李玉端 梁練方

摘?要：貴州版畫創(chuàng)作是貴州美術(shù)創(chuàng)作主體，在公眾審美水平提高方面有一些作用和實(shí)踐基礎(chǔ)。讓版畫更為廣泛地介入兒童教育、建設(shè)版畫創(chuàng)作的社會工坊、舉辦版畫展覽與公教活動、注重創(chuàng)作作品的公眾性、提升版畫創(chuàng)作的學(xué)術(shù)影響力等舉措能夠使公眾審美得以提升。

關(guān)鍵詞：貴州;當(dāng)代版畫;公眾審美

中圖分類號：J227

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-444X（2020）04-0106-03

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2020.04.011

Abstract：Guizhou print creation as the main part of Guizhou art creation has exerted some functions on improving the public aesthetic level as the practical basis. Some measures can be taken to improve the public aesthetics， such as， making prints more widely involved in childrens education， building social print workshops， holding print exhibitions and public education activities， paying attention to the publicity of creative works and enhancing the academic influence of print creation.

Key words：Guizhou; contemporary print; public aesthetic appreciation

近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及公眾教育素養(yǎng)的逐步提高，公眾審美作為社會生活的重要方面受到全社會的關(guān)注，美育工作在全社會范圍內(nèi)得到多方面的重視并呈現(xiàn)在教育實(shí)踐中。探尋提高公眾審美的有效途徑成為公眾教育的一大課題。

一、版畫的傳統(tǒng)屬性及其與公眾審美之間的關(guān)系

中國傳統(tǒng)版畫起源于書籍印刷，公元868年的《金剛般若經(jīng)》扉頁木版畫《袛數(shù)給孤獨(dú)園》是目前發(fā)現(xiàn)最早的版畫。版畫在中國是一項(xiàng)傳統(tǒng)的印刷技藝，一千多年來一直承載著印刷與傳播的功能，與公眾審美產(chǎn)生著極大的聯(lián)系。明朝圖書印刷業(yè)發(fā)達(dá)，木刻版畫廣為盛行。除了書籍印刷，中國傳統(tǒng)的木板年畫、民間常見的圖像復(fù)制大多都是以版畫的方式完成，可見，版畫自產(chǎn)生以來就與公眾生活及審美密切聯(lián)系著，中國傳統(tǒng)的文化態(tài)度、美學(xué)取向已經(jīng)在這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝中得以表達(dá)和延伸。

在近代，1931年，魯迅在上海舉辦木刻講習(xí)所，倡導(dǎo)發(fā)起“新興木刻版畫運(yùn)動”，西方的版畫通過畫冊、展覽、作品等多種渠道影響著中國畫家對版畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，版畫的功能在中國由復(fù)制版畫轉(zhuǎn)向創(chuàng)作版畫，成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式進(jìn)入到公眾領(lǐng)域。新興木刻版畫產(chǎn)生后，與國家及公眾的命運(yùn)緊密相連，在抗戰(zhàn)時期成為最重要的藝術(shù)戰(zhàn)斗形式并持續(xù)影響著中國的主流美術(shù)創(chuàng)作。1930年代，整個美術(shù)的重心由1920年代的“美術(shù)革命”轉(zhuǎn)向“革命美術(shù)”，普羅大眾成為美術(shù)創(chuàng)作的題材和對象，新興木刻版畫以大眾喜聞樂見的形式出現(xiàn)，達(dá)到向大眾進(jìn)行宣傳和鼓動的功效。

改革開放以后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來文化的多元，西方藝術(shù)樣式更全面地影響了中國的美術(shù)創(chuàng)作，版畫創(chuàng)作相較于之前有了更多的創(chuàng)作方式、藝術(shù)語言、情感取向和審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)下的版畫概念更多地是以一種多樣、包容的方式存在于公眾環(huán)境中。中國傳統(tǒng)的水印木刻形式依然存在并在當(dāng)下的文化狀態(tài)中拓展，創(chuàng)作版畫已經(jīng)成為我國最重要的美術(shù)創(chuàng)作方式之一，藝術(shù)品復(fù)制版畫、數(shù)碼版畫、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中的版畫形態(tài)等多種樣式在社會發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生，這些形式都與公眾審美生成了多種關(guān)聯(lián)。

