王夢(mèng)瀟

【摘 要】《暗戀桃花源》成為經(jīng)典的因素是多種多樣的，總結(jié)起來(lái)主要有以下三個(gè)方面。首先，就作品內(nèi)涵而言，《暗戀桃花源》有著被多重闡釋的可能性，其主題意蘊(yùn)又觸及了人類共通的人生問(wèn)題，引人深思。再者，就其開拓性而言，《暗戀桃花源》在主題、呈現(xiàn)方式和語(yǔ)言上都有所創(chuàng)新。此外，《暗戀桃花源》還得到了接受者的認(rèn)可。賴聲川致力于藝術(shù)與大眾化的結(jié)合，戲劇的受眾范圍隨之?dāng)U大。同時(shí)，劇作還符合特定歷史時(shí)期民眾的期待視野，這使之獲得了更多接受者的認(rèn)可。

【關(guān)鍵詞】《暗戀桃花源》;經(jīng)典;內(nèi)涵;開拓性;接受者

中圖分類號(hào)：J805 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）26-0004-03

文學(xué)作品在進(jìn)入了讀者的視野后，一部分遭到淘汰，而另一部分則會(huì)進(jìn)入歷史化、經(jīng)典化的階段。那么，對(duì)于后者生成的因素，就有可考之處。《暗戀桃花源》無(wú)疑是一部經(jīng)典的劇作，但目前學(xué)界很少針對(duì)其經(jīng)典性進(jìn)行討論。因而，我斗膽在此對(duì)其經(jīng)典生成的必然性加以分析。

我們討論《暗戀桃花源》經(jīng)典生成的必然性，首先要關(guān)注到的是作品本身具備成為經(jīng)典的特質(zhì)，如內(nèi)涵的豐富性、作品的開拓性等。但文學(xué)作品不是單方面的傳播，而是書寫者和接受者的雙向互動(dòng)，因此，在經(jīng)典建構(gòu)的過(guò)程中，接受者對(duì)作品的認(rèn)可度就尤為重要。而接受者對(duì)作品的態(tài)度，不僅僅依賴于作品本身的品質(zhì)，也會(huì)與一些外部因素有關(guān)。因此，我們也要注意到外部因素在《暗戀桃花源》的經(jīng)典建構(gòu)過(guò)程中的作用，認(rèn)識(shí)到它是特定歷史時(shí)期下大眾化的產(chǎn)物。

一、內(nèi)涵的豐富性

（一）多重闡釋的可能性

卡爾維諾在他的《為什么讀經(jīng)典》中有這樣的界定：經(jīng)典是那些我們“以為我們懂了”，但我們重新讀的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們“獨(dú)特、意想不到和新穎”①的作品?！栋祽偬一ㄔ础繁闶沁@樣一部作品，它有著無(wú)限的可讀性，每當(dāng)我們重新觀看這部劇作的時(shí)候，都可以從中挖掘到的新的內(nèi)涵，在作品傳播的過(guò)程中，它又能不斷生成新的意義。這種內(nèi)涵的豐富性和意義的多重闡釋性，是《暗戀桃花源》成為經(jīng)典必不可少的因素。

《暗戀桃花源》整部劇作主要分為六個(gè)部分，分別為《暗戀》劇作、《暗戀》臺(tái)前幕后的交織、《桃花源》劇作、《桃花源》臺(tái)前幕后的交織、兩個(gè)劇組之爭(zhēng)以及神秘白衣女子尋找劉子驥。這六個(gè)部分有著各自的主題，每一部分的主題都有不同角度、不同層面的闡釋空間，各個(gè)部分又相互勾連，形成共同的主題。如此龐雜的劇作模式，使得整部劇的內(nèi)涵意蘊(yùn)極其豐富。

首先，理想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝貫穿著整部劇作?！栋祽佟肥且徊坷硐朐诂F(xiàn)實(shí)的打擊下幻滅的現(xiàn)代悲劇，云之凡和江濱柳理想中的愛情最終在尋找與等待之中破滅。在《暗戀》幕后，導(dǎo)演內(nèi)心的理想呈現(xiàn)和演員的實(shí)際表演之間也存在著巨大的鴻溝。而在《桃花源》劇作中，春花的理想與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為袁老板和老陶。然而，當(dāng)她成功達(dá)成了理想和袁老板在一起后，并沒(méi)有過(guò)上理想的生活，反而將日子過(guò)回了和老陶在一起的模樣。理想達(dá)成之時(shí)，也是理想幻滅之時(shí)?！短一ㄔ础穲A了《暗戀》中的遺憾，但當(dāng)理想變成了現(xiàn)實(shí)，卻失去了原有的美好，反而比原有的現(xiàn)實(shí)更加殘破不堪。被誤讀、想象了的愛情與現(xiàn)實(shí)終究是有差距的，他們最終還是敗給了現(xiàn)實(shí)。白衣女子對(duì)劉子驥的尋找，也是對(duì)她逝去的理想愛情的尋找，而她沒(méi)有找到劉子驥的現(xiàn)實(shí)，亦是理想的落空。

