◆摘 ?要：長(zhǎng)久以來，以婚戀交友為主的話題討論一直占據(jù)著人們?nèi)粘Ｉ罱涣鞯闹行奈恢谩ｋ娨晞t是我國(guó)的傳統(tǒng)媒體，受眾群體覆蓋面廣，因此無論時(shí)代如何變更，電視相親類節(jié)目始終擁有強(qiáng)大的市場(chǎng)需求。而口語(yǔ)傳播作為人類交流的基本形態(tài)，在適用于相親的特殊背景下，其特征和方式均有所不同。故本文結(jié)合當(dāng)下具有代表性的節(jié)目《新相親大會(huì)》，分別從男女嘉賓、男女嘉賓父母親朋、主持人三個(gè)角度進(jìn)行研究，以此折射出電視相親類節(jié)目當(dāng)中口語(yǔ)傳播效果的基本特點(diǎn)、影響因素及其發(fā)展路徑。

◆關(guān)鍵詞：相親節(jié)目;口語(yǔ)傳播;《新相親大會(huì)》

《新相親大會(huì)》是江蘇衛(wèi)視2019年推出的一檔由孟非擔(dān)任主持人，全新原創(chuàng)模式的大型代際相親節(jié)目。第一季于2019年1月6日晚21：10在江蘇衛(wèi)視首播，截止目前2020年7月已完整播出四季，每季各有12期。與以往相親類節(jié)目不同的是除了相親男女嘉賓外，還有雙方父母坐鎮(zhèn)，這一設(shè)計(jì)直指婚姻殿堂。該節(jié)目一經(jīng)播出便一舉奪得周日同時(shí)段收視冠軍、上半年新節(jié)目收視冠軍以及婚戀情感類節(jié)目收視冠軍的三冠王。因此選擇《新相親大會(huì)》作為研究范本，具有一定的代表性及借鑒性。

1我國(guó)電視相親類節(jié)目現(xiàn)狀

據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2018》數(shù)據(jù)顯示，2017年中國(guó)15歲以上青年，包括未婚、離婚和喪偶的單身人口已達(dá)2.49億，占2017年總?cè)丝诘?7.9%，相當(dāng)于英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)人口的總和。另?yè)?jù)珍愛網(wǎng)發(fā)布《2019Q1單身人群調(diào)查報(bào)告》顯示，38%的單身男女首次相親年齡不足23歲，24%的單身男女為23—25歲。民政部預(yù)計(jì)，到2021年單身獨(dú)居成年人口接近1億。當(dāng)單身現(xiàn)象成為社會(huì)普遍問題時(shí)，相親已逐漸被越來越多人接受。以婚戀交友為依托的電視相親類節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，幫助單身男女打破了地域之間的差距、擴(kuò)大了人際社交圈、提供了公開透明的交流平臺(tái)，使該類型節(jié)目相繼成為各大主流媒體爭(zhēng)相研發(fā)制作的節(jié)目之一。

事實(shí)上，早在1988年山西衛(wèi)視就推出了國(guó)內(nèi)首檔相親類節(jié)目《電視紅娘》，預(yù)示著國(guó)內(nèi)電視相親類節(jié)目進(jìn)入起始階段，最被大眾所熟知的則是湖南衛(wèi)視1998年推出的《玫瑰之約》，起始階段的相親節(jié)目相對(duì)樸實(shí)，主要是給單身男女創(chuàng)造互相了解的機(jī)會(huì)。直到2010年前后由江蘇衛(wèi)視領(lǐng)跑的《非誠(chéng)勿擾》開啟了第二階段的“電視相親熱”，此階段的相親節(jié)目主打時(shí)尚氣息以及開放式的對(duì)話平臺(tái)，成為單身男女一邊交友一邊展示自我的秀場(chǎng)。目前則是發(fā)展至第三階段，即包括了《新相親大會(huì)》在內(nèi)的代際相親節(jié)目，這樣的相親方式更符合中國(guó)人的婚戀模式，融合了父母之命、媒妁之言、自由選擇，直奔婚姻主題。

而就傳播學(xué)相關(guān)理論已知，在特定的時(shí)間空間里，輿論表達(dá)著公眾對(duì)特定的社會(huì)公共事務(wù)基本一致的意見或態(tài)度，對(duì)公眾行為有一定的鼓舞和約束性。作為公開表達(dá)社會(huì)評(píng)價(jià)的媒介途徑，電視相親類節(jié)目時(shí)刻傳達(dá)著社會(huì)公眾的共同意見和態(tài)度，它以其廣泛的代表性和巨大的社會(huì)動(dòng)員力深刻地影響著大眾婚戀的走向和未來。

2電視相親類節(jié)目中的口語(yǔ)傳播特點(diǎn)