從版畫發(fā)展的歷史和當(dāng)代版畫的特點(diǎn)不難看出，版畫創(chuàng)作一直與公眾審美存在直接聯(lián)系，版畫的以下特點(diǎn)形成了它與公眾審美之間的架構(gòu)關(guān)系。一是版畫的大眾性，中國傳統(tǒng)的版畫技藝和新興木刻運(yùn)動以后的創(chuàng)作版畫，都是與公眾生活緊密相連的，相比較于中國傳統(tǒng)的中國畫及西方油畫，版畫與公眾的關(guān)系更為密切，沒有像傳統(tǒng)的中國畫及西方油畫那樣具有明確的范式和精英理念，而是與生活、與大眾、與現(xiàn)實(shí)同步發(fā)展。二是版畫的復(fù)數(shù)性，復(fù)數(shù)性是版畫最明顯的自然屬性，復(fù)制性帶來作品數(shù)量的無限印刷，解決大眾的數(shù)量需求。這一特點(diǎn)來源于版畫產(chǎn)生之初的印刷需要，復(fù)數(shù)性特點(diǎn)使版畫具有更多的受眾，更容易實(shí)現(xiàn)傳播及交流需求，實(shí)現(xiàn)公眾審美提升。三是版畫的社會性。從關(guān)注的對象和畫種的本體語言上看，版畫在與社會發(fā)展的同步性方面更為直接，傳統(tǒng)印刷和新興木刻版畫運(yùn)動中的政治宣傳是版畫社會性的直接表現(xiàn)。隨著文化的多元、傳播手段的更新、藝術(shù)門類界限的模糊，上述特點(diǎn)在公眾生活中的表現(xiàn)逐漸弱化，但其一千多年來形成的固有特性是無法消解的，因而，版畫創(chuàng)作與公眾審美之間的關(guān)系依然是緊密相連的，只不過我們需要在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和文化語境中重新思考版畫創(chuàng)作與公眾審美之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)版畫創(chuàng)作與公眾審美的結(jié)合和相互促進(jìn)發(fā)展。

二、貴州當(dāng)代版畫創(chuàng)作現(xiàn)狀

貴州當(dāng)代版畫創(chuàng)作是貴州美術(shù)創(chuàng)作的主體之一，在畫家團(tuán)隊(duì)、作品產(chǎn)出、展覽成績、專業(yè)教育和藝術(shù)影響力上在全國有一定的代表性。

20世紀(jì)80、90年代，影響全國美術(shù)界的“貴州美術(shù)現(xiàn)象”產(chǎn)生，數(shù)名版畫家參與其中并產(chǎn)生了重要作用，貴州版畫創(chuàng)作由對形式美的探索轉(zhuǎn)向?qū)γ褡逍?、地域性文化的思考?1世紀(jì)以來，人類發(fā)展進(jìn)入全球化的互融互通模式，藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、文化環(huán)境都產(chǎn)生了很大的變化，中國的版畫創(chuàng)作在這樣的語境當(dāng)中得到新的發(fā)展，貴州版畫與中國版畫的發(fā)展同步，在新時代的新語境中，立足于地方文化，積極面對全球化的開放格局，版畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。版畫創(chuàng)作的題材從以往的地域風(fēng)情、民族文化擴(kuò)展到城市生活、自我表達(dá)、社會體驗(yàn)、生存環(huán)境、主題性創(chuàng)作等方面，版畫創(chuàng)作的門類也從以往的木刻拓展到銅版、石版、絲網(wǎng)版、綜合版等領(lǐng)域，貴州當(dāng)代版畫創(chuàng)作在新世紀(jì)近二十年來與中國版畫一起豐富了版畫創(chuàng)作的樣式，在中國版畫多元化發(fā)展過程當(dāng)中做出了應(yīng)有的努力。

