李艾垣

【摘 要】本文對(duì)陜西民間藝術(shù)元素加以分析，并對(duì)主題進(jìn)行深化。首先分析陜西地域文化特色;其次論述陜西民間藝術(shù)分類，民間藝術(shù)元素有剪紙、馬勺、鳳翔年畫(huà)等，這些藝術(shù)品造型優(yōu)美、色彩鮮艷、寓意豐富;最后闡述陜西特色剪紙文化、秦始皇兵馬俑、潮汕地區(qū)古建筑——客家圍龍屋的外形結(jié)構(gòu)等特色視覺(jué)符號(hào)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。希望通過(guò)本次研究，推動(dòng)陜西特色視覺(jué)符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】陜西;民間藝術(shù)元素;當(dāng)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J528 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）24-0174-02

一、陜西民間藝術(shù)元素分析

（一）陜西地域文化特色

陜西自古就是我國(guó)的重要城市，承載著千年文化。作為重要的民族文化發(fā)祥地，陜西的地域文化及特色視覺(jué)符號(hào)對(duì)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的傳承與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。陜西有古跡文化、宗教文化、民間文化及民俗文化等，從視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)入手，我們應(yīng)該重新審視陜西的民間文化元素，將其提煉加工并應(yīng)用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中。前期工作中，筆者查閱了大量文獻(xiàn)并做了實(shí)地考察，歸納總結(jié)了一些能代表陜西特色的地域文化符號(hào)。

（二）陜西民間藝術(shù)元素分類

民間藝術(shù)及民俗文化是我國(guó)民族藝術(shù)的核心與根系，承載了千年的歷史與人文氣息。由于地理、氣候、風(fēng)俗等原因，陜西人在生活上形成了獨(dú)特的生活方式，創(chuàng)作并保留了許多民間文化。例如陜北的民間剪紙、安塞腰鼓等，陜南的挑花，鳳翔地區(qū)的木版年畫(huà)，關(guān)中平原地區(qū)的鳳翔泥塑、千陽(yáng)彩繡等。除此之外，裙板木雕、馬勺文化也是陜西民間文化的典型代表。這些民族文化世代相傳，是巨大的精神財(cái)富。

陜西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，有馬勺、剪紙、彩繪、泥塑、草編、刺繡、皮影等，民間藝術(shù)的圖案形式豐富、色彩鮮艷、畫(huà)面效果飽滿。其中最具特色的是陜西剪紙、鳳翔木版年畫(huà)、裙板木雕、馬勺臉譜等。下面將對(duì)幾種比較典型的民間特色視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行歸納。

1.陜西特色剪紙

陜西剪紙藝術(shù)被世界所熟知，剪紙這一特色視覺(jué)符號(hào)因其表現(xiàn)手法獨(dú)特、內(nèi)容豐富多樣、選題寬泛而成為陜西人民寄托美好愿景的載體之一。南方的剪紙更加注重形式感與裝飾感，北方剪紙則更注重顏色形態(tài)的夸張與神似，陜西剪紙因其淳樸、簡(jiǎn)明的藝術(shù)風(fēng)格而獨(dú)樹(shù)一幟，其視覺(jué)符號(hào)特征主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（1）側(cè)顏正眼

一般情況下，人物側(cè)臉的時(shí)候眼睛和鼻子在同一個(gè)方向。在陜西剪紙中，人物頭部所占比例比身體更大，眼睛被著重刻畫(huà)得大且完整，側(cè)面人物的眼睛仍然以正面形態(tài)剪刻，這就是所謂的“側(cè)顏正眼”，這種情況下鼻子與嘴巴更加具有裝飾意味。

（2）形態(tài)多樣、神形兼?zhèn)?/p>

陜西剪紙中對(duì)動(dòng)植物和人物進(jìn)行刻畫(huà)時(shí)，通常會(huì)捕捉其神韻并保留神態(tài)特征，外形的裁剪較為飽滿。在整體構(gòu)圖形式上，有的對(duì)物象以特定輪廓進(jìn)行構(gòu)圖，有的采取平鋪式，有的采取二方連續(xù)，還有完全打破常規(guī)思維的意向式構(gòu)圖，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。

（3）點(diǎn)線面結(jié)合有層次感

陜西剪紙通常會(huì)使用陰刻手法，刻去主體的線條進(jìn)而提煉形象特點(diǎn)，使得畫(huà)面重心穩(wěn)定，比如在點(diǎn)線面的視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)境中，民間藝人在女孩的臉部點(diǎn)綴上花紋，點(diǎn)線面融合充滿層次感，也會(huì)讓人聯(lián)想到“面如桃花”等效果。

2.馬勺臉譜

馬勺臉譜作為陜西獨(dú)特的民間藝術(shù)，可以提煉出充滿地域特色的視覺(jué)符號(hào)。馬勺臉譜最初用于辟邪，人們把木馬勺懸掛在灶上辟邪祈福，由中國(guó)民間社火臉譜演化而來(lái)。臉譜的圖案符號(hào)和色彩豐富鮮艷，充滿生活氣息，主要以“吞口”形態(tài)為主。馬勺臉譜的特色主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）夸張手法

