題目

我們最大的弱點在于放棄。成功的必然之路就是不斷地重來一次。

———愛迪生

有的人認(rèn)為堅持會讓我們變得更強大，但有時候放手也會。

———赫爾曼·黑塞

無論你從什么時候開始，重要的是開始后就不要停止。無論你從什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。

———柏拉圖

對于以上材料，你有怎樣的聯(lián)想與思考，請綜合材料的內(nèi)容及含意寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

題目解析

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料一共有三句名言，其談?wù)摰脑掝}都集中在“堅持”與“放棄”上。第一句名言中，愛迪生認(rèn)為“放棄”是人最大的弱點，強調(diào)“不斷地重來一次”的堅持對人生成功有積極意義。第二句名言中，“但”字很關(guān)鍵，赫爾曼·黑塞認(rèn)為“放棄”有時候也會讓人們變得更強大，因此，這句話指出了“放棄”對于人生成功的意義。第三句話中，柏拉圖雖然在講“開始”與“結(jié)束”，但實際上談的是“堅持”與“放棄”，他是從方法論的意義上來談面對“堅持”與“放棄”應(yīng)有的態(tài)度?！伴_始后就不要停止”就是“堅持”，“結(jié)束后就不要悔恨”則是指“放棄”就要徹底放下，不要悔恨。

當(dāng)理解了這些名言的內(nèi)涵后，我們不應(yīng)急于直接行文，還需要結(jié)合現(xiàn)實進行思辨。因為所有的言論都只有在特定的語境下才有合理的意義。因此，對于名言類材料，考生應(yīng)該找到與名人對話的空間，而不僅僅是對名言的內(nèi)涵進行闡釋。比如，對于愛迪生的話，我們可以質(zhì)疑“如果明知是錯誤的方向，我們是否還需要堅持”；對于赫爾曼·黑塞的話，我們可以思考“為什么放手也會讓我們變得更強”“在什么情況下放手才會變得更強”；對于柏拉圖的話，我們也應(yīng)該思考“為什么開始后就不要停下”“為什么結(jié)束后就不要悔恨”“如果停下，如果悔恨可能會有怎樣的不良影響”。這樣，我們才能將對言論的思考引向深入。

當(dāng)然，單純地分析言論的內(nèi)涵是不夠的，我們還要將“堅持與放棄”的話題放在時代背景下進行討論，找到時代的切入口，我們面對著哪些社會現(xiàn)象與問題？比如，“北上廣”機會多，但壓力大，青年人是不是一定要去這些城市實現(xiàn)自我？比如，“斷舍離”就是一種放棄，它為什么會成為一種人們向往的生活方式？在這些社會現(xiàn)象與問題背后的東西，就是這個話題可以展開的空間，據(jù)此可以得出一些行文思路：

第一，分析材料，揭示赫爾曼·黑塞的話的可貴之處，聯(lián)系現(xiàn)實中我們的物欲總是難以填滿，提煉材料中兩個相互關(guān)聯(lián)的核心概念———“堅持”與“放棄”。

第二，在此基礎(chǔ)上提出文章的中心，如“在追求夢想的道路上，只有放下追求功利的包袱，才有可能讓夢想起飛”。

第三，讓步分析其中的某一方面，肯定其積極意義，如闡述“堅持”追求物質(zhì)的合理性，可結(jié)合愛迪生的材料分析。

第四，闡述對“物欲追求”過度堅持的現(xiàn)象與問題。

第五，轉(zhuǎn)折分析另一方面更重要的原因，如“懂得適時地放棄，才有更靈活的轉(zhuǎn)身空間走向新的道路”，在權(quán)衡中闡述了另一方面更重要的意義。

