唐浩 劉潔

【摘 要】心物場(chǎng)是庫(kù)爾特·考夫卡在其著作《格式塔心理學(xué)原理》一書中提出的重要概念。本文將從海報(bào)設(shè)計(jì)的物質(zhì)媒介、形式構(gòu)成框架與海報(bào)設(shè)計(jì)的情感文化三個(gè)方面去分析“心物場(chǎng)”在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。并且試圖在心物場(chǎng)理論的框架下以更加理性的思維去看待現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】心物場(chǎng);現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì);場(chǎng)力作用

中圖分類號(hào)：J524 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）26-0185-02

一、格式塔心物場(chǎng)理論

（一）格式塔心理學(xué)

格式塔（Gestalt）一詞來源于德語，其詞源的含義有兩種。第一種含義是指物體的形式、形狀，也就是我們通常所說的性質(zhì)。第二種含義是指某個(gè)具體的實(shí)體與它所具備的特征即任何分離的整體。格式塔的中文翻譯為“完形”，因此格式塔心理學(xué)也被稱為完形心理學(xué)。

（二）格式塔中的心物場(chǎng)

1.場(chǎng)的釋義

場(chǎng)原本指的是物理量在空間的區(qū)域分布，我們熟知的場(chǎng)有電磁場(chǎng)、引力場(chǎng)、溫度場(chǎng)等等。后來，庫(kù)爾特·考夫卡（Kurt Koffka）把場(chǎng)的概念移花接木到心理學(xué)領(lǐng)域，并將這一概念定義為一種全新的結(jié)構(gòu)。

2.心物場(chǎng)的概念

心物場(chǎng)（psycho-physical field）是庫(kù)爾特·考夫卡在《格式塔心理學(xué)原理》一書中采納物理學(xué)中場(chǎng)的概念并延伸出來的心理學(xué)術(shù)語。心物場(chǎng)指的是觀察者知覺現(xiàn)實(shí)的觀念，包含了自我（Ego）與環(huán)境（environment）兩個(gè)部分。人在知覺世界時(shí)包含了自我與環(huán)境兩部分的因素，自我（心理）所知覺的世界與環(huán)境（客觀的世界）是有差別的，也就是我們所說的“眼見不一定為實(shí)”。我們生活中最典型的例子便是海市蜃樓，在海報(bào)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)便是我們所熟知的視錯(cuò)覺原理等。

海報(bào)設(shè)計(jì)過程中構(gòu)成作品的各種關(guān)系的整體性便是場(chǎng)。如果把完整的海報(bào)設(shè)計(jì)看作是一個(gè)場(chǎng)，那么在這個(gè)場(chǎng)之中就包含了各部分大小、性質(zhì)不同的場(chǎng)。整體與部分的關(guān)系是海報(bào)格式塔的基礎(chǔ)。海報(bào)格式塔的整體場(chǎng)并不是部分場(chǎng)的簡(jiǎn)單相加，而是在部分的相互作用關(guān)系下，保留部分的特性卻又形成新的整體特性。從這個(gè)意義上來看，格式塔場(chǎng)是任何分離的場(chǎng)的整體。因而想要理解心物場(chǎng)在海報(bào)中的應(yīng)用，就必須要研究海報(bào)格式塔整體場(chǎng)中每個(gè)部分的場(chǎng)對(duì)整體的場(chǎng)存在的各種關(guān)系。

二、從心物場(chǎng)理論看現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)

（一）媒介場(chǎng)

物質(zhì)性是媒介場(chǎng)的基本屬性。海報(bào)的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用腦中的抽象概念進(jìn)行具體表達(dá)，而概念的表達(dá)需要建立在一定的物質(zhì)載體之中。這個(gè)載體可以是紙張、畫布、墻壁等等。因此，物質(zhì)載體可以看作是設(shè)計(jì)師與受眾溝通的橋梁。

