周海燕 孫立權(quán)

題目

在一次親友聚會(huì)上，大學(xué)生周華與親友們聊起了“信息檢索與篩選”的話題。

在一家企業(yè)做管理工作的表姐說(shuō)，自己的手機(jī)曾因?yàn)殚_(kāi)啟了“垃圾短信屏蔽”功能而險(xiǎn)些漏看了幾條重要的工作信息。

剛退休的大伯感慨，現(xiàn)在的信息鋪天蓋地、真?zhèn)坞y辨，還是過(guò)去好，雖然獲取信息的渠道單一，但人們做事專一，受到的干擾少，效率反而更高。

自主創(chuàng)業(yè)的堂兄認(rèn)為，學(xué)會(huì)信息檢索與篩選是現(xiàn)代社會(huì)的人們應(yīng)具備的一項(xiàng)重要能力，誰(shuí)的“搜商”高，誰(shuí)就更有可能抓住成功的機(jī)遇。

假設(shè)你是周華，請(qǐng)你就親友們的觀點(diǎn)或困惑，圍繞“新時(shí)代的我們應(yīng)具備怎樣的媒介素養(yǎng)”即興發(fā)言，分享你的理解與思考，幫助他們提高認(rèn)識(shí)并提出合理化建議。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

題目解析

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天都有刷不完的熱點(diǎn)話題，看不完的頭條信息。手機(jī)將我們的注意力牢牢鎖定在屏幕上，我們足不出戶，卻可以覽盡天下事，心情隨著信息浪潮起起伏伏。因此，探討“新時(shí)代的我們應(yīng)具備怎樣的媒介素養(yǎng)”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

這是一道情境式任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題目。材料預(yù)設(shè)了“親友聚會(huì)”的情境，并明確指出中心話題“新時(shí)代的我們應(yīng)具備怎樣的媒介素養(yǎng)”和寫作任務(wù)———“幫助他們提高認(rèn)識(shí)并提出合理化建議”。這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題目，要求考生可以自主構(gòu)建情境，以當(dāng)事人的身份“在場(chǎng)式”寫作。

首先，關(guān)注預(yù)設(shè)的情境———親友聚會(huì)聊天兒。周華面對(duì)表姐、大伯、堂兄的觀點(diǎn)和困惑，需要即興發(fā)言分享自己的理解與思考。這就提醒考生，作文的話語(yǔ)方式應(yīng)該偏重口語(yǔ)化，少用書(shū)面語(yǔ)，少說(shuō)一些會(huì)引起歧義的同音詞，適當(dāng)?shù)厥褂镁捶Q。

其次，關(guān)注預(yù)設(shè)的身份———大學(xué)生周華。材料預(yù)設(shè)的是對(duì)“新時(shí)代的我們應(yīng)具備怎樣的媒介素養(yǎng)”這個(gè)話題有獨(dú)特認(rèn)知、可以幫助親友提高認(rèn)識(shí)的大學(xué)生周華。這就要求考生對(duì)核心話題提出深入、獨(dú)到的見(jiàn)解。

最后，思考如何立意行文。周華的表姐、大伯、堂兄對(duì)“信息檢索與篩選”的態(tài)度差異和他們的身份差異是重要的寫作切入點(diǎn)。表姐代表了社會(huì)從業(yè)者，她的話語(yǔ)提示了考生，在這個(gè)信息過(guò)載的時(shí)代，篩選有用信息，與信息愉快相處，是必須學(xué)會(huì)的一項(xiàng)技能。安享退休生活的大伯，從信息的“質(zhì)”和“量”上，為考生提供了“過(guò)去與現(xiàn)在”看待問(wèn)題的思考角度，他的話會(huì)讓很多迷失在信息海洋中的人“心有戚戚焉”?？忌梢月?lián)系近幾年大熱的“批判性思維”話題，探討如何保持清醒、理智的頭腦，不盲從；如何提高明辨是非的能力，不做虛假信息的“擴(kuò)音器”等。自主創(chuàng)業(yè)的堂兄是敏銳的時(shí)代先行者，他的言論提醒考生要提高自己的“搜商”，不要糾結(jié)于事物的弊端，要學(xué)會(huì)捕捉事物的發(fā)展趨勢(shì)，抓住機(jī)遇，這可以讓我們聯(lián)系到職業(yè)生涯規(guī)劃。綜合三人所說(shuō)，要篩選有用信息，要學(xué)會(huì)批判性思考，要提高“搜商”，這些考生比較容易想到，而“如何”篩選有用信息，“怎樣”批判性思考，“怎樣”捕捉事物的發(fā)展趨勢(shì)，這些就對(duì)考生的思考方式有一定考驗(yàn)了。

