柏慧

【摘 要】傣族舞蹈是中國(guó)民族民間舞蹈的瑰寶，傣族地區(qū)的孔雀舞歷史悠久，受眾面廣，深受廣大群眾的喜愛(ài)。孔雀象征著吉祥與幸福，傣族人民通過(guò)跳孔雀舞，表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿、對(duì)生命的歌頌和對(duì)自然的崇拜?？兹肝璞澈筇N(yùn)含著傣族人民的精神追求、文化信仰，同時(shí)它也是凝聚傣族人民的精神紐帶。2006年，傣族孔雀舞被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這對(duì)其保護(hù)與傳承具有重要的意義。筆者通過(guò)對(duì)云南瑞麗市四位孔雀舞傳承人的采訪(fǎng)，并結(jié)合文獻(xiàn)資料，對(duì)瑞麗市民間傳統(tǒng)孔雀舞的傳承現(xiàn)狀有了基本的認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】非遺;瑞麗;傣族孔雀舞;傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）24-0156-02

一、傣族歷史沿革

傣族是一個(gè)古老的民族，主要聚居在云南西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、普洱市、臨滄市以及紅河哈尼族彝族自治州等地。傣族主要聚居地多屬于熱帶季風(fēng)氣候，多沿河流分布，傣族人民依托水資源帶來(lái)的便利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，越是沿河流域，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化藝術(shù)的發(fā)展，筆者調(diào)研的云南瑞麗市沿河設(shè)有三個(gè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，而傣族孔雀舞同樣也是依托江河流域發(fā)展。

傣族歷史悠久，《史記·大宛列傳》記載：“昆明之屬無(wú)君長(zhǎng)，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。然聞其西可千馀里有乘象國(guó)，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉，于是漢以求大夏道始通滇國(guó)?！?“滇越”，古代指昆明以西的地方，從地理位置可以確定為今天的德宏傣族景頗族自治州。傣族先民喜愛(ài)用金、銀來(lái)飾齒，還被稱(chēng)為“金齒”“銀齒”“漆齒”“白衣”“茫蠻”“擺夷”等。但這些都是他稱(chēng)，傣族先民自稱(chēng)為“傣那”“傣雅”“傣繃”“傣泐”等。新中國(guó)成立之后，根據(jù)傣族人民的意愿，正式定名為“傣族”。

傣族人民信仰南傳上座部佛教，又稱(chēng)小乘佛教。小乘佛教在傣族地區(qū)的傳播是廣泛而深入的。小乘佛教是經(jīng)斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾等國(guó)傳入我國(guó)傣族地區(qū)的。小乘佛教的教義宣揚(yáng)的是因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人在世要積善行，修來(lái)世，最終達(dá)到自我解脫。

小乘佛教在傣族地區(qū)的傳播具有全民性，傣族每一個(gè)寨子都有一個(gè)奘房，奘房里面有大佛。每個(gè)傣族男子都要過(guò)一段僧侶生活來(lái)積善修身，成年之后才會(huì)有社會(huì)地位。當(dāng)僧侶期間不進(jìn)行皈戒，可以不忌葷腥，還可以隨時(shí)還俗。入寺為僧后主要是在寺廟里學(xué)習(xí)傣文和佛經(jīng)。傣族人民在佛教文化的影響下，性格善良淳樸、熱愛(ài)生活，與自然和諧相處。

在佛教活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)慶中，傣族人們都要翩翩起舞，舞蹈多與宗教和民俗有關(guān)。傣族常見(jiàn)的節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)等，在這些節(jié)日中，人們常會(huì)跳起孔雀舞、馬鹿舞、白象舞、花環(huán)舞、大鵬鳥(niǎo)舞、象腳鼓舞、魚(yú)舞等。

二、云南瑞麗市民間傳統(tǒng)孔雀舞傳承現(xiàn)狀

云南瑞麗市被稱(chēng)為“孔雀舞之鄉(xiāng)”。如今，瑞麗市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都分布著孔雀舞的傳承點(diǎn)，跳孔雀舞已是瑞麗傣族人民生活中不可或缺的部分，無(wú)論是在重大節(jié)日里還是在民俗活動(dòng)中，都能看見(jiàn)人們歡快地跳著孔雀舞。

瑞麗市的傣族孔雀舞沿襲的是徒手單人孔雀舞和架子孔雀舞。這兩種孔雀舞表演的形式不同，但是都具有較高的藝術(shù)價(jià)值和審美追求。據(jù)筆者實(shí)地考察，瑞麗市有四位傣族孔雀舞的傳承人，旺臘、約相廣拉是國(guó)家級(jí)傳承人，傳承的是徒手單人孔雀舞;喊思、尚峁相是省級(jí)傳承人，傳承的是架子孔雀舞。

