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        同宗同源 兩地一心

        2020-09-26 23:35:38楊珺
        教育傳媒研究 2020年5期
        關(guān)鍵詞:文化

        楊珺

        【內(nèi)容摘要】本文對電視劇《澳門人家》進(jìn)行了多視域解讀,認(rèn)為該劇以小見大、以點(diǎn)喻面,折射了澳門和祖國母親百年來所經(jīng)受的風(fēng)風(fēng)雨雨和溫暖“回歸”,起到了讓觀眾對時代、歷史和文化有所思索的作用。

        【關(guān)鍵詞】《澳門人家》;文化擔(dān)當(dāng)

        盤點(diǎn)2019年的熱播電視劇,《知否知否,應(yīng)是綠肥紅瘦》《陳情令》占據(jù)年輕人的上半年熱點(diǎn)話題,《慶余年》又在年底掀起追劇狂潮。在古裝劇、穿越劇熱火朝天的2019年,《澳門人家》這部具有醇厚中國文化底蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)題材作品著眼當(dāng)下、獨(dú)辟蹊徑,帶著滿滿的正能量在央視一套播出,彰顯出國家級電視臺的文化擔(dān)當(dāng)和傳播使命。①

        一、一部澳門回歸祖國的“斷代史”

        2019年12月時值澳門回歸祖國20年,中央廣播電視總臺適時在2019年11月29日推出電視劇《澳門人家》。該劇通過澳門一條老街三灣斜街上,百年老字號“梁記餅屋”三代人的命運(yùn)沉浮,用一塊杏仁餅串起了梁家祖孫三代的傳承使命,展現(xiàn)了澳門回歸前后幾十年的巨大變化。

        從某種意義上說,《澳門人家》是一部澳門回歸前后的“斷代史”。編劇把澳門回歸祖國前后的大事件作為電視劇的背景,從小人物的悲喜中透視大時代的風(fēng)雨變遷。1997年香港回歸、1998年亞洲金融危機(jī)、1999年澳門回歸、2003年“非典”、2008年北京奧運(yùn)會和2018年港珠澳大橋通車等重大歷史時刻——“這些記憶屬于澳門的這一家人,更屬于每個中國人”,②把這些重大時刻與劇中情節(jié)結(jié)合,藝術(shù)地再現(xiàn)了“一國兩制”在澳門的踐行過程,體現(xiàn)出澳門和祖國同根同源的文化認(rèn)同、價值認(rèn)同和觀念認(rèn)同。

        《澳門人家》的故事從1987年開始,那一年中葡簽訂聯(lián)合聲明,宣布中華人民共和國將于1999年12月20日對澳門恢復(fù)行使主權(quán)。劇中梁家老爺子梁恒聽到這個消息,老淚縱橫,一心盼著澳門回歸的日子到來。1998年亞洲金融危機(jī)波及澳門,三灣斜街的居民也不能幸免,眼看著一家接一家的店鋪關(guān)門,就連百年老店“龍鳳茶館”都要關(guān)門。金融危機(jī)也波及了梁家的“死對頭”蘇家,蘇家是澳門巨富,蘇家老爺子蘇耀庭受不了自家股價暴跌帶來的破產(chǎn)危機(jī),發(fā)病身亡。在緊急關(guān)頭,中央政府出手相救,穩(wěn)住了香港股市,挽狂瀾于既倒,蘇家起死回生。2003年,“非典”肆虐,也是內(nèi)地各方伸出援手,幫助澳門渡過難關(guān)。后來中央政府制定了一系列措施,加強(qiáng)澳門和內(nèi)地的經(jīng)貿(mào)合作,開放內(nèi)地自由行,大量內(nèi)地游客涌入澳門,拉動了澳門的旅游業(yè)和餐飲業(yè),三灣斜街的日子越過越紅火。劇中男主人公梁鼎文身患腦瘤,生死未卜,梁家人來到北京求醫(yī)。北京的醫(yī)生為梁鼎文做了手術(shù),讓他重獲健康。港珠澳大橋開通,梁家人乘車通過大橋,回到中山老家認(rèn)祖歸宗,在家族的族譜上寫下了漂泊在外多年的梁家三代人的名字。