另外，我們來(lái)談?wù)勅绾翁岣咦约旱呐行运伎寄芰?。學(xué)會(huì)批判性思考不是一蹴而就的，它需要我們時(shí)常自省，時(shí)常反思自己看問(wèn)題的假設(shè)和假設(shè)背后的依據(jù)是否正確。下表是《超越感覺(jué)———批判性思考指南》一書(shū)中總結(jié)的批判性思考者與非批判性思考者的區(qū)別，大家可以對(duì)照表格，經(jīng)常反思。

適用素材與運(yùn)用示例

適用素材

謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那執(zhí)燈的人，他還堅(jiān)忍地站在黑暗當(dāng)中呢。

———泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》

運(yùn)用示例

這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。面對(duì)泥沙俱下的信息世界，我們既要兼收博采，又要去粗取精；既要積極獲取，又要審慎思考。我們是執(zhí)燈人，不僅要點(diǎn)亮自己的思想之路，更要映亮正確觸摸“信息世界”的道路。身處信息爆炸的時(shí)代，主動(dòng)吸收各類信息無(wú)可厚非，但若只“進(jìn)”不“出”，只“消費(fèi)”不“生產(chǎn)”，便會(huì)讓自己的大腦變成別人思想的“跑馬場(chǎng)”。我們只有保持思索，在潮流中堅(jiān)守理智，用理智引導(dǎo)他人，才能成為信息時(shí)代的主人。

———東北師大附中高三劉思彤

適用素材

思想形成人的偉大。

人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

能思想的葦草———我應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，決不是求之于空間，而是求之于自己思想的規(guī)定。我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。

———帕斯卡爾《思想錄》

運(yùn)用示例

當(dāng)信息鋪天蓋地、真假難辨，有多少人還能堅(jiān)守自己，做一株在風(fēng)中飄搖、堅(jiān)忍不倒、能思想的葦草？對(duì)于各種變著花樣、層出不窮的爭(zhēng)議新聞、爆炸性話題，你是否還能冷靜思考并堅(jiān)守自己原本的立場(chǎng)？瀏覽無(wú)用信息的背后是內(nèi)心被動(dòng)麻木的接受和辨識(shí)能力的喪失，這世上有的不僅是無(wú)數(shù)的看客，更有一個(gè)個(gè)失去思想能力的軀殼。我們這個(gè)時(shí)代，最不缺少的就是在屏幕前隨著人群振臂高呼的“鍵盤俠”。在大多數(shù)人被動(dòng)接受、隨波逐流時(shí)，運(yùn)用自己的思想，冷靜辨析才是最為寶貴的品質(zhì)。別再做雪崩時(shí)的一片雪花，別再做“隨大流”的點(diǎn)贊者。我們最需要的是寧可被洪水淹沒(méi)，也要有逆流而上的決心和勇氣；寧可直面狂風(fēng)，也要努力挺直腰板兒的桀驁與不屈。

———東北師大附中高三林依霖

適用素材

當(dāng)一個(gè)社會(huì)按照它自己的組織方式，似乎越來(lái)越能滿足個(gè)人的需要時(shí)，獨(dú)立思考、意志自由和政治反對(duì)權(quán)的基本的批判功能就遭到了剝奪。

