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【摘 要】內蒙古自治區(qū)呼和浩特地區(qū)許多村莊以“板升”為名，例如“麻花板升”、“姑子板升”、“攸攸板升”、“哈拉板升”等。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)存史籍中出現(xiàn)的相關名稱約有400處?！鞍迳钡暮x究竟是什么？大量史實證明，“板升”出現(xiàn)于土默川地區(qū)，與漢人在這里墾田建屋有直接關系。“板升”是指漢人聚居的農耕區(qū)域，以區(qū)別于蒙古族的游牧場地?！鞍迳亍奔礊闈h人地。明人筆下的“板升”，都出自蒙古人之口，蒙古語“白興”一詞，漢文便寫作“板升”。蒙古族借用漢語里的“百姓”，用以稱呼來到塞外謀生的漢人，這是“板升”一詞的來源。通過研究呼和浩特地區(qū)自然村落形成的時代背景和這些村落不同含義的村落名稱，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一時代形成的村落和每一村落所叫的名稱，都有明顯的歷史特征和濃厚的地域、宗教、民俗特色。

【關鍵詞】“板升”;文化;歷史;民俗特色

中圖分類號：G127? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）24-0213-02

“板升”作為呼和浩特獨有的文化現(xiàn)象及地域村落名稱，已有幾百年的歷史。“板升”更是為呼和浩特帶來了豐富多彩的特色文化?！鞍迳币约啊鞍迳r業(yè)”，是呼和浩特地區(qū)歷史發(fā)展過程中的一大特色。很多老呼市人都知道呼市的“板升”，但絕大多數(shù)人都不知道為何那么多村名被稱為某某板，而且這個叫法只有在呼市周邊的村落會使用，因而這成了一個很多人都感興趣的問題。但是這個話題也有很多的爭議，不論是從官方記載還是民間傳說的角度來看，都有它獨特的解釋。呼和浩特地區(qū)的村落中，帶有“板”或“板升（申）”村名的自然村落有70個左右，每個自然村落形成的時代背景和這些村落不同含義的村落名稱，都有明顯的歷史特征和濃厚的地域、宗教、民俗特色?！鞍迳弊鳛楹艉秃铺厥刑赜械拿Q和一種歷史現(xiàn)象，早已融入呼市人的生活和文化之中，然而它經過歲月的漂洗，已然要退出歷史的舞臺，逐漸淡出了人們的視線。在城市不斷擴張的同時，那些老舊的“板升”依舊為人們所懷念。

一、“板升”的歷史背景

“板升”指豐州灘（今內蒙古自治區(qū)呼和浩特）蒙漢人民聚居之地，亦作“板申”、“拜牲”、“白尖”等。蒙語“bai xing”為漢語百姓之音譯，有城、屋、堡子之意。明嘉靖時期，蒙古俺答汗統(tǒng)率土默特部駐牧于豐州灘。明朝時期北方邊民因不堪封建統(tǒng)治者的壓榨，多逃亡于蒙古地區(qū)，并逐漸定居于豐州灘一帶，形成蒙漢人民聚居的“板升”。定居“板升”的漢人，有秘密組織白蓮教反對明政府的邊官將士，有發(fā)配戍邊的囚徒，但最多的是農民。漢族人民定居在那里修筑房屋，從事生產，傳播了中原地區(qū)先進的農業(yè)、手工業(yè)、建筑等技術。蒙漢兩族人民在生產、文化諸方面進行了廣泛的交流，促進了蒙古地區(qū)經濟、文化事業(yè)的發(fā)展。兩族人民共同開墾了豐州灘上萬頃的土地，種植麥、谷、黍、菽等農作物，栽培瓜、茄等菜蔬，使農業(yè)生產得到了提高。漢族農民也向蒙古牧民學習飼養(yǎng)牲畜的技術，從事畜牧業(yè)生產。漢族的工匠用傳統(tǒng)的中原建筑工藝，為俺答汗建造了規(guī)模宏大的宮殿。漢族建筑藝術的逐步推廣，也促使一些蒙古族牧民開始了定居生活。隆慶五年（1571年），在三娘子的協(xié)助下，俺答汗接受明政府“順義王”的封號，蒙漢友好貢市，關系日漸和睦。萬歷初年，俺答汗與三娘子共同籌劃，在“板升”修筑庫庫和屯城（即呼和浩特舊城），明朝政府賜名“歸化”。從此“板升”成為蒙古土默特部政治、經濟、文化中心，日益繁榮發(fā)展。自豐州灘西抵黃河三百余里，皆為“板升”所括。