        這些情節(jié)使觀眾感受到澳門回歸與一個個活生生的小人物的命運(yùn)息息相關(guān)。電視劇致力于表現(xiàn)回歸祖國后澳門人民感受到的祖國母親的溫暖和祖國的日益強(qiáng)大。當(dāng)然,如果這些重大事件的引入能夠更加巧妙一些、不著痕跡地與劇中人物命運(yùn)和情節(jié)緊密相連,達(dá)到“巧而忘其為巧,創(chuàng)造而忘其為創(chuàng)造”的境界,那么這部電視劇的可看性和藝術(shù)性可能會更強(qiáng)。

        二、兩地同宗同源的價值觀念

        毋庸置疑,《澳門人家》是一部有情懷的作品。劇中以梁家大屋的失而復(fù)得為線索,塑造了一群流淌著中國人血脈的普通澳門人的形象。劇中沒有跌宕起伏的情節(jié)推動,有的只是澳門人平平淡淡的生活和平淡生活中的脈脈溫情。

        劇中著力塑造的梁記杏仁餅傳人——梁鼎文,是一個典型的中國人。他秉承“有信,有心,有信心”的梁家祖訓(xùn),一以貫之,執(zhí)著堅(jiān)守,表現(xiàn)了中國人忍辱負(fù)重、迎難而上的性格。在他身上,集中了中國人“溫良恭儉讓,仁義禮智信”的文化基因。梁鼎文是家中的長子,他崇敬祖輩,孝順父母,愛護(hù)弟妹,友愛鄰里;他講良心守信用,絕不見利忘義,始終堅(jiān)守自己做人的底線。同時他也有局限,他倔強(qiáng)愛面子,為了自己的面子失去了自己深愛的妻子;他認(rèn)為子承父業(yè)天經(jīng)地義,所以他心甘情愿地守著祖輩傳下來的梁記餅店,并希望兒子也能像他一樣繼承祖業(yè);梁家大屋在他手上丟了,他覺得愧對祖輩,于是他一生自責(zé),一輩子都不肯原諒自己,一輩子都惦記著把大屋贖回,這些都是典型的中國傳統(tǒng)宗法家族觀念??梢哉f梁鼎文這個人物的塑造是很成功的,演員任達(dá)華的表演也恰到好處。他的這些價值觀念契合了《弟子規(guī)》中“首孝悌,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁”的生活規(guī)范。

        劇中人物間的愛恨情仇也表現(xiàn)出鮮明的中國傳統(tǒng)文化情懷,他們的身上打上了深深的中國傳統(tǒng)文化的烙印。

        梁鼎文的前妻蘇曼琴是一個傳統(tǒng)的賢妻形象,善良、隱忍、寬容、以德報怨。她為了救自己的兒子、丈夫的弟弟和公公,不得已賣掉了梁家大屋。面對丈夫的猜忌和誤解,她沒有說出事實(shí)的真相而是選擇了自殺。當(dāng)她嫁給了救命恩人蘇林,她又一心一意做蘇太太,還不忘照顧留在梁家的兩個孩子。

        來自內(nèi)地的雅琪由柯藍(lán)扮演,善良、熱情、善解人意。她幾十年如一日地照顧梁鼎文,幫他照顧孩子,無私奉獻(xiàn)、無怨無悔。

        梁鼎文的女兒梁舒更是一個中國傳統(tǒng)女孩的樣本,從小就懂事,里里外外一把手。她不僅學(xué)習(xí)好,還會做家務(wù),幫著父親做杏仁餅、打理店鋪,活脫脫一個女版梁鼎文。她甚至愿意為了繼承梁記的祖業(yè),而放棄自己的愛情和幸福,這幾個人物勾勒出中國傳統(tǒng)婦女的形象。

        從文化尋根的角度說,澳門雖然歷經(jīng)百年西方文化,但植根于中國人內(nèi)心深處的文化基因始終傳承。梁家的家訓(xùn)就是對中國傳統(tǒng)文化的傳承。比如,梁家的“孝道”堪稱影視教科書,《弟子規(guī)》中“或飲食,或坐走,長者先,幼者后”的傳統(tǒng)規(guī)矩,在梁家得到嚴(yán)格的遵守。爺爺不動筷子,梁舒和弟弟再餓也不許吃飯;爺爺去世之后,爸爸不在,孩子們也不能開始吃飯。餐桌禮儀的反復(fù)出現(xiàn),就形成了一種有意味的形式,表面上是表現(xiàn)梁家謹(jǐn)遵長幼有序的傳統(tǒng)觀念,實(shí)則隱喻著澳門人民從未改變的中國心,從而表明了兩地同宗同源的文化傳承。