人們當(dāng)真能對(duì)作為新聞與娛樂(lè)工具的大眾傳播媒介和作為灌輸與操縱力量的大眾傳播媒介做出區(qū)分嗎？當(dāng)真能對(duì)制造公害的汽車和提供方便的汽車做出區(qū)分嗎？當(dāng)真能對(duì)實(shí)用建筑的恐怖與舒適做出區(qū)分嗎？當(dāng)真能對(duì)為保衛(wèi)國(guó)防和為公司營(yíng)利的手段做出區(qū)分嗎？

———赫伯特·馬爾庫(kù)塞《單向度的人》

運(yùn)用示例

信息像枕頭里爆出的鵝絨，鋪天蓋地。等待我們的，是窒息的危險(xiǎn)，還是歡愉的時(shí)間？

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)剝奪了人們的意志自由，而我更擔(dān)心海量信息會(huì)淹沒(méi)我們的獨(dú)立思考。信息是否會(huì)吞沒(méi)我們的工作、效率或機(jī)遇，是否會(huì)如磁暴般干擾我們的生活，并不在于設(shè)置簡(jiǎn)單的“垃圾信息屏蔽”或截?cái)嘧约号c外界交流的媒介，而是在于你我心中有沒(méi)有那一張篩網(wǎng)。

不能控制世界只生產(chǎn)精米，那就讓我們心中有一個(gè)簸箕。

———東北師大附中高三張珺涵

用心甄別，回歸本真

東北師大附中高三李瑞歌

大伯、表姐、堂兄：

我認(rèn)為信息既可能是人類探索廣闊世界的戰(zhàn)果，也可能是伊甸園里甜美可口的毒蘋果。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，有用的信息難以獲取，而無(wú)用的信息卻像章魚(yú)腿一般牢牢纏住我們。我們?cè)撛趺磾[脫這樣的荒誕與混亂呢？

保羅·萊文森說(shuō)：“一切技術(shù)都是刀子的翻版?！本拖窆夂陀霸陉?yáng)光灑落之處共存，機(jī)會(huì)與危機(jī)也不知哪一個(gè)先由秒針撥動(dòng)。在創(chuàng)造場(chǎng)中選擇，在荊棘叢中進(jìn)化，是人類本該有的模樣。不恐懼、不盲從、學(xué)會(huì)篩選，才是我們面對(duì)信息世界應(yīng)具備的正確姿態(tài)。

學(xué)會(huì)篩選，守護(hù)精神世界的凈土。

“沒(méi)有什么比精神殘疾更可怕的，因?yàn)闆](méi)有義肢可裝?！本W(wǎng)絡(luò)傳遞了海量的信息，但其中的消極信息如附骨之疽般吞噬了我們精神世界中對(duì)大千世界天馬行空的追問(wèn)。面對(duì)海量信息的沖擊，我們能做的只有把握好方向盤，堅(jiān)守獨(dú)立思考的能力不被“弄潮兒”戲弄，剔除糟粕，尋找真正需要的信息，提高“搜商”，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以自我為根、以時(shí)代為土，守護(hù)精神世界的完整。

多元思考，拒絕淪為“標(biāo)準(zhǔn)化”的奴隸。

史學(xué)家不會(huì)因?yàn)楣I(yè)革命創(chuàng)造了大量生產(chǎn)力，就掩蓋了它對(duì)人類的創(chuàng)造活力和多元性的抹殺。我們看待網(wǎng)絡(luò)信息也是這樣。當(dāng)人們使用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因?yàn)橥瑯佣喽s亂的信息消化不良時(shí)，我們自己仿佛也變成了信息傳播鏈上的一個(gè)冰冷環(huán)節(jié)，相似又冷漠。沒(méi)有“百家爭(zhēng)鳴”，只有人云亦云的認(rèn)同。所以我們要拒絕成為單向度的人，拒絕做時(shí)代流水線上被信息束縛的僵化零件，而要去做羅素式“參差多態(tài)”的幸福探索者，這樣我們才能從多而雜亂的信息中獲取對(duì)自己有用的信息。

