相關(guān)信息，達(dá)到對(duì)事件的完整把握。運(yùn)用自身的信息鑒別能力，抓住輿論漩渦的中心眼，并運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言將其實(shí)質(zhì)有效傳播出去。另一方面要塑造個(gè)體正面形象，自覺(jué)轉(zhuǎn)向思想政治教育的實(shí)質(zhì)主體?？梢杂幸庾R(shí)地加大觀念輸出，運(yùn)用新穎的媒體技術(shù)、先進(jìn)的傳播手段進(jìn)行價(jià)值輸出，及時(shí)更新話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，構(gòu)建相對(duì)穩(wěn)固的傳播圈子，發(fā)揮自身的主體魄力。

就思想政治教育對(duì)象而言，應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立主體意識(shí)，打破一直以來(lái)被動(dòng)、消極的信息接收模式。思想政治教育對(duì)象應(yīng)充分發(fā)揮自己的主體性、能動(dòng)性，對(duì)大眾傳媒所形成的輿論風(fēng)暴持保留態(tài)度，即形成自己的價(jià)值判斷，保持自身特性與理性，比如參與熱點(diǎn)事件的討論時(shí)，不要急于發(fā)表意見(jiàn)，應(yīng)堅(jiān)持兼聽(tīng)兼明的原則，做出理性的行為判斷與選擇。同時(shí)，拒絕做填鴨式思想政治教育對(duì)象，應(yīng)充分發(fā)揮自身的自主性、自覺(jué)性，認(rèn)真審視大眾媒介傳遞的信息。

注釋?zhuān)?/p>

①[美]沃爾特·李普曼.公眾輿論.閻克文，江紅.譯.上海：上海人民出版社，2006.11.

②[美]沃爾特·李普曼.公眾輿論.閻克文，江紅.譯.上海：上海人民出版社，2006.12.

③張林，胡曉.思想政治教育傳播效度的消融與重構(gòu)——以網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境為話(huà)語(yǔ)空間[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（3）：71-75.

④葉方興.社會(huì)之鏡：思想政治教育社會(huì)整合研究.上海：上海人民出版社，2018.85.

⑤[美]沃爾特·李普曼.公眾輿論.閻克文，江紅.譯.上海：上海人民出版社，2006.11.

⑥[美]沃爾特·李普曼.公眾輿論.閻克文，江紅.譯.上海：上海人民出版社，2006.1.

⑦[美]沃爾特·李普曼.公眾輿論.閻克文，江紅.譯.上海：上海人民出版社，2006.20.

⑧[美]沃爾特·李普曼.公眾輿論.閻克文，江紅.譯.上海：上海人民出版社，2006.136.

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