紙張是現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中最常用的物質(zhì)載體，現(xiàn)代海報(bào)的傳播很大程度上得益于印刷工藝的不斷進(jìn)步。平面的紙張?jiān)谠O(shè)計(jì)師巧妙的改造下，也會(huì)呈現(xiàn)出不同于以往的特質(zhì)。比如：在鮑瑞斯·柳比西奇（Boris Ljubicic）的《方與圓》（圖1）這一設(shè)計(jì)作品中，通過紙張折疊的形式改變了紙張平面的特性。海報(bào)中使用了圓與方兩種元素，圓形代表東方文化，方形代表西方文化，兩者的融合即代表了東西方文化在發(fā)展下的不斷融合。折疊的紙張與空間形成了視錯(cuò)覺的效果，并且在不同的角度都呈現(xiàn)出不一樣的空間表達(dá)。作品充分體現(xiàn)了世界文化的多元化以及獨(dú)特性。在這一海報(bào)中，設(shè)計(jì)師巧妙地利用紙張材料的延展性形成了一種空間場(chǎng)，使受眾的情感與材質(zhì)相互結(jié)合，并有效地傳達(dá)了世界融合的主題。

海報(bào)設(shè)計(jì)在如今不僅是一種視覺傳達(dá)的藝術(shù)，還是承載了當(dāng)下大眾文化符號(hào)的載體。不同的材質(zhì)因?yàn)樘匦缘牟煌瑫?huì)形成不同的材質(zhì)場(chǎng)，并成為海報(bào)格式塔整體場(chǎng)的基本組織單位。由此可知，在新材料不斷涌現(xiàn)的新時(shí)代，海報(bào)的溝通交流與傳播信息的方式，也會(huì)隨著新媒介的產(chǎn)生以及大眾的生產(chǎn)生活方式發(fā)生變化而改變。設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)了解新型的媒介場(chǎng)，并熟悉不同的媒介場(chǎng)對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)的影響，只有這樣才能使海報(bào)的物質(zhì)特性得以延續(xù)。

（二）形式場(chǎng)

假設(shè)媒介場(chǎng)是海報(bào)的建筑基礎(chǔ)，那么形式場(chǎng)就相當(dāng)于海報(bào)的鋼筋結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中對(duì)形的把握以及對(duì)各種形的組織關(guān)系就可以稱之為形式場(chǎng)。具體來說，我們可以把海報(bào)當(dāng)中的文字、圖形、色彩等看作是形的表現(xiàn)形式，也可以把點(diǎn)、線、面看作是形的體現(xiàn)。海報(bào)設(shè)計(jì)師對(duì)畫面的視覺要素即形進(jìn)行合理組織的這個(gè)過程，我們稱之為“完形”。因此，形式場(chǎng)是整體的形式場(chǎng)，場(chǎng)內(nèi)的各部分形具有一定的內(nèi)在聯(lián)系性。好的海報(bào)設(shè)計(jì)一定會(huì)具有一個(gè)完整且統(tǒng)一的形式場(chǎng)，構(gòu)建良好的形式場(chǎng)，可以很好地抓住受眾的注意力，并且有著良好的視覺體驗(yàn)。

圖2為福田繁雄（Shigeo Fukuda）設(shè)計(jì)的UCC咖啡館海報(bào)。海報(bào)的圖形簡(jiǎn)約并且有極強(qiáng)的辨識(shí)性。福田繁雄運(yùn)用視錯(cuò)覺的手法對(duì)胳膊與咖啡杯進(jìn)行處理，并且用正負(fù)形的手法對(duì)漩渦的紋理進(jìn)行了合理表達(dá)。畫面內(nèi)形的組織使物體產(chǎn)生了雙重影像，受眾可以通過視覺感受到畫面中形不斷相互交疊、轉(zhuǎn)換、彼此借用，并且還可以在知覺海報(bào)的過程中嗅到?jīng)_泡咖啡時(shí)迷人的香氣。形式場(chǎng)作為一種組織結(jié)構(gòu)，由于其內(nèi)部組織的變化，必定會(huì)產(chǎn)生不同的組織方式。同樣是為咖啡館進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)，不同的設(shè)計(jì)師會(huì)存在不同的組織結(jié)構(gòu)，這就構(gòu)成了海報(bào)的多樣性。