陜西馬勺臉譜有很強(qiáng)的形式感，繪畫(huà)媒介——馬勺獨(dú)具特色，而且臉譜形象非常鮮明，其視覺(jué)符號(hào)極具夸張效果，馬勺上人物夸張的眼睛、獠牙加上扭曲運(yùn)動(dòng)的圖形，可以形象生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，沖擊觀察者的內(nèi)心。

（2）色彩鮮艷、寓意美好

陜西馬勺在繪制上最講究色彩搭配，不同色彩代表不同的語(yǔ)言，以“色彩”展現(xiàn)“情感”，馬勺上的臉譜有不同寓意的色譜，白色代表奸詐、紅色代表忠誠(chéng)、黑色代表正直、藍(lán)色代表魯莽、青色代表義氣、金銀則為鬼無(wú)常。雖然馬勺臉譜怒目圓睜充滿威懾力，但卻代表了美好寓意，反映出人們?cè)诰裆霞{福祈祥的意識(shí)。

3.鳳翔年畫(huà)

鳳翔年畫(huà)被畫(huà)在木板上，從唐宋開(kāi)始流傳至今，開(kāi)始是人工染色逐漸發(fā)展為木板套色。陜西地區(qū)的鳳翔年畫(huà)與其他年畫(huà)的差別在于“錯(cuò)版”的視覺(jué)感受，目的是讓畫(huà)面更加自然不造作。在畫(huà)面上，以人物形象為主要視覺(jué)符號(hào)，用花紋、藤蔓、動(dòng)植物裝飾，寓意辟邪、美化、祈禱。其特點(diǎn)有：

（1）視覺(jué)符號(hào)夸張粗獷

陜西的特色是對(duì)“大”的東西比較著迷，如大嗓門秦腔、吃大碗飯等。人物比例夸張與剪紙相似，頭部占比大，眼睛狹長(zhǎng)而嘴巴精致。

（2）色彩對(duì)比強(qiáng)烈

陜西鳳翔年畫(huà)多以互補(bǔ)色或?qū)Ρ壬M(jìn)行搭配，例如“藍(lán)橙”“紅綠”“黃紫”等，這樣可以達(dá)到強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激效果。陜西鳳翔年畫(huà)民間剪紙藝術(shù)的色彩搭配多使用純度高的色彩，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，人物夸張具有喜感，視覺(jué)效果豐富。

（三）文化特色

陜西作為中華民族文化的重要發(fā)祥地，在交通文化上橫跨亞洲與歐洲大陸，并與絲綢之路有關(guān);軍事文化上與歷年的有名戰(zhàn)爭(zhēng)分不開(kāi);建筑文化上，數(shù)量、等級(jí)均居于全國(guó)首位。西安城墻沉淀了厚重的歷史文化，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的古城墻建筑物之一，還有秦始皇兵馬俑、漢武帝茂陵、三國(guó)遺址五丈原等;在宗教文化上，長(zhǎng)安城是中國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心，也是宗教傳播要地。自從漢朝佛教傳入東土，尊佛、崇佛便成為一種風(fēng)氣，長(zhǎng)安城作為世界大都會(huì)和絲綢之路的一部分，許多傳教士來(lái)此傳教，長(zhǎng)安城包容了佛教、伊斯蘭教、天主教等主要教派，由此形成了陜西地區(qū)豐富多彩的宗教文化。

（四）建筑特色元素

陜西有許許多多在全國(guó)各地甚至世界上久負(fù)盛名的建筑，如秦始皇兵馬俑、西安城墻、大雁塔、小雁塔、華清池等，這些名勝古跡都可以歸納出許多特色的視覺(jué)符號(hào)。秦朝時(shí)期秦國(guó)軍隊(duì)的造型不同于其他時(shí)代，兵馬俑氣勢(shì)浩蕩雄偉，體現(xiàn)了秦朝國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)大，也是秦兵軍隊(duì)造型的有力證明，兵馬俑修筑時(shí)間長(zhǎng)達(dá)39年之久，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。第十一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)的節(jié)徽吉祥物“秦親寶貝”形象設(shè)計(jì)原型為兵馬俑中的將軍俑，借鑒提取了大量兵馬俑的視覺(jué)符號(hào)，舍去細(xì)枝末節(jié)、抓住關(guān)鍵位置，將盔甲、帽子、發(fā)型夸張整合，把頭部比例放大、身體比例縮小，將其卡通化，整個(gè)設(shè)計(jì)少了兵馬俑的威嚴(yán)肅穆感，增添了可愛(ài)靈動(dòng)的元素，更加符合藝術(shù)節(jié)的主題。

西安城墻是世界上最為完整的古代城墻建筑，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要抓住關(guān)鍵特征，提煉最具有代表性的視覺(jué)元素，比如青磚、門洞、角樓等，利用平面構(gòu)成法則，以流暢的線條和幾何語(yǔ)言的概括方式使符號(hào)的提煉更加層次分明。

