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        王實甫《西廂記》與金圣嘆《貫華堂第六才子書西廂記》曲詞、賓白意蘊對比研究

        2020-10-09 11:36:26白毛毛
        戲劇之家 2020年26期

        白毛毛

        《西廂記》作為我國戲曲史上占有重要地位的元雜劇,受到廣大研究者的關注,王實甫的《西廂記》(下文簡稱“王本”)堪稱經典,金圣嘆批點的《貫華堂第六才子書西廂記》(下文簡稱“金本”)影響也很大。王實甫(1234-1294),名德信,大都(今北京市)人,元代著名戲曲作家,與關漢卿齊名,其作品全面地繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術,又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言,創(chuàng)造了文采璀璨的元曲詞匯,成為中國戲曲史上“文采派”的杰出代表。金圣嘆(1608-1661),名采,字若采,明亡后改名人瑞,字圣嘆,蘇州吳縣人,著名的文學家、文學批評家,他一生點評古書甚多,如《西廂記》《水滸傳》《左傳》等。

        現(xiàn)以“王本”與“金本”的第一本第四折內容為例,從曲詞、賓白著手進行比較。

        一、“王本”與“金本”第一本第四折曲詞、賓白之異同

        二、“王本”與“金本”第一本第四折曲詞、賓白意蘊之分析

        “王本”中[潔引聰上云]今日二月十五開啟,眾僧動法器者。請夫人小姐拈香。比及夫人未來,先請張生拈香。怕夫人問呵,則說是貧僧親者?!敖鸨尽睂⑦@一臺詞整個刪去?!巴醣尽敝?,這一段臺詞的內容和后面的[末上云]以及[潔云]重復,使劇本顯得累贅。刪除這一段臺詞,就使內容簡潔、緊湊。

        “王本”中[駐馬聽]紗窗外定有紅娘報。害相思的饞眼腦,見他時須看個十分飽。“金本”將第一句改成“紗窗外也沒有紅娘報”,將“定有”改為“也沒有”,更能表達出張生的急迫心情。將第二句改為“我是饞眼腦”,刪去了“害相思的”,其實,前面已表達出張生的急迫心情,后面又稱“見他時要看個十分飽”,“害相思的”幾個字就沒有存在的必要了。將“須看個十分飽”改為“要看個十分飽”,“須”改為“要”,“須”是客觀要求,“要”則是主觀愿望,顯然,“要”比“須”更符合事理,更能準確地表達人物的內心世界。

        “王本”中[潔云]先生先拈香,恐夫人問呵,則說是老僧的親?!翱帧敝皇菗?,而不能說明夫人問不問,如果夫人沒有問,“則說是老僧的親”豈不弄巧成拙,反露破綻。而“金本”改為“若夫人問呵,只說是老僧的親”,就符合事理了。

        “王本”中[沈醉東風]惟愿存有的人間壽高,亡化的天上消遣。為曾、祖、父先靈,禮佛、法、僧三寶。焚名香暗中禱告:則愿得紅娘休劣,夫人休焦,犬兒休惡!佛啰,早成就了幽期密約。這里的“亡化”,指死亡,是佛家用語,讓張生唱出來,不太符合人物身份,聽眾也不容易聽明白,而在寺院祭曾、祖、父,也顯得不倫不類,“則愿得”,并不能突出張生的愿望?!敖鸨尽睂ⅰ巴龌备臑椤巴鲞^”,既符合張生的身份,觀眾又容易聽明白。將“為曾、祖、父先靈,禮佛、法、僧三寶”改為“我真正為仙靈禮三寶”,既適合寺院的場所,又可表達出張生求神靈保佑自己愿望實現(xiàn)的一腔癡情。將“則愿得”改為“只愿”,則突出了張生的強烈愿望。但金圣嘆將“佛、法、僧三寶”直接寫為“三寶”,恐怕一般觀眾未必能明白這“三寶”指的是什么。

        “王本”中[雁兒落]小子多愁多病身,怎當他傾國傾城貌?!敖鸨尽睂⑵涓臑椤拔沂莻€多愁多病身,怎當你傾國傾城貌?!薄巴醣尽敝袕埳苑Q“小子”,帶有幾分市井氣,與張生的書生身份不符。同時,“王本”中張生對紅娘用了第三人稱,顯得感情不夠親密。故“金本”將“小子”改為“我”,將第三人稱改為第二人稱,既符合人物身份,又拉近了感情距離。

        “王本”中[得勝令]恰便似檀口點櫻桃,粉鼻兒倚瓊瑤,淡白梨花面,輕盈楊柳腰?!敖鸨尽睂⑵涓臑椤澳憧刺纯邳c櫻桃,粉鼻倚瓊瑤,淡白梨花面,輕盈楊柳腰?!睂⒚饔鞲臑榘涤?,更能突出鶯鶯的美貌。

        “王本”中[喬牌兒]大師年紀老,法座上也凝眺;舉名的班首真呆僗,覷著法聰頭作金磐敲?!敖鸨尽睂ⅰ胺ㄗ备臑椤案咦?,座本來已高,但“大師”還要凝目遠眺,更能突出“大師”的老眼昏花。而“王本”的“覷著法聰頭作金磐敲”則詼諧成分多一點。筆者以為,金圣嘆將這句改為“將法聰頭作金磐敲”,減少了原作的詼諧味,改得并不太好。

        三、結語

        通過以上對比可以看出,兩者故事情節(jié)雖無太大出入,但金圣嘆批點的《貫華堂第六才子書西廂記》較王實甫的《西廂記》在文學性、藝術性和思想性方面均有很大提升?!巴醣尽敝饕紤]舞臺演出因素,唱詞、賓白難免采用取悅觀眾的市井語言,人物形象也相對通俗化,缺少復雜性和多面性。而“金本”則更趨向于文人的案頭讀物,唱詞、賓白更加凝練、文雅,更符合人物身份,同時對人物的心理描寫更為深入、細膩,人物形象的塑造也更為鮮明、豐滿,為作品注入了文人的審美情趣。然而,以舞臺表演為基礎的戲劇文學主要通過演員的演唱傳情達意,相對于“王本”來說,“金本”似乎對這一點考慮較少,因而增加了普通觀眾欣賞作品的難度。難怪李漁在《閑情偶寄》中道:“圣嘆所評,乃文人把玩之《西廂》,非優(yōu)人搬弄之《西廂》也。文字之三昧,圣嘆已得之;優(yōu)人搬弄之三昧,圣嘆猶有待焉?!贝嗽掝H為中肯。

        參考文獻:

        [1]金圣嘆.金圣嘆全集(三):貫華堂第六才子書西廂記等十種[M].南京:江蘇古籍出版社,1985.

        [2]王實甫.西廂記 [M].杭州:浙江古籍出版社,2011.

        [3]王季思.中國十大古典喜劇集 [M].濟南:齊魯書社,2002.

        [4]彭曉玲.金圣嘆批評<西廂記>研究[D].復旦大學,2007.

        [5]李漁.閑情偶寄·填詞余論[M].長春:吉林大學出版社,2011.

        [6]田婷婷.王西廂與金西廂版本之比較[J].文學界(理論版),2013.

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