形式場(chǎng)是設(shè)計(jì)師們精心構(gòu)思的結(jié)構(gòu)，并且融入了個(gè)人抽象情感，因此具有獨(dú)特的審美價(jià)值。當(dāng)說到福田繁雄時(shí)，我們想到的是他對(duì)于視錯(cuò)覺的熟練運(yùn)用;提起原研哉時(shí)，我們印象深刻的是再設(shè)計(jì)（Re-Design）與“白”的創(chuàng)作理念。由此可見，不同設(shè)計(jì)師在自我的形式場(chǎng)構(gòu)建中都有其獨(dú)特性，當(dāng)我們?cè)谟^賞這些作品時(shí)，便會(huì)進(jìn)入設(shè)計(jì)師構(gòu)建的形式場(chǎng)環(huán)境。海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性是格式塔形式場(chǎng)的關(guān)鍵，從上述例子中也可看出視知覺場(chǎng)是海報(bào)形式場(chǎng)中視覺表現(xiàn)的基礎(chǔ)，對(duì)形式場(chǎng)中的視知覺場(chǎng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行表現(xiàn)性分析，是海報(bào)設(shè)計(jì)形式場(chǎng)中質(zhì)的存在。因此，形式場(chǎng)不僅作為心物場(chǎng)的一部分，還是心物場(chǎng)最重要的表現(xiàn)形式。

（三）情感場(chǎng)

心物場(chǎng)既然作為一種知覺世界的觀念，那就必然要受到人的生活、精神、文化的影響。筆者在前文關(guān)于形式場(chǎng)的論述中，有提及海報(bào)設(shè)計(jì)中需要融入設(shè)計(jì)師個(gè)人的情感因素。個(gè)人情感是心物場(chǎng)中設(shè)計(jì)師自我因素的體現(xiàn)，也是在海報(bào)創(chuàng)作過程中必不可少的心物場(chǎng)。當(dāng)我們把海報(bào)當(dāng)作一個(gè)物質(zhì)實(shí)體來看時(shí)，它是信息的溝通和交流的媒介。設(shè)計(jì)師也只有把自我的情感融入海報(bào)當(dāng)中才能感染受眾。

圖3為黃海為央視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》所設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)。他根據(jù)宣傳主題使用了故宮的各種文物特寫作為海報(bào)的主體，并且為了使畫面更加有趣，還在文物中增加了設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)。受眾可以在文物破損的表面看見由文物的碎片所組成的“小匠人”在修復(fù)文物。其海報(bào)運(yùn)用了尺度夸張的手法，把人修復(fù)文物的這一行為融入海報(bào)之中，形成了強(qiáng)大的對(duì)比場(chǎng)。黃海通過自身對(duì)于中國(guó)“匠心”文化的獨(dú)到理解，運(yùn)用適當(dāng)?shù)囊曈X手法對(duì)海報(bào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，形式生動(dòng)有趣，又把個(gè)人的情感體現(xiàn)得淋漓盡致。黃海的海報(bào)不僅有很強(qiáng)的視覺沖擊力，還在融入自我情感的同時(shí)喚起受眾的情感共鳴，這是其情感場(chǎng)的張力給受眾帶來的心理感受?？梢哉f，海報(bào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是設(shè)計(jì)師個(gè)人情感場(chǎng)的具體表現(xiàn)，而情感場(chǎng)的形成往往能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師本人的民族文化背景與民族文化特質(zhì)。

海報(bào)的情感呈現(xiàn)是設(shè)計(jì)師與受眾兩者共同努力的結(jié)果，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中投入情感進(jìn)行創(chuàng)作，受眾在欣賞作品時(shí)用心感受，這是一種基于情感的溝通。情感場(chǎng)與我們常說的審美體驗(yàn)有極大的相關(guān)性，其審美體驗(yàn)的產(chǎn)生是作品客觀情感場(chǎng)與審美主體的情感場(chǎng)互動(dòng)產(chǎn)生的。總而言之，沒有情感場(chǎng)的存在，海報(bào)就是一具只有形式的空殼。