貴州版畫近年來的發(fā)展離不開學(xué)院教育，在貴州的高等院校中，版畫教育一直是美術(shù)教育的一大主體。從整體上看，教學(xué)師資、場地、課程體系均有一定的保障，每年都有一定數(shù)量的專業(yè)美院碩士畢業(yè)生充實(shí)到教學(xué)團(tuán)隊(duì)中，有效的院校教育和團(tuán)結(jié)的群體狀態(tài)及寬松的成長環(huán)境為版畫創(chuàng)作人才得以持續(xù)成長創(chuàng)造了良好條件。人才的聚集使作品的產(chǎn)出有了保障，近年來，貴州當(dāng)代版畫創(chuàng)作作品成果豐富，在國際專業(yè)展覽中、在國內(nèi)官方的全國美展和全國版畫展中均有不少數(shù)量的版畫作品獲獎。院校教育的良性發(fā)展使貴州版畫創(chuàng)作群體不斷壯大，除了高校和專業(yè)機(jī)構(gòu)，有版畫創(chuàng)作能力的畫家分布于社會教育機(jī)構(gòu)、中小學(xué)、文化機(jī)構(gòu)等基層單位，這樣的組織結(jié)構(gòu)為提升公眾審美能力創(chuàng)造了條件。

三、實(shí)現(xiàn)貴州當(dāng)代版畫創(chuàng)作與公眾審美聯(lián)結(jié)的舉措

當(dāng)下，貴州當(dāng)代版畫創(chuàng)作與提高公眾審美之間應(yīng)形成相互作用的聯(lián)動模式以實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)。就貴州目前的社會狀態(tài)、文化環(huán)境和教育條件來看，版畫可以從以下幾個方面促進(jìn)公眾審美素養(yǎng)的全面提升。

（一）版畫更為廣泛地介入兒童教育

兒童美術(shù)教育是近年來社會力量介入教育領(lǐng)域的重點(diǎn)，這對于全民提升美育素養(yǎng)具有基礎(chǔ)性的作用，相比較于義務(wù)教育教育階段的《美術(shù)》課程，社會力量辦學(xué)的美術(shù)培訓(xùn)在課程的多樣性、針對性、創(chuàng)新性培養(yǎng)方面都有一定的優(yōu)勢，能夠有力促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提高。當(dāng)然，由于社會辦學(xué)力量的不均衡，各個地區(qū)、不同的學(xué)校在辦學(xué)的效果上參差不齊，教學(xué)理念、師資條件、硬件設(shè)施等方面差異極大，當(dāng)下社會力量介入藝術(shù)培訓(xùn)辦學(xué)亟待規(guī)范和專業(yè)引導(dǎo)。版畫作為一種參與感強(qiáng)、形式多樣的繪畫語言，在眾多的兒童美術(shù)教育機(jī)構(gòu)得到運(yùn)用并取得很好的教學(xué)效果，在兒童美術(shù)教育過程中學(xué)生對版畫的過程性、創(chuàng)新性、偶然性、藝術(shù)性得以體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了審美能力的提升。這一有效的教學(xué)方式將在更多的兒童美術(shù)教育機(jī)構(gòu)得以應(yīng)用并呈現(xiàn)出各自不同的教學(xué)特色。

（二）建設(shè)版畫創(chuàng)作的社會工坊

在眾多的歐洲國家，社會工坊是版畫創(chuàng)作的主要場所，版畫家、院校學(xué)生、普通愛好者都可以通過社會工坊實(shí)現(xiàn)版畫的創(chuàng)作。在國內(nèi)，版畫創(chuàng)作的場所主要是專業(yè)院校里面的工作室，版畫創(chuàng)作與公眾之間無法形成直接、便利的對話，要實(shí)現(xiàn)版畫創(chuàng)作與公眾審美間的相互聯(lián)動，社會工坊是必不可少的。目前，在北京、上海、深圳、天津等地有一些開放的社會工坊，這些工坊有明確的運(yùn)作方式，除了完成專業(yè)領(lǐng)域的版畫制作以外，還與社會大眾以多種方式產(chǎn)生互動，在公眾審美能力提升上做出了應(yīng)有的努力，如何走出學(xué)院、走向社會是版畫創(chuàng)作需要思考的問題，社會工坊無疑能夠使這一問題得到解決。它可以成為版畫作品、版畫制作從學(xué)院走向社會的直接媒介。目前，貴州還沒有形成有一定社會影響的版畫工坊，隨著版畫自身的發(fā)展和公眾審美的需求，版畫工坊的建設(shè)是必要的，是實(shí)現(xiàn)公眾美育的迫切需求。