追本溯源，探求信息真實(shí)的模樣。

信息傳遞的是真相，可在一次又一次的傳遞中，我們常常離真相越來(lái)越遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的獨(dú)家爆料成了掌握在少數(shù)人手里難得的真理，以訛傳訛的天方夜譚成了大家“心有靈犀”的生活調(diào)劑。信息的傳遞功能發(fā)生偏離，網(wǎng)絡(luò)暴力的“大義凜然”，隱私泄露的不以為意……所以，我們要用理智切斷傳銷式的信息洗腦，用真情和責(zé)任面對(duì)生活，探尋信息源頭，還信息以真實(shí)的模樣。唯有如此，我們才能發(fā)揮信息真正的作用，返璞歸真，不迷失，不異化。

在信息爆炸的時(shí)代，我們能盡力做到的，是在用眼睛看、耳朵聽(tīng)的同時(shí)，學(xué)會(huì)用心甄別。由本心感受，從本源出發(fā)，認(rèn)真思考與自我有關(guān)的解決方式，方能回歸本真，屹立不敗。

記住亞里士多德的話吧———人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

名師點(diǎn)評(píng)

信息網(wǎng)絡(luò)世界中大量同質(zhì)化的信息帶來(lái)三個(gè)弊端：一是讓人們無(wú)限趨同，人云亦云；二是讓人們標(biāo)新立異，罔顧事實(shí)；三是信息無(wú)限泛濫，擠占了人們獨(dú)立思考的時(shí)間。文章從信息的雙面性起筆，針對(duì)這三個(gè)方面，探討面對(duì)鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息，要學(xué)會(huì)篩選，多元思考，最后以“探求信息源頭，還信息以真實(shí)的模樣”收尾，思考深入，論證清晰。（周海燕）

獨(dú)立思考，迎接機(jī)遇

東北師大附中高三仲俊達(dá)

看來(lái)大家對(duì)這個(gè)話題都有自己的思考，那我也來(lái)分享一下我的想法。

我們生活在一個(gè)信息如洪水般泛濫的時(shí)代，但我們不應(yīng)該逃避和回頭，而應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)獨(dú)立之精神，于信息洪流中屹立不倒，抓住機(jī)遇，迎接新時(shí)代的新挑戰(zhàn)。

正視信息洪流，我們不應(yīng)逃避。

陳丹青說(shuō)：“知識(shí)的封鎖與匱乏，使人失落。”這是最好的時(shí)代，我們無(wú)須為信息閉塞而擔(dān)憂，發(fā)達(dá)的技術(shù)早已打破了信息樊籬?！皶?shū)籍的雜亂與無(wú)序，同樣使人失落。”這又是最壞的時(shí)代，真假難辨的信息狂潮仿佛隨時(shí)都要將我們淹沒(méi)。人心在紛繁復(fù)雜的信息中變得浮躁?？駸?、憤怒的情緒越來(lái)越容易傳染，被新媒體裹挾著的我們將何去何從？我想只有正視現(xiàn)狀，接受當(dāng)下不完美的信息篩選機(jī)制，不用消極避世的態(tài)度面對(duì)資訊的狂轟濫炸，擺正心態(tài)，才能使自己于信息洪流中屹立不倒。心存希望，保留一分善意，懷揣赤子之心，相信謊言的黑暗永遠(yuǎn)不能掩蓋真理的光明。