口語(yǔ)傳播，也稱為有聲語(yǔ)言傳播或口頭傳播，是研究不同社會(huì)情境中的溝通與互動(dòng)，是人類傳遞信息與情感溝通的重要工具。目前，電視、廣播等節(jié)目中的主持人、嘉賓等都通過口語(yǔ)傳播進(jìn)行情感與信息的表達(dá)，他們的口語(yǔ)傳播對(duì)節(jié)目的生成質(zhì)量，對(duì)受眾與社會(huì)的影響力起決定性作用。在此情境下，以《新相親大會(huì)》為代表的相親節(jié)目中涵蓋了相親對(duì)象、相親對(duì)象父母以及主持人三種角色，在相親時(shí)分別體現(xiàn)出以下不同的特征。

2.1男女嘉賓：個(gè)性化表達(dá)

電視相親類節(jié)目的大眾化、娛樂性傳播，決定了它的主體是單身男女嘉賓，在相親的場(chǎng)景下，口語(yǔ)傳播在內(nèi)容與形式、傳播者角色定位等方面呈現(xiàn)多樣化，在功能與價(jià)值方面等體現(xiàn)出多維屬性的個(gè)性化表達(dá)特征。個(gè)性化是一個(gè)人的風(fēng)格體現(xiàn)，同時(shí)也是電視節(jié)目收視率的靈魂。所謂語(yǔ)言的個(gè)性化風(fēng)格表現(xiàn)為個(gè)人獨(dú)到的見解、獨(dú)特的思維方式和獨(dú)有的語(yǔ)言習(xí)慣，且受到不同文化修養(yǎng)、價(jià)值觀念、生活閱歷的影響;而非標(biāo)新立異、嘩眾取寵，甚至是迎合低級(jí)趣味。

例如第四季第一期成功牽手的女嘉賓孟禹私，顏值高、學(xué)歷高、性格隨和、有自己的事業(yè)，但在此之前她已經(jīng)參與了該節(jié)目第三季的節(jié)目錄制卻沒能成功牽手，相親道路并不順利，卻在第四季的開篇有法學(xué)博士男嘉賓專程為其而來，帶著她曾經(jīng)最喜歡的小蛋糕、共同完成微博拼圖、制造浪漫“流星雨”對(duì)其告白，兩人成功牽手，被網(wǎng)友稱為“該節(jié)目史上最浪漫的牽手”?？梢?，在電視相親類節(jié)目中，大膽追愛與遠(yuǎn)離社交形成強(qiáng)烈反差，而個(gè)性化表達(dá)是個(gè)人思想與見解的完美表達(dá)，甚至說服他人，個(gè)性化的語(yǔ)言是相親過程中獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的具體呈現(xiàn)。

2.2男女嘉賓父母：柔性化表達(dá)

該節(jié)目中采用親家對(duì)壘的行式，讓男女嘉賓父母直接進(jìn)行面對(duì)面溝通和交流，打破了以往只有男女嘉賓相親的固有形態(tài)。相親的形式是客觀性的存在，男女嘉賓父母的言語(yǔ)則是主觀性的體現(xiàn)，在娛樂性氛圍的烘托下，同時(shí)呈現(xiàn)出不同家庭之間以及兩代人之間在婚戀觀上的差異，進(jìn)而高效推動(dòng)相親的成功率。而傳播是一項(xiàng)技巧性很高的活動(dòng)，不同的傳播方式會(huì)帶來不同的傳播效果。如果男女嘉賓父母固守硬性的姿態(tài)進(jìn)行口語(yǔ)傳播，甚至采取居高臨下的態(tài)度，那么不僅沒有辦法促成相親成功，甚至極有可能引起對(duì)方的反感，從而損害傳播效果。

例如在第一季第四期節(jié)目中，任俊熙的父親一上臺(tái)就明確表示關(guān)于兒子的婚姻他有決定性規(guī)矩：一是新人辦喜事不超過18元人民幣，二彩禮免談，三婚宴免談。雖然兒子明確表示了他不認(rèn)同父親的意見，但終究未能走出二現(xiàn)場(chǎng)與女嘉賓見面，并且未能牽手成功。男女嘉賓父母所代表的家庭之間是一種平等的關(guān)系，這是極其重要的一點(diǎn)。男女嘉賓父母在明確己方需求后，應(yīng)通過柔性化交流的方式將信息和內(nèi)容有效傳達(dá)給對(duì)方。也就是說，男女嘉賓父母要在人與人之間的和諧溝通過程中認(rèn)識(shí)自我，并滿足對(duì)方的基本需求，最終促進(jìn)人際關(guān)系的形成與維系。

2.3主持人：引導(dǎo)性表達(dá)