第六，遞進分析，對另一方面的意義做進一步的豐富與完善，比如結(jié)合現(xiàn)實做矛盾特殊性的探討。

第七，進行策略分析，即結(jié)合材料思考將兩者相結(jié)合需要哪些條件，可結(jié)合柏拉圖的言論分析。

第八，升華與總結(jié)。

適用素材與運用示例

適用素材

崔之久，中國現(xiàn)代冰川學(xué)研究先行者，寫下了中國第一篇現(xiàn)代冰川論文，卻也遭遇了斷指、傷眼之創(chuàng)；他是第一個到達地球“三極”（南極、北極、珠穆朗瑪峰）的中國人，卻也與死神狹路相逢，親歷雪崩吞噬隊友的椎心之痛；半個世紀(jì)的追尋讓他的人生布滿了冰川“擦痕”，然而自始至終，只要讓他去冰川他就高興，他說“就像回家一樣”。作為中國第一代杰出的地質(zhì)地貌學(xué)家，他撰寫了200多篇科學(xué)論文和多部著作。他常說：“我沒什么好怕的。如果死，我想死在冰川上。”與冰川相伴大半生的他，耄耋之年最想念的，還是那片潔白無瑕的冰川。

運用示例

堅持會讓我們變得強大。堅持意味著專心致志、不懈奮斗。它不斷磨練著我們的品性和毅力，讓我們朝著目標(biāo)不斷前行。若不是踏遍冰川終不悔，哪里有“冰川教授”崔之久用半個世紀(jì)的人生寫下中國冰川學(xué)研究的華章？一個人如果不懂得堅持，遇到一些小挫折便驚慌失措、半途而廢，那注定什么事也做不好，無緣成功之路?！逗鬂h書·列女傳》中，“樂羊子妻”以引刀斷杼的方式勸解丈夫不可在學(xué)業(yè)上半途而廢，樂羊子聽其勸告，終使學(xué)有所成。想要成功必須不懼眼前的困難，堅持不懈地努力向前?！豢忌?/p>

適用素材

年輕時的左拉很窮。為了抵擋饑餓，他用捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀穿起來在火上烤著吃；為了堅持寫作，他把僅有的幾件衣服也送進了當(dāng)鋪，只能用被子來御寒。偶爾得到一個蠟燭頭，他會如過節(jié)般高興，因為當(dāng)夜可以讀書寫作了。正是貧窮磨礪了左拉的意志，他終于寫成了轟動一時的《盧貢-馬卡爾家族》。

運用示例

誠然，成功在于不懈的堅持。堅持的土壤可以澆灌出成功的花朵。放眼文壇，如若不是依靠在貧窮中依然不停地堅持寫作，法國作家左拉如何寫就轟動一時的《盧貢-馬卡爾家族》？縱觀商海，如果不是堅持耕耘當(dāng)年不被人看好的電子商務(wù)行業(yè)，馬云如何能創(chuàng)建阿里巴巴的商業(yè)帝國？正如柏拉圖所說，開始了就不要停下，走下去的每一步都是離成功最近的一步?！豢忌?/p>

持而敢棄，棄而莫悔

福州三中高三林雨琦

無論是在學(xué)習(xí)還是工作中，“永不言敗”“堅持不懈”始終是我們奉行的準(zhǔn)則。久而久之，我們學(xué)會了堅持，卻忘記了有時候放棄也是一種更好的開始。正如赫爾曼·黑塞所言：“有的人認(rèn)為堅持會讓我們變得更強大，但有時候放手也會?！倍艺J(rèn)為，要想取得成功就要堅持而敢棄，敢棄而莫悔。那么，為什么在堅持的同時也要敢于放棄呢？

首先，放棄并不意味著置之不理，有時候放棄是更好的開始。壁虎在被捉住時，勇敢地折斷尾巴，這過程雖然痛苦，但它獲得了重生之機；毛毛蟲在成蝶之前要經(jīng)歷幾次蛻皮，還要在繭中默默待上好多天，這過程雖然艱辛，但它最終綻放了美麗。試想，假若它們不舍放棄，又豈有重獲新生、綻放光彩之機？由此可見，我們在堅持前進的道路上也應(yīng)學(xué)會適時放棄，即“學(xué)會放手”。我們放棄舊的理念、舊的方法，或者犧牲掉部分利益，都會使我們變得更加強大。因為在放棄的過程中有思考、有嘗試，我們可以以最新的思路破解難題。

更重要的是，敢于放棄不僅在個人成長方面具有意義，在文化傳承中也具有更加閃閃發(fā)亮的價值。我們自小便知，對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”。文化不是一成不變的，繼承傳統(tǒng)文化固然無可厚非，然而拋棄一些封建陋俗，例如男尊女卑、跪拜行禮等，會使傳統(tǒng)文化更加符合時代精神，使其在現(xiàn)代文明中走得更遠。中華民族自古傳承發(fā)揚的“自強不息”“艱苦奮斗”的精神，我們固然要堅守，但有一些諸如門第觀念、等級制度等封建糟粕也要敢于放棄。如此這般，才會使我們在文化傳承中顯得更加靈活。