身處信息洪流中，堅(jiān)守獨(dú)立精神不失為我們泅渡的良策。

高爾基說(shuō)：“只有我自己才是我的生命和靈魂的唯一合法的主人?！泵總€(gè)人之所以不同于他人而存在，正是因?yàn)槊總€(gè)人都擁有獨(dú)立思考的能力。造物主送給人類最珍貴的禮物莫過(guò)于此。它無(wú)數(shù)次扶大廈之將傾，幫助我們遠(yuǎn)離狂熱與盲從帶來(lái)的災(zāi)難。放之于今日而言，獨(dú)立思考更是一種美德：成為烏合之眾顯然比做一個(gè)獨(dú)立思考者容易得多，但對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，烏合之眾是致命的。古往今來(lái)，他們常常扮演著“雪花”的角色———雪崩之時(shí)沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。而獨(dú)立思考者用理性給社會(huì)降溫，他們可能承受著非議，甚至被視為離經(jīng)叛道者，但歷史告訴我們：正是因?yàn)楠?dú)立思考者的存在，人類才沒(méi)有在集體毀滅的道路上狂飆突進(jìn)。當(dāng)謠言乘著網(wǎng)絡(luò)這列高鐵散布于世時(shí)，獨(dú)立思考的能力顯然已經(jīng)成為讓人們免受蠱惑的關(guān)鍵。學(xué)會(huì)獨(dú)立思考可以讓燃燒的怒火暫時(shí)冷卻，讓亢奮的大腦回歸理智，讓偏激的想法歸于平靜。面對(duì)信息洪流，冷靜的頭腦是彌足珍貴的存在，是讓謠言不攻自破的良方。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，擁有一雙能夠看破騙局的眼睛，拒絕成為謠言的奴隸。

把握信息洪流，我們?cè)谖C(jī)中尋找機(jī)遇。

堂兄的觀點(diǎn)，我非常贊同。歷史的車輪滾滾向前，信息洪流是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，而時(shí)代的發(fā)展不僅意味著挑戰(zhàn)，更意味著機(jī)遇。面對(duì)信息洪流，我們不能像鴕鳥(niǎo)一樣把頭埋在沙土中，自以為歲月靜好。而應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，于信息浪潮中淘得真金。在當(dāng)今時(shí)代，“搜商”無(wú)疑是渴望成功的人應(yīng)具備的品質(zhì)之一，而僅止于此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是知行合一。只有躬身實(shí)踐，信息才能轉(zhuǎn)化為人們走向成功的動(dòng)力。知中有行，行中有知，成為信息社會(huì)的主人。

諸位，每個(gè)時(shí)代都是屬于智者的，而今天能夠在紛繁的信息中淘得真金的人無(wú)疑是智慧的。潮起潮落，理性思維永不過(guò)時(shí)，獨(dú)立思考從不落伍。在信息洪流中迎接挑戰(zhàn)，做頭腦的主人，成功總會(huì)眷顧善于思考者。

名師點(diǎn)評(píng)

作者在文章開(kāi)頭用一句話構(gòu)建了“親友聊天兒”的情境，又在第三個(gè)分論點(diǎn)和結(jié)尾處重申，在情境設(shè)置方面做得極佳。本文融合了材料所給的三個(gè)角度，提出了“正視信息洪流”“堅(jiān)守獨(dú)立精神”“在危機(jī)中尋找機(jī)遇”這三個(gè)分論點(diǎn)，層層深入，并且以陳丹青、高爾基的話語(yǔ)作為“匕首”指向現(xiàn)實(shí)之弊，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的狂熱者、盲從者、烏合之眾大加鞭撻，最后提出“知行合一”“躬身實(shí)踐”的重要性。文章論據(jù)廣泛，涉及古今中外，可見(jiàn)該考生知識(shí)面的廣博和文化積淀的厚重。（周海燕）

立風(fēng)浪而堅(jiān)穩(wěn)

東北師大附中高三費(fèi)鈺婷

各位：

身處被風(fēng)浪席卷的信息海洋，唯有堅(jiān)穩(wěn)自我才能不被吞噬。

我們不能因?yàn)楹Ｑ髸?huì)掀起風(fēng)浪就抽干所有海水，更不能被風(fēng)浪裹挾到其他地方而失去自己的島嶼。我很贊同堂兄的觀點(diǎn)，當(dāng)信息鋪天蓋地涌來(lái)，我們要做的就是站穩(wěn)腳跟，在甄別中思考，獲取有用的信息。