再者，遺忘是劇作的重要主題之一。在《暗戀》劇作中，云之凡讓江濱柳忘記那段過(guò)往。在《暗戀》的幕后，演員讓導(dǎo)演暫且忘掉那段經(jīng)歷，從自己的情感世界中跳出來(lái)，專業(yè)、客觀地討論劇本。在《桃花源》中，老陶乘舟離開家的路上，也在說(shuō)“忘了好忘了好”。游離于兩部劇作之外的神秘白衣女子則執(zhí)著于尋找劉子驥，說(shuō)自己永遠(yuǎn)不會(huì)忘記曾經(jīng)的那些美好，指責(zé)劉子驥將自己遺忘。劇中的所有人似乎都因?yàn)橥涣硕纯嗖豢?，他們仿佛要告訴觀眾，不要沉溺于過(guò)去，執(zhí)著于尋找，因?yàn)閷?duì)過(guò)去的追尋可能是虛無(wú)的。我們要學(xué)會(huì)遺忘，忘了那些不可能抓住的虛無(wú)縹緲的東西，才能更好地活在當(dāng)下。

此外，現(xiàn)代理解的失敗與荒唐也是《暗戀桃花源》的一大主題。在《暗戀》劇作中，護(hù)士和江濱柳無(wú)法理解對(duì)方口中的愛情，他們的溝通體現(xiàn)出不同代與代之間的不可溝通性。在《暗戀》的幕后，導(dǎo)演和演員之間也存在著不可溝通性，演員試圖理解導(dǎo)演想要呈現(xiàn)的舞臺(tái)，然而，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那一歷史時(shí)期，也沒(méi)有導(dǎo)演的情感經(jīng)歷，而導(dǎo)演又用抽象的語(yǔ)言導(dǎo)戲，這就構(gòu)成了導(dǎo)演與演員之間的不可溝通性。而導(dǎo)演在《暗戀》劇組演戲的時(shí)候不斷喊停，也打斷了觀眾對(duì)《暗戀》劇作的理解?！短一ㄔ础返哪缓笥孟矂〉姆绞匠尸F(xiàn)了理解的失敗與荒唐，順子無(wú)法理解導(dǎo)演的言外之意，以為導(dǎo)演真的在問(wèn)他“燈為什么在這里”，這一片段令人啼笑皆非，回味后，卻覺(jué)出其中的荒唐。此外，兩個(gè)劇組的導(dǎo)演無(wú)法理解對(duì)方的戲劇，這也造成了另一個(gè)理解的失敗。

其實(shí)，《暗戀桃花源》的主題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上這些。自賴聲川的《暗戀桃花源》進(jìn)入的大眾的視野之后，其內(nèi)涵就不斷地被評(píng)論家、劇作家、觀眾、媒體所闡釋，衍生出許多不同的意義，有些內(nèi)涵甚至是主創(chuàng)們都未曾想到的。這便是經(jīng)典的魅力——它們有著極大的闡釋空間，是值得被反復(fù)回味的。

（二）內(nèi)涵的共通性

《暗戀桃花源》觸及了人類共通的人生問(wèn)題，這些問(wèn)題能夠引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共鳴和思考。童慶炳先生認(rèn)為經(jīng)典生成的一個(gè)重要內(nèi)部要素是作品的藝術(shù)價(jià)值，而體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值的很重要的一點(diǎn)就是作品中“聯(lián)想和觸及一些帶有廣泛性質(zhì)而永遠(yuǎn)動(dòng)人心弦的一般的人生問(wèn)題”②。

在《暗戀桃花源》中，理想與現(xiàn)實(shí)的較量貫穿全劇，而這種較量正是人生永恒的話題。每一個(gè)都有自己心目中的白月光，但絕大多數(shù)人都在生活的摧殘中，向現(xiàn)實(shí)低了頭?！栋祽佟分械慕瓰I柳不愿意向現(xiàn)實(shí)低頭，拼盡全力地去尋找那份“白月光”，可終究還是敗給了現(xiàn)實(shí)。《桃花源》中的春花將理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，但“理想”的達(dá)成卻讓現(xiàn)實(shí)變得更加不堪。

這種理想與現(xiàn)實(shí)的較量在劇作中一遍遍地呈現(xiàn)，也在我們的日常生活中一遍遍上演。我們不斷地尋找著虛無(wú)縹緲的過(guò)去，就像白衣女子不斷地尋找著劉子驥?！栋祽偬一ㄔ础犯嬖V我們，這種尋找是毫無(wú)意義的，只有學(xué)會(huì)“忘記”，放下過(guò)去，才能開啟更美好的未來(lái)?！栋祽偬一ㄔ础穼⑷松厝幻鎸?duì)的抉擇搬上了舞臺(tái)。