主持人是一個(gè)節(jié)目的核心和關(guān)鍵。同樣，在電視相親類節(jié)目中，主持人也架起了男女嘉賓之間的橋梁，同時(shí)主持人的語(yǔ)言魅力還決定了受眾的接受程度。在《新相親大會(huì)》中配備的主持人是孟非，他曾主持了第二代相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》，被封為“國(guó)民月老”。也正因此，他服務(wù)于婚戀交友工作十余年，可以為初次登上相親舞臺(tái)的人群游刃有余地營(yíng)造出一個(gè)輕松愉悅的談話氛圍;更為重要的是，在這一領(lǐng)域他起到了意見領(lǐng)袖的作用，在面對(duì)隨時(shí)變化的婚戀市場(chǎng)中，引導(dǎo)大眾在現(xiàn)在和未來形成良好并正確的婚戀價(jià)值取向。

例如第四季第十一期出場(chǎng)的男嘉賓朱建中，主持人孟非就暗示眾女嘉賓父母滅燈，原因在于：這位男嘉賓對(duì)女嘉賓身高有非常強(qiáng)硬的指標(biāo)，在婚戀關(guān)系中將兄弟放在第一位略顯幼稚，而對(duì)于家庭關(guān)系又暴露出以自我為中心的缺點(diǎn)，所以總結(jié)得出也許在以后的婚姻關(guān)系中最難相處，而在場(chǎng)的女嘉賓父母大多表示贊同。可見，媒介傳播的多樣性與復(fù)雜性，口語(yǔ)傳播可同時(shí)產(chǎn)生正、負(fù)向功能。一名優(yōu)秀的主持人不僅要有廣博的知識(shí)積累，還要有扎實(shí)的口語(yǔ)傳播功底，而與時(shí)俱進(jìn)的婚戀觀是電視相親類節(jié)目的精髓，無形地將正確的三觀滲透于節(jié)目?jī)?nèi)容中，是主持人需要做到的。

3對(duì)電視相親類節(jié)目中口語(yǔ)傳播的反思

電視相親類節(jié)目的主旨在于發(fā)現(xiàn)人的真善美，促進(jìn)人與人之間思想感情的交流，使男女嘉賓在相親的過程中找到合適的另一半，同時(shí)啟發(fā)電視機(jī)前的受眾學(xué)習(xí)到溝通的技能，在日常生活當(dāng)中提高自身以口語(yǔ)傳播為基礎(chǔ)的感情表達(dá)力。因此節(jié)目對(duì)嘉賓的素養(yǎng)、觀念以及技巧提出了更高的要求，從口語(yǔ)傳播學(xué)的視角審視不難發(fā)現(xiàn)以下問題。

3.1普通話不“普通”

我國(guó)幅員遼闊，五十六個(gè)民族正在使用的民族方言超過八十種。1982年國(guó)家頒布《中華人民共和國(guó)憲法》第19條規(guī)定：國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話。這項(xiàng)規(guī)定將使用規(guī)范語(yǔ)言提升到國(guó)家法律法規(guī)的層面。節(jié)目主持人及嘉賓有責(zé)任與義務(wù)遵守國(guó)家法律，使用規(guī)范語(yǔ)言，消除方言隔閡，提高口語(yǔ)傳播效力。

然而現(xiàn)階段實(shí)際情況并非如此，個(gè)別嘉賓對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范化未能引起重視，例如方言色彩明顯以此拉近距離或者故意使用“港臺(tái)腔”營(yíng)造出溫柔甜美的形象等，誤解個(gè)性化表達(dá)，混淆“規(guī)范”的界定，這樣的行為致使節(jié)目中口語(yǔ)傳播的語(yǔ)言規(guī)范化程度受到巨大影響。

因此，電視相親類節(jié)目主持人與嘉賓在口語(yǔ)傳播中必須要遵循普通話規(guī)范要求。首先，語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，爭(zhēng)取做到聲韻調(diào)清晰、圓潤(rùn)、飽滿，使口語(yǔ)傳播語(yǔ)言悅耳動(dòng)聽、富有美感。其次，詞匯與語(yǔ)法規(guī)范。普通話“以北方話為基礎(chǔ)方言”，就明確了普通話的詞匯基礎(chǔ)、取詞范圍，且某些地方色彩太濃的詞語(yǔ)應(yīng)加以舍棄;語(yǔ)法規(guī)范主要是從“以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范”入手，使普通話表達(dá)更為精密、準(zhǔn)確。