（四）場(chǎng)中力

1.場(chǎng)與場(chǎng)的作用力

在物體的運(yùn)動(dòng)中存在著不同的力，比如重力、摩擦力等。筆者認(rèn)為，在海報(bào)格式塔整體場(chǎng)中也存在著力。假設(shè)運(yùn)動(dòng)是物理學(xué)中的力的具體體現(xiàn)，那么場(chǎng)之間的力就是場(chǎng)的相互作用力。我們可以把這種力想象成一種黏合劑。在格式塔整體場(chǎng)中每個(gè)部分相互聯(lián)系，力就是場(chǎng)與場(chǎng)之間聯(lián)系的黏合劑。例如：形式場(chǎng)與情感場(chǎng)是相互作用的，當(dāng)設(shè)計(jì)師在表達(dá)自己的情感時(shí)會(huì)選取合適的形式。同樣還是拿黃海的海報(bào)為例，設(shè)計(jì)師為了體現(xiàn)匠人的精神這一情感場(chǎng)，特意選取了文物、宋體字、偏舊的質(zhì)感等“形”進(jìn)行組合創(chuàng)造形式場(chǎng)。海報(bào)的情感場(chǎng)通過合理的形式場(chǎng)表現(xiàn)出來，兩個(gè)場(chǎng)之間的聯(lián)系方式便是場(chǎng)與場(chǎng)的作用力。

2.場(chǎng)中的知覺力

筆者前文所論述的媒介場(chǎng)、形式場(chǎng)、情感場(chǎng)中都有知覺力的存在。例如：在媒介場(chǎng)中不同的物質(zhì)材料會(huì)帶來不同的感受，棉麻的白色物料給人一種干凈、純潔的心理感受，這就是知覺力在媒介場(chǎng)中的應(yīng)用。中國(guó)的山水畫特點(diǎn)是意境與氣勢(shì)的體現(xiàn)，在繪畫時(shí)運(yùn)筆的力道不同就會(huì)產(chǎn)生不一樣的意境與氣勢(shì)，因此畫家的畫能反映出畫家創(chuàng)作過程中的自我情感，這也是知覺力的體現(xiàn)。

然而，不管是場(chǎng)的作用力還是知覺力，都不是純粹的顯性的形狀，它還存在于人類的歷史文化當(dāng)中，能夠在生理上、心理上與人產(chǎn)生共鳴。因此，在海報(bào)的創(chuàng)作過程中合理地利用力的作用，會(huì)讓設(shè)計(jì)作品具有一種一氣呵成的順暢感。

三、結(jié)語

綜上所述，在心物場(chǎng)理論的指導(dǎo)下，合理地運(yùn)用格式塔的場(chǎng)性設(shè)計(jì)原則與場(chǎng)力的相互作用，有助于設(shè)計(jì)師輕松、簡(jiǎn)單地創(chuàng)作出具有美學(xué)的海報(bào)式樣，并且能給受眾帶來愉悅的知覺感受。設(shè)計(jì)師在熟練掌握海報(bào)設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)技能之外，還要多去涉獵與積累比如廣告?zhèn)鞑W(xué)、新媒體設(shè)計(jì)、心理學(xué)等相關(guān)知識(shí)，從而主動(dòng)地掌握受眾的視覺心理，明確海報(bào)設(shè)計(jì)的整個(gè)流程。對(duì)于受眾來說，適當(dāng)了解心物場(chǎng)理論在海報(bào)中的應(yīng)用，在欣賞海報(bào)時(shí)能迅速領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)師的意圖，也能在速度越來越快的泛娛樂化時(shí)代中提高對(duì)海報(bào)信息解讀的能力，從而達(dá)到審美能力的穩(wěn)步提升。

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