再者，劇作家用老陶這一形象表現(xiàn)了現(xiàn)代人普遍的困境：他沒(méi)有多么好，也沒(méi)有多么壞，不滿于壓抑的生活，卻也無(wú)能為力。他患得患失，卻又小心翼翼地避免了沖突，一再忍讓，再三裝傻，不想讓丑惡的事實(shí)打破那雖然卑瑣但也說(shuō)過(guò)得去的平靜生活，可事實(shí)最終還是被無(wú)情地戳破。他讓這樣一個(gè)充滿現(xiàn)代隱喻意義的主題被放在了古代的環(huán)境中敘述，以一種有距離感的方式，訴說(shuō)著現(xiàn)代人共有的生存狀況。

二、開拓性

在《經(jīng)典、經(jīng)典性與關(guān)于“經(jīng)典”的論爭(zhēng)》中，劉象愚這樣說(shuō)道：“經(jīng)典應(yīng)該具有實(shí)質(zhì)上的創(chuàng)造性?！毕胍蔀榻?jīng)典作品，它應(yīng)該在主題和書寫方式上都有所創(chuàng)新?！栋祽偬一ㄔ础肥怯蓚鹘y(tǒng)戲劇走向現(xiàn)代華語(yǔ)戲劇的重要分水嶺，它在中國(guó)戲劇史上有著開拓性的作用。《暗戀桃花源》的開拓創(chuàng)新不僅僅體現(xiàn)在它要表達(dá)的東西上，也表現(xiàn)在它表達(dá)主題時(shí)的呈現(xiàn)方式和語(yǔ)言運(yùn)用上。

（一）呈現(xiàn)方式上的開拓性

《暗戀桃花源》在呈現(xiàn)方式上的開拓性主要體現(xiàn)在其“劇中劇”和“悲喜劇交織”的形式上。

《暗戀桃花源》打破了傳統(tǒng)的戲劇敘事方式，采用“戲中戲”的形式，將兩個(gè)劇作套在《暗戀桃花源》這幕大劇之中，把幕后的活動(dòng)搬上了舞臺(tái)，又加入闖入劇場(chǎng)尋找劉子驥的白衣少女這樣一個(gè)角色，形成了六個(gè)敘事空間。這六個(gè)敘事空間又被雜糅在一起，相互打斷，相互碰撞。

《暗戀》的敘事不斷被“導(dǎo)演說(shuō)戲”和“劇組之爭(zhēng)”打斷，《桃花源》的敘事也不斷被道具問(wèn)題和劇組之爭(zhēng)打斷，這使得觀眾無(wú)法全情投入到任何一部劇作的劇情之中，而與《暗戀》和《桃花源》都保持相當(dāng)?shù)摹伴g離感”。這種“間離感”讓觀眾得以從戲劇中抽離，用更加冷靜、客觀的視角，從一個(gè)旁觀者的身份轉(zhuǎn)變?yōu)橛^察者、審視者的身份，對(duì)整部劇作進(jìn)行追問(wèn)、探究和反思。

自古希臘以來(lái)，悲劇和喜劇就被分開來(lái)看，這種悲喜分離戲劇傳統(tǒng)直到今天仍然是戲劇審美的主流（沿用）。但賴聲川并不認(rèn)為悲劇和喜劇是完全對(duì)立的。他在美國(guó)讀戲劇博士的時(shí)候，研究的方向就是悲劇與喜劇。在那里，他觀察到，一個(gè)人在哭到極致和笑到極致的表情是十分相像的。他非常想嘗試著將悲劇與喜劇放在同一個(gè)舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來(lái)，《暗戀桃花源》便是他這種理論的成功實(shí)踐。

賴聲川用戲中戲的形式，將《暗戀》這一現(xiàn)代悲劇和《桃花源》這一古代喜劇一同搬上了舞臺(tái)?！栋祽佟冯m是一部悲劇，卻是一部理想主義的劇作，處處飽含溫情，而《桃花源》雖然是一部喜劇，卻揭示了人性的蒼涼，鬧劇之中生出了悲愴感。悲劇與喜劇的意味融合在一起，書寫出人生中的苦樂(lè)交織的復(fù)雜感受。

（二）語(yǔ)言上的開拓性

《暗戀桃花源》的開拓性還體現(xiàn)在它語(yǔ)言表達(dá)的現(xiàn)代性上。賴聲川和其他主創(chuàng)在劇作中玩了很多語(yǔ)言游戲，他們用這些語(yǔ)言游戲表達(dá)了對(duì)語(yǔ)言所指事物的確定性的質(zhì)疑，而這些語(yǔ)言游戲本身也是戲劇語(yǔ)言運(yùn)用的創(chuàng)新。