（一）徒手單人孔雀舞

徒手單人孔雀舞，民間稱(chēng)之為“孔雀軟跳”，即在跳孔雀舞時(shí)不帶架子和面具。在過(guò)去，徒手單人孔雀舞只能由男子進(jìn)行表演，現(xiàn)今男女都可以學(xué)習(xí)表演。徒手單人孔雀舞有固定的表演程式，主要是模仿孔雀飛出森林、探視、漫步、尋水、嬉水、喝水、捕魚(yú)、抖翅、曬吃、飛翔等生活習(xí)性。旺臘（傣族）與約相廣拉（傣族）兩位國(guó)家級(jí)傳承人都師承傣族孔雀舞大師毛相，在表演上也大多沿襲了毛相老師的舞蹈結(jié)構(gòu)內(nèi)容和跳法。兩位傳承人經(jīng)過(guò)多年對(duì)孔雀舞的鉆研、積淀、打磨，又形成了各自的表演風(fēng)格，兩位的孔雀舞表演都具有較高的觀賞性和審美性。

約相廣拉，國(guó)家級(jí)傣族孔雀舞代表性傳承人。2009年開(kāi)始將孔雀舞帶進(jìn)本村小學(xué)，將孔雀舞引入校園，讓孩子們從小了解學(xué)習(xí)孔雀舞，傳承傣族舞蹈文化。政府撥款修建了傳承基地，約相在寒、暑假開(kāi)辦孔雀舞培訓(xùn)班，每一期的學(xué)員達(dá)到五六十人，現(xiàn)在已開(kāi)辦了19期，共培訓(xùn)學(xué)生1600人。

旺臘，國(guó)家級(jí)傣族孔雀舞代表性傳承人，1974年開(kāi)始授課傳習(xí)傣族舞蹈，主要對(duì)象是傣族舞蹈愛(ài)好者。他正式進(jìn)行孔雀舞傳承是2006年傣族孔雀舞被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，教學(xué)對(duì)象也逐漸增多。學(xué)生包括瑞麗、盈江、保山、芒市的中小學(xué)生以及村寨百姓，還有一些臺(tái)灣學(xué)生和諸多藝術(shù)院校的師生。旺臘老師還遠(yuǎn)赴東南亞等國(guó)家進(jìn)行文化交流。

瑞麗市勐卯鎮(zhèn)廣拉村建立了旺臘小孔雀舞傳承基地，此基地是由政府撥款。旺臘老師在該基地開(kāi)辦了34期傣族孔雀舞培訓(xùn)班，培養(yǎng)學(xué)生千余人。

（二）架子孔雀舞

架子孔雀舞，民間藝人稱(chēng)它為“孔雀硬跳”，指攜帶孔雀架子和面具進(jìn)行表演，屬于表演性舞蹈。架子孔雀舞以龐大的“孔雀”架子作為標(biāo)志，舞者揮舞五彩斑斕的孔雀架子，并配與靈動(dòng)的眼神、靈巧的步伐，給觀眾帶來(lái)美妙的視覺(jué)享受。

喊思，省級(jí)傣族孔雀舞代表性傳承人，她自幼喜愛(ài)孔雀舞，少年時(shí)期在寨子里和緬甸的師傅學(xué)習(xí)架子孔雀舞、喜鵲舞。除學(xué)習(xí)孔雀舞外，喊思還從事著傣族民間舞的搜集、整理和表演工作，她不斷探索、完善孔雀舞表現(xiàn)形式。喊思的傳承工作是從2012年開(kāi)始的，她在瑞麗市開(kāi)辦“金孔雀培訓(xùn)班”，教授架子孔雀舞，學(xué)員不論年齡、身份，只要想學(xué)孔雀舞，她都會(huì)悉心教授。

尚峁相，省級(jí)傣族孔雀舞代表性傳承人，自幼和父親學(xué)習(xí)孔雀舞，至今已有二十多年，在當(dāng)?shù)厥且晃活H具影響力的架子孔雀舞藝人。他在村寨中長(zhǎng)期招收學(xué)生，教授孔雀舞，定期在中小學(xué)、佛學(xué)院教授架子孔雀舞。

三、結(jié)語(yǔ)

“非遺”舞蹈是各地區(qū)、各民族流傳下來(lái)的精華，它蘊(yùn)含著豐富的歷史文化、宗教信仰等，體現(xiàn)了各民族人民的審美，展示了民族個(gè)性，也是人們了解各民族文化的一張重要名片。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，保護(hù)文化多樣性，提高民族文化自信是新時(shí)代文藝工作者的使命?！胺沁z”舞蹈是民族文化的重要組成部分，它是彌足珍貴的。筆者調(diào)研瑞麗市的傣族傳統(tǒng)孔雀舞，發(fā)現(xiàn)其在當(dāng)?shù)孛耖g藝人們的精心呵護(hù)下，得到了較好保護(hù)、傳承和傳播。傣族孔雀舞在當(dāng)?shù)孛耖g重新煥發(fā)生機(jī)，并活躍在當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活中，這為“非遺”舞蹈的保護(hù)和傳承起到了示范作用。

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