        三、以小見大的家國情懷

        《澳門人家》的故事聚焦大時代下的小人物,選擇澳門回歸大時代題材下的小家庭,故事在一家頗具澳門特色的杏仁餅屋中展開,別具匠心。以家見國,從家到國,歲月的輪轉(zhuǎn)改變了什么?又催生了什么?

        以梁鼎文為代表的三灣斜街上的澳門人民,堅(jiān)守著“有信,有心,有信心”的中華價值傳統(tǒng),同舟共濟(jì),用溫情和陪伴將家族成員和整個街坊友鄰凝聚在一起,共同走過數(shù)十年的風(fēng)風(fēng)雨雨。梁記餅屋即使在最困難的金融危機(jī)之時,也恪守著每天第一爐餅免費(fèi)送人吃的老規(guī)矩,充分體現(xiàn)了除了小家還掛念大家的傳統(tǒng)美德。

        梁記餅屋和皇冠小館的兩個小業(yè)主,代表了澳門大多數(shù)居民的身份。梁家代表了恪守中國傳統(tǒng)文化的澳門人家,大冠一家則代表了中西融合與沖突的澳門人家,大冠的妻兒已經(jīng)移民葡萄牙,只有他自己留在澳門經(jīng)營小餐館。《澳門人家》以小見大、以點(diǎn)喻面,無論是劇中梁家大屋的失而復(fù)得,還是鄰居間的默默相助,抑或是家庭經(jīng)歷悲歡離合、恩怨糾葛后的和解,這些看似家長里短的小事,實(shí)則全都折射著澳門和祖國母親百年來所經(jīng)受的風(fēng)風(fēng)雨雨和溫暖“回歸”,讓觀眾在為整個故事感動和回味的同時,也對時代、歷史和文化有所思索。

        難能可貴的是,《澳門人家》不局限于講述一個普通澳門小家庭的故事,還充分展現(xiàn)了澳門本土的風(fēng)土人情和特色文化。無論是劇中提到申遺成功的三灣斜街和三灣斜街的牌樓,還是杏仁餅、蟹黃粥、詠春拳、獅子舞、梁家大屋,無不在展現(xiàn)澳門的文化傳統(tǒng)和歷史積淀,也記錄著澳門人民的生活記憶。劇中每一次提到澳門人民盼望著回到祖國的懷抱播放國歌時,總會讓我們?yōu)樽鎳膹?qiáng)大而感到自豪和熱淚盈眶。這就是劇中的家國情懷,有著鮮明的中國文化特色。

        另外,任達(dá)華、柯藍(lán)、江珊等幾個演員的表演都可圈可點(diǎn)。遺憾的是除了任達(dá)華塑造的梁鼎文和柯藍(lán)飾演的雅琪外,其他如阿武、大冠、牙醫(yī)等人的臺詞脫不了一口利落的京腔,有時甚至使人感覺這是一個發(fā)生在北京的故事。如果演員的臺詞地域特色再鮮明一些、澳門本土的風(fēng)情再濃重一些,可能就會減少這種“南腔北調(diào)”的違和感,《澳門人家》的藝術(shù)個性可能就會更加突出。

        《澳門人家》通過一個家——梁家、一條街——澳門三灣斜街的人情冷暖、時代變遷,從小處著眼,記錄了澳門普通民眾的生活,折射出澳門跟祖國文化上的同宗同源,觀念上的同心同德,從而揭示出“一國兩制”的文化基礎(chǔ),其意義重大,影響深遠(yuǎn),不失為一部用心之作。

        注釋:

        ①張禎希:《梁記餅店這一家,憑啥叫人念念不忘》,《文匯報》2019年12月18日。

        ②覃皓珺:《歲月深處有人家——評電視劇〈澳門人家〉》,《中國藝術(shù)報》2019年12月25日。

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