在《暗戀》中，江太太的幾句閩南語(yǔ)夾雜在其中，這幾句閩南語(yǔ)是觀眾所聽不懂的，而它們表達(dá)的意思本身，恰恰與聽不懂相符合。

在《桃花源》的第一幕中，老陶、春花和袁老板用了一連串的“這個(gè)”“那個(gè)”構(gòu)成了對(duì)話。從字面上來(lái)看，“這個(gè)”“那個(gè)”并沒(méi)有什么實(shí)際含義，但劇中的三人和觀眾都能夠理解三人想要表達(dá)什么。這就引發(fā)了我們對(duì)語(yǔ)言意義的思考：既然能夠用萬(wàn)能的能指去言說(shuō)所指，那么語(yǔ)言的意義又何在？精確的詞語(yǔ)符號(hào)的意義又何在？

當(dāng)老陶來(lái)到桃花源，他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)武陵究竟是個(gè)什么樣的地方，武陵在他的語(yǔ)言中變得無(wú)比空洞。這讓我們看到了語(yǔ)言和存在之間的疏離，也讓我們開始懷疑，語(yǔ)言真的能夠描述存在嗎？

順子與導(dǎo)演之間關(guān)于道具燈的誤解也引起我們對(duì)于語(yǔ)言的反思。我們常常說(shuō)很多話，想要表達(dá)自己，但經(jīng)常難以被理解，甚至被曲解。詞與人、物之間都存在著相當(dāng)?shù)木嚯x，能指與所指之間有著巨大的矛盾?！栋祽偬一ㄔ础酚蒙鷦?dòng)的方式探討了這一復(fù)雜的語(yǔ)言問(wèn)題。

此外，全劇對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)也進(jìn)行了解構(gòu)：《桃花源》所代表的具有解構(gòu)意義的反傳統(tǒng)戲劇挑戰(zhàn)了《暗戀》所代表的傳統(tǒng)正劇;《桃花源》充滿現(xiàn)代隱喻意義的內(nèi)涵又是對(duì)《桃花源記》的解構(gòu);白衣女子尋找的渣男“劉子驥”則是對(duì)《桃花源》的藍(lán)本《桃花源記》中的“高尚士”“劉子驥”的解構(gòu)。

三、接受者的認(rèn)可

一部作品想要被奉為經(jīng)典，其必要條件是擁有接受者的認(rèn)可。劉象愚在《經(jīng)典、經(jīng)典性與關(guān)于“經(jīng)典”的論爭(zhēng)》中提到了讀者判斷對(duì)于經(jīng)典形成的重要意義：“經(jīng)典的形成在一定程度上來(lái)自集體的意識(shí)，而絕不可能來(lái)自個(gè)體的意識(shí)?！雹邸栋祽偬一ㄔ础吩谂_(tái)灣與大陸的公演都獲得了很大的成功，這足以證明觀眾對(duì)它的認(rèn)可。這種認(rèn)可使它成為經(jīng)典必不可少的一環(huán)。

（一）藝術(shù)與大眾化的結(jié)合——擴(kuò)大受眾范圍

《暗戀桃花源》被稱為“實(shí)驗(yàn)性的精致藝術(shù)和大眾文化結(jié)合的里程碑”④，這源自賴聲川在進(jìn)行的一種戲劇實(shí)驗(yàn)，一種讓戲劇走向大眾的實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，戲劇不應(yīng)該是僅僅供少部分人玩味的，他希望能夠通過(guò)自己的努力讓戲劇走出象牙塔，走向大眾。顯然，他成功了。

實(shí)驗(yàn)的成功的直接表現(xiàn)，就是《暗戀桃花源》的受眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傳統(tǒng)的戲劇。龐大的接受群體讓《暗戀桃花源》得到了更多的關(guān)注，當(dāng)這種關(guān)注的評(píng)價(jià)是正面的時(shí)候，它又會(huì)吸引到新的接受者。李玉平先生曾說(shuō)：“文化熟知化是文學(xué)經(jīng)典生成的必經(jīng)途徑?！雹荨栋祽偬一ㄔ础芬讶怀蔀楫?dāng)代戲劇舞臺(tái)中最為大眾熟知的作品之一，這是它生成經(jīng)典的重要因素。

此外，雖然《暗戀桃花源》的接受者知識(shí)水平參差不齊，但這種持久的熱度也會(huì)引起更多學(xué)者的關(guān)注，吸引大批的學(xué)術(shù)研究者對(duì)《暗戀桃花源》進(jìn)行不同角度的闡釋，使得作品不斷散發(fā)出新的活力。