要堅(jiān)穩(wěn)，需要以思考的精神分析風(fēng)浪的真實(shí)內(nèi)核。

亞里士多德說(shuō)：“人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存?！睔绱蟊姷膹膩?lái)不是信息爆炸，而是在信息爆炸下，人們有意地去接受那些遠(yuǎn)離真實(shí)、挑逗神經(jīng)的虛假信息，甚至還沾沾自喜、自詡先知。人們不是失去了智商，而是主動(dòng)放棄了思考的權(quán)利。無(wú)數(shù)懷有好奇心的人往來(lái)爭(zhēng)論，無(wú)數(shù)帶著三分鐘熱度的個(gè)體形成聚落。最沒(méi)有力量的東西就是集群吶喊，而真正有力量的吶喊來(lái)自獨(dú)立的思考。如果只有振動(dòng)的聲帶和起伏的胸膛在表演，那無(wú)非是多制造幾分貝的洪亮聲音而已。用思考的靈魂吶喊，以思考的精神對(duì)抗。

要堅(jiān)穩(wěn)，需要以批判的態(tài)度質(zhì)疑風(fēng)浪的只言片語(yǔ)。

虛假新聞的百萬(wàn)閱讀量不應(yīng)成為理直氣壯袒護(hù)假象的后盾，而應(yīng)成為人們質(zhì)疑與權(quán)衡的提示。質(zhì)疑不是萬(wàn)事皆質(zhì)疑，我們必須明白，真相只會(huì)沉默，只有親歷者可以替它發(fā)聲，但親歷者的言論絕非真相本身。用客觀的立場(chǎng)甄別，以批判的態(tài)度質(zhì)疑。

要堅(jiān)穩(wěn)，需要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t核實(shí)風(fēng)浪的行程軌跡。

謠言止于智者。我們需要替事實(shí)澄清：韓國(guó)人申請(qǐng)“非遺”的是端午祭，不是紀(jì)念靈均的端午節(jié)；熒光物質(zhì)不等于熒光增白劑，紫光燈的照射反應(yīng)和衛(wèi)生程度沒(méi)有必然聯(lián)系；吃一包方便面，身體需要一個(gè)月排毒的觀點(diǎn)更是毫無(wú)依據(jù)。不要被無(wú)端的謠言牽絆，盲目恐慌、幼稚的憤怒只會(huì)加劇愚昧。我們需要用科學(xué)的精神認(rèn)知，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t傳播信息。

表姐，你有渴望堅(jiān)穩(wěn)的決心，但選錯(cuò)了方式。大伯，您的做法會(huì)讓自己失去島嶼，只能在風(fēng)浪中漂泊。一個(gè)民族不應(yīng)為瑣事分心，精神生活不是娛樂(lè)的周而復(fù)始，嚴(yán)肅的公眾對(duì)話不是荒唐的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。如果我們退化為被動(dòng)的受眾，讓一切公共事物形同雜耍，那么這個(gè)民族就危在旦夕，文化的命運(yùn)就在劫難逃。我們是擁有獨(dú)立思考能力的個(gè)體，不要去成為裝睡的人。

立風(fēng)浪而堅(jiān)穩(wěn)，才能守住我們的島嶼。

名師點(diǎn)評(píng)

面對(duì)鋪天蓋地而來(lái)的信息，作者提出用思考的精神、批判的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t來(lái)應(yīng)對(duì)，論證思路清晰。文章批判了現(xiàn)實(shí)生活中的大量謠言，比如吃一包方便面身體需要排毒一個(gè)月等，卻不顯得駁雜，作者的文字功力可見(jiàn)一斑。另外，文章層出不窮的金句，比如“最沒(méi)有力量的東西就是集群吶喊，而真正有力量的吶喊來(lái)自獨(dú)立的思考”等，也為文章的議論增添了氣勢(shì)，讓人讀來(lái)頗有酣暢淋漓之感。（周海燕）