二、陜西民間藝術(shù)元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陜西豐富的自然、人文、藝術(shù)等資源有著非常鮮明的地域性特征。包裝的造型設(shè)計(jì)是整體設(shè)計(jì)的首要因素，古代人用竹、泥土、植物、皮毛等材料進(jìn)行包裝，到了現(xiàn)代社會(huì)包裝的材料則更加豐富。我們可以將四方形樓閣式塔結(jié)構(gòu)、秦始皇兵馬俑造型、大雁塔小雁塔的特點(diǎn)、西安城墻的門洞角樓、八卦懸頂式結(jié)構(gòu)特征等引入包裝設(shè)計(jì)造型中，將剪紙符號(hào)、馬勺文化的特色表情、鳳翔剪紙的人物造型、色彩搭配方式應(yīng)用到包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)上;把密集的檐口式佛塔紋、微翹的屋檐紋乃至兵馬俑盔甲和帽子上的紋理以浮雕或圖案的形式呈現(xiàn)在特色包裝上，這樣更能將陜西特色視覺(jué)符號(hào)呈現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中。城市間的不同文化元素會(huì)激發(fā)人們差異化的情懷，將傳統(tǒng)文化元素、民俗風(fēng)格、傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代生活文化相結(jié)合是值得提倡的設(shè)計(jì)思路。

（一）剪紙?jiān)卦诎b設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

我國(guó)剪紙藝術(shù)起源于南北朝，題材以喜慶節(jié)日、豐收、戲曲、祭祀、動(dòng)植物等為主，因造型豐富精美、與生活接近而被大眾所喜愛(ài)。例如陜西壽棗的包裝系列，充滿特色的剪紙紋樣貫穿包裝的整體形態(tài)，意為“福壽雙全”，選擇傳統(tǒng)書(shū)法字體，用藝術(shù)化的形態(tài)與圖案?jìng)鬟_(dá)陜西傳統(tǒng)文化中的“形”“色”“意”，表達(dá)吉祥長(zhǎng)生的美好愿望，有效鮮明地傳達(dá)出特色產(chǎn)品的文化特色與視覺(jué)信息。

（二）西安特色建筑元素的應(yīng)用

在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以在包裝外形中設(shè)計(jì)具有代表性的建筑結(jié)構(gòu)和紋樣，可將城墻的門洞、兵馬俑的服飾特征、大雁塔的造型等引入包裝設(shè)計(jì)中。比如潮汕茶葉的包裝設(shè)計(jì)，包裝盒的造型取材于潮汕地區(qū)古建筑——客家圍龍屋的外形結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)師把客家圍龍屋進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，放到潮汕工夫茶的外形包裝上，此設(shè)計(jì)將地域文化與產(chǎn)品本身的特色巧妙融合，得天獨(dú)厚而造型精致。

（三）地理標(biāo)志元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陜西西鳳酒推出的華山論劍系列，利用了陜西的地理標(biāo)志——華山的造型元素。這個(gè)案例較為成功，例如華山論劍系列白酒，球形水晶材質(zhì)的玻璃酒瓶上西岳華山拔地而起，瓶頸細(xì)長(zhǎng)而高挑，有種沖破天際的意蘊(yùn);瓶中有酒的趣味，酒中又有山的雅致，讓人仿佛置身于觀山飲酒的美好情境之中，動(dòng)靜剛?cè)嶂g盡顯仁智相存的儒家哲學(xué)。山水融為一體，也給愛(ài)酒人士帶去無(wú)限遐想與情感寄托，這款產(chǎn)品憑借陜西地區(qū)的特色視覺(jué)符號(hào)成功打入國(guó)內(nèi)白酒品牌市場(chǎng)，創(chuàng)下銷售歷史新高。

本章分析了陜西特色剪紙文化、秦始皇兵馬俑、潮汕地區(qū)古建筑——客家圍龍屋的外形結(jié)構(gòu)等特色視覺(jué)符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從包裝外形、圖案設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)等多方面因素進(jìn)行闡述。除此之外，還可以將剪紙符號(hào)、馬勺文化中的特色表情、鳳翔剪紙中的人物造型、色彩搭配創(chuàng)新應(yīng)用到更多的包裝中，這樣更能將陜西的特色視覺(jué)符號(hào)更加鮮明地表達(dá)出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文研究了陜西民間藝術(shù)元素的應(yīng)用，分析了陜西民間藝術(shù)元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，通過(guò)對(duì)陜西特色視覺(jué)符號(hào)“形”“色”“意”三個(gè)原則的分析，總結(jié)出陜西特色視覺(jué)符號(hào)融入當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中的方法與創(chuàng)新點(diǎn)，并且根據(jù)社會(huì)的需求進(jìn)行傳承優(yōu)化，民間特色視覺(jué)符號(hào)顯得清新十足，表達(dá)了廣大勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)、生活的美好向往與無(wú)限憧憬。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓超，楊豪中.西安地鐵公共藝術(shù)研究綜述[J].山西建筑，2014.

[2]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)青年出版社，2011.

[3]謝勇，胡漂.導(dǎo)向設(shè)計(jì)[M].遼寧美術(shù)出版社，2012.