3.2缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)容

即興口語(yǔ)傳播是口語(yǔ)傳播體系中不可避免的一部分。即興是對(duì)眼前景物有所感觸，臨時(shí)發(fā)生興致而創(chuàng)作;口語(yǔ)是談話時(shí)使用的語(yǔ)言;即興口語(yǔ)則是根據(jù)當(dāng)下的感受而發(fā)表的意見或闡明的道理。在面對(duì)即興口語(yǔ)傳播時(shí)，人與人之間的交流就應(yīng)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，真實(shí)表達(dá)所思所想，傳達(dá)出有效信息，而非空話、套話。

當(dāng)前這類問題尤其容易出現(xiàn)在男女嘉賓父母身上，看似積極主動(dòng)發(fā)言，實(shí)則內(nèi)容空洞乏味，所講的話語(yǔ)大多都毫無意義。另外嘉賓父母從未或很少面對(duì)鏡頭，導(dǎo)致需要強(qiáng)行記憶以求滾瓜爛熟，在真正面對(duì)舞臺(tái)后，缺乏靈活性和變通性，致使相親過程中的對(duì)話生硬，面對(duì)具體問題時(shí)缺乏針對(duì)性和貼切性，喪失了即興口語(yǔ)傳播的藝術(shù)魅力。

可見，日常生活中的交談?shì)^為隨意，即興口語(yǔ)傳播則在此基礎(chǔ)之上更加注重目的性和條理性，要求目的明確、條理清晰，需傳達(dá)出實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，才能提供有價(jià)值的參考信息，同時(shí)也考驗(yàn)著一個(gè)人的觀察能力、判斷能力和即興表達(dá)能力。

3.3忽視非語(yǔ)言符號(hào)運(yùn)用

相親作為口語(yǔ)傳播活動(dòng)的一種行為代表，它是有聲語(yǔ)言傳播與非言語(yǔ)傳播的有機(jī)結(jié)合。在電視相親類節(jié)目不斷涌現(xiàn)的今天，多元渠道的信息交流與傳播可以提高相親的成功率，這種“融合”與“碰撞”同時(shí)也是當(dāng)下電視節(jié)目生存的重要收視來源，在已有的有聲語(yǔ)言傳播基礎(chǔ)之上適當(dāng)增加非語(yǔ)言傳播，可打造出耳目一新的視覺享受。

以該節(jié)目為例，在現(xiàn)階段的電視相親類節(jié)目當(dāng)中，經(jīng)常出現(xiàn)的非語(yǔ)言符號(hào)運(yùn)用較少且單一，更多的是男女嘉賓唱歌或跳舞，重復(fù)出現(xiàn)過多容易導(dǎo)致視覺疲勞以及過度娛樂化的傾向。如果在視覺、聽覺的基礎(chǔ)上可以發(fā)揮動(dòng)覺、觸覺，豐富電視畫面，就可以實(shí)現(xiàn)多種傳播符號(hào)的有機(jī)配合，加強(qiáng)傳播的效果。

相親是一種形式，也是一種儀式，在這一儀式中，共同的身份認(rèn)同、價(jià)值觀念與信仰被得到強(qiáng)化。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，從古至今婚戀中不乏各類儀式，不妨借鑒、古為今用，在“儀式”上加入獨(dú)具特色的非語(yǔ)言符號(hào)，現(xiàn)代感中又不失歷史感，但“儀式”并不意味著復(fù)雜，更不能嘩眾取寵。

4結(jié)語(yǔ)

電視相親類節(jié)目如今已經(jīng)屢見不鮮，一檔優(yōu)秀的電視相親類節(jié)目一定是既能喚起受眾情感共鳴，又能引導(dǎo)社會(huì)婚戀價(jià)值觀、貼近主流社會(huì)價(jià)值體系。而口語(yǔ)傳播既有其傳播范式與規(guī)律，又因其對(duì)社會(huì)場(chǎng)景的依附性而受到制約。本文以《新相親大會(huì)》為例，在口語(yǔ)傳播的視野下，得出電視相親中的口語(yǔ)傳播特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是變化中的不變因子。同時(shí)也應(yīng)看到，在口語(yǔ)傳播語(yǔ)言運(yùn)用方面，仍然存在著很大的提升空間。

參考文獻(xiàn)

[1]王釗.婚戀交友節(jié)目對(duì)大學(xué)生婚戀觀的影響及對(duì)策研究[D].西安科技大學(xué)，2018.

[2]邱蔚.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下音視頻節(jié)目口語(yǔ)傳播的特征與價(jià)值分析[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2020（06）：74-77.

[3]李亞銘，隋奉琴.口語(yǔ)傳播視角下演講類真人秀節(jié)目的困境與突破——以《超級(jí)演說家》為例[J].新聞知識(shí)，2016（12）：67-69.

作者簡(jiǎn)介

周陽(yáng)（1991—），女，漢族，四川成都人，碩士，助教，四川電影電視學(xué)院，研究方向：戲劇與影視學(xué)。