然而，一旦選擇放棄，選擇重來，就沒有后悔的余地。柏拉圖有言：“無論你從什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨?！比绻麑Ψ艞壷庐a(chǎn)生悔恨，并將此恨始終貫穿于“重新開始”的過程中，那么，每一次的開始都將無疾而終，每一次的放棄就都顯得毫無價值。我們不僅要敢于放棄，還要永不言悔，堅定自己的選擇，把每一次的放棄都當(dāng)作是經(jīng)驗的積累。最終我們便可堅持最優(yōu)道路，成就自我，成就文化，成就民族。

“大海之潤，非一流之歸也?！弊鳛樾聲r代的追夢人，我們應(yīng)攜手共進，堅持而敢棄，敢棄而無悔，以最優(yōu)的姿態(tài)羽化成蝶，穿花尋路，浩氣展虹霓。

名師點評

本文緊密圍繞題目所給的材料進行分析與思考，中心明確；邏輯結(jié)構(gòu)較為簡單，但核心論證段的段內(nèi)論證充分，邏輯清晰；具有一定的辯證性，善于運用比喻論證展開說理；論據(jù)與論證語言具有文化氣息，語言流暢，文采斐然。（陳原）

執(zhí)堅持之念，守初心之夢

福州三中高三朱嘉穎

“無論你從什么時候開始，重要的是開始后就不要停止。無論你從什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。”柏拉圖的這句話揭示了堅持與放棄的辯證關(guān)系，卻未告訴我們?nèi)绾螆猿郑瑸楹畏艞?。市場?jīng)濟的繁榮與科技的進步帶給我們無限的選擇可能，同時也帶來了社會的群體性焦慮。我們越渴望“速成”，就越舍不得在困難面前拼盡全力，“放棄”成了社會的常態(tài)。而面對這樣的“常態(tài)”，唯有在夢想的道路上拋開雜念，堅守初心并砥礪前行，方能拂去霧靄，終不悔恨。

我們是站在時代風(fēng)口的追夢人，擁有退路的權(quán)利不應(yīng)成為懶惰的擋箭牌。否則，飯盒里何來超級稻？火車何時能開到時速350千米？這些成就都是一代代英雄在執(zhí)著中堅守出的碩果。他們不僅是“匠人”，更是“犟人”，擇一事而終一生，夜以繼日地奮斗著、堅守著，用永遠赤誠滾燙的初心，澆灌出偉大的千秋之業(yè)。

須知，堅持不懈的奮斗是社會發(fā)展的強心劑?！皣埂标爢T用一段段繃帶詮釋著“成功的必然之路就是不斷地重復(fù)”。而當(dāng)下身處信息時代的我們，常常理所應(yīng)當(dāng)?shù)叵硎苤斯ぶ悄芘c物質(zhì)紅利帶來的舒適便捷，但堅持的意志卻漸被消磨，不能“速成”便轉(zhuǎn)而“佛系”。我們放棄的不僅是一己的夢想，更是堅守的責(zé)任。

為什么當(dāng)下的我們難以持之以恒地堅持下去，這是因為缺少堅定的信念。堅定的信念可以消解堅持路上的枯燥與寂寞。“中國氫彈之父”于敏一生謹(jǐn)守報國諾言，最終才成為蘑菇云下的蓋世英雄。

不過，堅持夢想也要有所舍棄。正如赫爾曼·黑塞所言：“有的人認(rèn)為堅持會讓我們變得更強大，但有時候放手也會?！边m時放手會讓我們更強大，是因為每個人心中的“堅持包袱”在激勵自己前進的同時，也會成為追夢的枷鎖。卸下包袱，理智地為沖動、為面子按下暫停鍵，方能讓我們褪去厚重的行頭，放棄過眼云煙般的功名利祿，放棄成長過程中的安逸舒適，在“斷舍離”中活出人生的本味。