（三）舉辦版畫展覽與公教活動

與版畫創(chuàng)作有關(guān)的專業(yè)展覽和公教活動，主要由美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)提供，如美術(shù)館、博物館、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)等。專業(yè)展覽是美術(shù)作品呈現(xiàn)給公眾的直接渠道，版畫的展覽由于創(chuàng)作基數(shù)、專業(yè)人員、受眾基礎(chǔ)與中國畫、油畫有一定的差距，在城市生活的專業(yè)美術(shù)展覽中版畫展覽并不多。藝術(shù)類的公教活動能夠使藝術(shù)直接與大眾對話，是專業(yè)走向大眾的最好方式之一。在貴州，專業(yè)的美術(shù)館目前有貴州美術(shù)館、貴陽美術(shù)館、遵義美術(shù)館等，這些美術(shù)館在一段時期內(nèi)都會有版畫的相關(guān)展覽，專業(yè)的版畫活動相對活躍，與版畫有關(guān)的公教活動在貴州美術(shù)館、遵義美術(shù)館、貴州博物館、貴州圖書館、貴陽孔學(xué)堂等單位也常有舉辦，活動的頻次、人數(shù)及成果都比較理想。實(shí)現(xiàn)版畫創(chuàng)作與公眾審美的聯(lián)結(jié)，還有一定的空間，比如，院校對公教活動的參與、社會機(jī)構(gòu)對公教活動的組織等方面都還有更多的工作需要拓展。

（四）注重版畫創(chuàng)作作品的公眾性

版畫的最終成果會歸結(jié)為創(chuàng)作作品，除了直接與公眾審美產(chǎn)生聯(lián)系，在版畫創(chuàng)作中更多注入作品題材、內(nèi)容、主題的公眾性，是間接實(shí)現(xiàn)當(dāng)代版畫創(chuàng)作與公眾審美聯(lián)結(jié)的重要方式。作品與公眾產(chǎn)生聯(lián)系，才能使公眾關(guān)注作品、關(guān)注版畫，因而，對于貴州版畫創(chuàng)作者而言，立足大眾、立足本土就是對公眾審美的尊重，這本身也是藝術(shù)創(chuàng)作的根本要求。

（五）提升版畫創(chuàng)作的學(xué)術(shù)影響力

貴州當(dāng)代版畫創(chuàng)作需要進(jìn)一步提升學(xué)術(shù)影響力，就提高公眾審美能力的作用而言，這就是文化品牌效應(yīng)。提升學(xué)術(shù)影響力，一方面需要貴州版畫家創(chuàng)作更多具有更高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、在全國更有影響的作品，另一方面需要貴州版畫擴(kuò)大推廣范圍、多渠道對外宣傳，使貴州當(dāng)代版畫創(chuàng)作具備實(shí)現(xiàn)提升公眾審美需求的文化環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中主動影響公眾審美導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)公眾美育。

美術(shù)創(chuàng)作與公眾審美是統(tǒng)一體，能夠相互影響、相互促進(jìn)，也會相互制約。貴州當(dāng)代版畫創(chuàng)作能夠?yàn)楣妼徝捞峁┗A(chǔ)，公眾審美也能夠?yàn)橘F州當(dāng)代版畫創(chuàng)作提供滋養(yǎng)。要實(shí)現(xiàn)貴州當(dāng)代版畫創(chuàng)作與公眾審美的有效聯(lián)結(jié)，具備一定的基礎(chǔ)，但是這是一個復(fù)雜的過程，還需要長期而具體的工作，把協(xié)會、學(xué)會、學(xué)院、版畫家、作品、教育機(jī)構(gòu)、大眾聯(lián)系起來，從貴州的美術(shù)生態(tài)、文化環(huán)境及經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，在具體的工作中探求新方法，形成具有地方特色的聯(lián)動機(jī)制，促進(jìn)版畫創(chuàng)作和公眾審美的共同提升。

（責(zé)任編輯：楊?飛?涂?艷）