二、“板升”的形成介紹

在歸化城建立初期，豐州灘上已有5萬余人居住。這5萬人便按照行業(yè)分工的不同而分別聚居在指定的居民點里，他們居住的地方，用蒙古話來說，叫做“板升”。這些“板升”都代表了它原來的行業(yè)性質。

城北的“麻花板”，原名“馬哈板升”，是屠工或賣肉人的居民點?！榜R哈”的蒙古語代表“肉”?！肮艠前迳笔歉鶕?jù)當?shù)卦械囊蛔艠嵌?。城東的“陶浩板升”，表明這里最早是磚瓦場勞動者的居住地，“陶浩”是蒙古磚瓦“陶思浩”的簡稱。“密密板升”是沙窩里的零星居民點，“密密”是“零散而小”的意思，可以推想，當初這里的居民一定居住分散，不夠集中。城西的“攸攸板升”是“攸其白赫板升”的簡稱，意為“百貨俱全的房子”，原來這里是去蜈蚣壩的必經之路，道旁曾有許多小商店?！暗兜栋迳眲t是“坡下的房子”?！爱吙她R板升”，原來是“筆帖式”（書寫人）居住的地方。“薩拉齊板升”，原來是擠奶人居住的地方?！安焖佚R板升”，原來是造紙人居住的地方。

隨著時代的發(fā)展，這些原來按照工種居住的地方也出現(xiàn)了混雜的現(xiàn)象，同時名稱也加以簡化，大都只稱“某某板”，而不是稱“某某板升”了，比如：“麻花板”，“陶浩板”，“攸攸板”，“廠漢板”，“溝子板”，“桃花板”等等，有的地方更簡單，干脆將“板升”二字都省略了，比如：“畢克齊”，“薩拉齊”，“察素齊”，“蘇木沁”，“哈拉沁”，“瓦窯格沁”，“布塔齊”等等。

三、即將遠去的“板升”

關于“板升”一詞的起源有幾種說法：一是起源于蒙古語“白興”，漢語譯為房子;二是蒙古語“白興”是來源于漢語“百姓”一詞，所以把漢人住的房子稱為“白興”，也即“板升”;三是因為房子的建造是像鋪板子一樣，層層敲打，逐步高聳，從而形成了“板升”。筆者認為，其實三種說法并不沖突，反而能結合在一起，更能反映出蒙漢兩族的文化智慧。正因為蒙古族接納了來此種地謀生的漢人百姓，故而借來了“百姓”一詞，用蒙古語“白興”來稱呼漢人，所以漢人住的房子也被對房屋這種建筑還沒有概念的蒙古族稱為“白興”。漢人對蒙古語“白興”的音譯為“板升”，是因為直觀的理解即為板子層層高升，從而建起了房子。多么有趣而又獨特的起源，為蒙漢兩種語言、兩種文明的交融和相互學習增添了一層和諧色彩。

現(xiàn)在，地圖上準確標識出的“板升”有10個左右。通過到四處走訪各位居民，不難看出，他們在記憶中忠實地記錄著歷史長河奔騰不息的軌跡，“板升”自古至今的流變脈絡清晰可見，從它的發(fā)展變化中我們可以明確地感受到時代前進的匆匆腳步?！鞍迳弊鳛楹艉秃铺厥刑赜械拿Q和歷史現(xiàn)象，早已融入呼市人的生活和文化之中?，F(xiàn)如今，存留的“板升”已不多，而且隨著社會和時代的發(fā)展，“板升”會逐步退出歷史舞臺，最終消失在歷史的長河中。在歷史發(fā)展的過程中總有需要犧牲的文化和群體，人類在進步的同時，也面臨著許多新的問題和挑戰(zhàn)，但呼和浩特獨有的“板升”文化是非常具有價值的，它推動了蒙漢文明的相互融合與相互影響，推動了蒙漢兩族的和平互利與蒙古地區(qū)的城市建設，在呼和浩特這座傳奇的城市中，以及在土默川這片神奇的土地上，留下了濃墨重彩的一筆?！鞍迳蔽幕绊懥撕艉秃铺貛状?，隨著時間的推移，希望這種文化不會被呼和浩特人所遺忘。

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