放棄并不是懦弱妥協(xié)的代名詞，堅持也不象征愚昧激進，當(dāng)我們越接近夢想，也就意味著我們將赫爾曼·黑塞的名言與實踐結(jié)合得越發(fā)緊密。

事物的發(fā)展是在自身不斷揚棄中實現(xiàn)的，而一個國家深厚的歷史底蘊與深沉的民族力量也是由一代代青年人扎根腳下，在衰落遺失的邊緣堅守，在喧囂浮躁的世界中默默耕耘而成就的。我們作為時代風(fēng)口的“追夢人”，應(yīng)將羈絆夢想的桎梏棄之身后，用堅定的步伐邁向前路，方能放飛初心，成就一個偉大的時代。

名師點評

文章一方面緊扣題目材料中的言論展開思維，不僅對材料進行了思考，更能夠站在當(dāng)下的時代背景下結(jié)合青年的特點進行闡發(fā)，具有明顯的時代針對性。另一方面，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中，作者旁征博引，展現(xiàn)出宏大歷史下的青年責(zé)任，立意高遠。同時，文章語言靈動，生動的語言讓論證說理更顯有力。（陳原）

平蕪盡處是春山，途中停留景亦佳

福州三中高三葉梓言

愛迪生有言：“我們最大的弱點在于放棄，成功的必然之路，就是不斷地重來一次?！钡拇_如此，如果沒有愛迪生在燈絲材料上的幾千次嘗試，又怎么有如今燈火通明的夜晚？如果沒有袁隆平幾十年如一日于田間辛勤的研究，又怎么會有全國人民穩(wěn)固的糧食保障？堅持是通向成功的階梯。

70年櫛風(fēng)沐雨，70年砥礪奮進，才有了今天中華民族以昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。這一路是一代代默默奮斗的科研者打造國之重器的堅持之路，這一路是一批批勇敢堅強的邊疆戰(zhàn)士守衛(wèi)國土的堅守之路。當(dāng)然，這一路更有深扎學(xué)術(shù)之海的國學(xué)大師季羨林，摘得數(shù)學(xué)皇冠明珠的陳景潤，他們?nèi)找岳^夜地堅持奮斗，使得中華民族的文化旗幟，迎著時代之風(fēng)招展。

但是，適時的放手也是一種勇敢的姿態(tài)，是一種睿智的生活態(tài)度，懂得堅持且適時放手，也許才能掌握幸福的真諦。

一味的堅持并不是一件值得贊揚的事，若方向錯誤，那便會誤入歧途。正如赫爾曼·黑塞之言，放手也會讓我們更加強大。電影《臥虎藏龍》里有一句經(jīng)典的臺詞：“當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒有；當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中。”放棄南轅北轍的執(zhí)著，才能到達成功的彼岸；放棄守株待兔的堅持，才能捕獲更多的獵物；放棄濫竽充數(shù)的虛偽，才能擁有更高的本領(lǐng)。學(xué)會放手，生活才會春暖花開。

堅持不懈是一種力量，學(xué)會放手是一種智慧，兩者需結(jié)合運用，青春之樹才會茁壯成長。許多同學(xué)在高二文理分科時糾結(jié)萬分，便有了選后轉(zhuǎn)科的行為。選后轉(zhuǎn)科不是大事，因為不適合自己的就該學(xué)會放手，改變方向會學(xué)得更好。但既然再次做出選擇，便應(yīng)堅持到底。正如柏拉圖所言：“無論你從什么時候開始，重要的是開始后就不要停止。無論你從什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨”。

我輩青年，應(yīng)相信堅持的力量，從此刻開始，追風(fēng)趕月莫停留，方見平蕪盡處是春山，也應(yīng)擁有敢于放手的云淡風(fēng)輕，這樣才能在時代大潮中重新振作，揚帆起航。

名師點評

本文言之有序。由材料入題，在兼具感性與理性的多元論證中揭示了“堅持”與“放棄”的辯證關(guān)系，并在文末聯(lián)系青年自身實現(xiàn)了方法論的統(tǒng)一，文章更言之有物。作者在明確自身身份與提煉材料抽象內(nèi)涵的同時，展現(xiàn)了高尚的家國情懷，在時代的成就中汲取經(jīng)驗，在時代的問題中進行反思。（陳原）