李叢束

摘?要：文章簡(jiǎn)述了古今藏書(shū)的起源，概述了古今藏書(shū)的不同理念，并對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)館的古籍收藏和共享方式進(jìn)行了思考。

中圖分類(lèi)號(hào)：G253文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2020）08-0080-02

關(guān)鍵詞：圖書(shū)館;古籍;共享

1?古今藏書(shū)起源不同

古代藏書(shū)樓與現(xiàn)代圖書(shū)館的藏書(shū)理念是有區(qū)別的，其區(qū)別的根源在于古今藏書(shū)起源的不同。中國(guó)古代收藏圖書(shū)、文獻(xiàn)、檔案和典籍的地方被稱(chēng)為“藏書(shū)樓”，收藏的書(shū)籍大多不對(duì)公眾開(kāi)放，只供藏書(shū)者本人或很少一部分人利用。古代的藏書(shū)分為官府藏書(shū)、私家藏書(shū)、寺觀藏書(shū)和書(shū)院藏書(shū)，與此相對(duì)應(yīng)的藏書(shū)樓為官府藏書(shū)樓、私家藏書(shū)樓、寺觀藏書(shū)樓和書(shū)院藏書(shū)樓[1]。學(xué)界對(duì)中國(guó)近代圖書(shū)館的起源說(shuō)法不一，但都認(rèn)為與古代的藏書(shū)樓有著密不可分的聯(lián)系。陳銀濤在《“藏書(shū)樓”與“圖書(shū)館”的三種關(guān)系》一文中分析了中國(guó)古代藏書(shū)樓與近代圖書(shū)館的三種關(guān)系，即發(fā)展說(shuō)、重生說(shuō)、繼始說(shuō)。這三種說(shuō)法各有道理，但都說(shuō)明了古代藏書(shū)樓與近代圖書(shū)館絕非毫無(wú)關(guān)聯(lián)。其中，繼始說(shuō)較為客觀中肯，該說(shuō)法既承認(rèn)傳統(tǒng)藏書(shū)樓與近代圖書(shū)館之間存在聯(lián)系，也通過(guò)近代圖書(shū)館的創(chuàng)建過(guò)程說(shuō)明了二者之間的迥異之處[2]。傳統(tǒng)藏書(shū)樓所藏的是古籍，近代圖書(shū)館興起后無(wú)法完全割斷與古代藏書(shū)樓的聯(lián)系，但二者有著本質(zhì)的區(qū)別。

2?古今藏書(shū)理念不同

古代藏書(shū)樓與現(xiàn)代圖書(shū)館性質(zhì)不同，也決定了古今藏書(shū)理念的不同。之所以把古代藏書(shū)機(jī)構(gòu)統(tǒng)稱(chēng)為“藏書(shū)樓”，主要是由于古代藏書(shū)機(jī)構(gòu)“重藏輕用”[3]。徐凌志在《中國(guó)古代藏書(shū)理念研究》一文中曾對(duì)中國(guó)古人的藏書(shū)理念做過(guò)梳理，認(rèn)為藏書(shū)樓對(duì)于保存古籍確實(shí)發(fā)揮了重要的作用，但也指出一些私人藏書(shū)家把藏書(shū)視作私人財(cái)產(chǎn)，甚至是炫耀家族富貴和興旺的重要資本[4]，最典型的便是明代寧波的天一閣。時(shí)至今日，仍然有圖書(shū)館將一些館藏古籍視若秘寶，秘不示人，這是藏書(shū)陋習(xí)的延續(xù)。雖然私人藏書(shū)對(duì)于保存古籍有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，但藏書(shū)者的各種癖好也會(huì)導(dǎo)致書(shū)籍不能很好地流通，一些藏書(shū)者將珍貴古籍視若性命，甚至達(dá)到了病態(tài)的程度，如朱大韶以妾換宋版書(shū)：“嘉靖中，華亭朱吉士大韶性好藏書(shū)，尤愛(ài)宋時(shí)鏤版，訪得吳門(mén)故家有宋槧袁宏《后漢紀(jì)》，系陸放翁、劉須溪、謝疊山三先生手評(píng)，飾以古錦玉簽。遂以一美婢易之，蓋非此不能得也。婢臨行題詩(shī)于壁曰：‘無(wú)端割?lèi)?ài)出深閨，猶勝前人換馬時(shí)。它日相逢莫惆悵，春風(fēng)吹盡道旁枝。吉士見(jiàn)詩(shī)惋惜，未幾捐館。”[5]諸如此類(lèi)，并不少見(jiàn)。此外，古代皇室因各種原因收藏并制約了一些書(shū)籍的流通，如西漢朝廷由于政治原因規(guī)定官員不得閱覽《史記》，即使是漢成帝的叔父東平王向朝廷請(qǐng)求閱讀《史記》也不被允準(zhǔn)。到了東漢，漢光武帝、漢明帝等也僅是拿出一些零散篇章賞賜大臣。現(xiàn)代公共圖書(shū)館建設(shè)則以傳承文化、共享知識(shí)為理念，最大限度地為廣大讀者提供各種閱讀便利，使更多的讀者能夠利用館藏文獻(xiàn)，包括古籍，促使古籍文獻(xiàn)發(fā)揮最大的價(jià)值。

古代藏書(shū)樓往往求精求珍。如：黃丕烈的“百宋一廛”藏書(shū)室，所聚之書(shū)都是宋元精槧，或是舊抄善本;陸心源則以皕宋樓為名，收藏宋刻本200多種。古人藏書(shū)往往求最精最善的版本加以收藏，而現(xiàn)在圖書(shū)館的收藏理念是求廣，只有廣求版本，研究者才能在此基礎(chǔ)上加以校對(duì)，整理出最好的版本，傳承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3?對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)館古籍收藏的思考

古籍收藏既要防火、防水又要防蟲(chóng)蛀，從四庫(kù)全書(shū)所藏七閣分別被命名為文淵、文津、文溯、文源、文宗、文瀾、文匯可看出藏書(shū)閣對(duì)火的禁忌，從文宗閣的“宗”字無(wú)水旁又可看出藏書(shū)閣對(duì)防水、防潮的重視。此外，古代書(shū)籍的流傳和保存十分艱辛。漢末蔡邕賞識(shí)王粲才華，曾許諾“吾家書(shū)籍文章，盡當(dāng)與之”[6]，既可見(jiàn)蔡邕之心胸，也可見(jiàn)圖書(shū)保存流轉(zhuǎn)之不易，若所托非人則書(shū)籍將付諸流水。晚年王粲的確收到了蔡邕的饋贈(zèng)，據(jù)《博物志》記載：“蔡邕有書(shū)近萬(wàn)卷，末年載數(shù)車(chē)與粲”[7]。蔡邕將書(shū)傳于王粲可謂所托得人。古代書(shū)籍流轉(zhuǎn)的另一種方式是傳于子孫，若子孫不肖，則書(shū)籍便流轉(zhuǎn)于世人，而流轉(zhuǎn)世人可使書(shū)籍更為廣泛地得到傳播，有更多的人參與傳抄，避免因單一流傳而不幸湮沒(méi)。有諸多古籍已湮沒(méi)于歷史的塵埃當(dāng)中，原因既有天災(zāi)也有人禍，令人尤為痛心的有錢(qián)謙益的絳云樓火災(zāi)，許多罕見(jiàn)的孤本遭受火災(zāi)，化為灰燼，不復(fù)見(jiàn)于人間。因?yàn)橹T多慘痛教訓(xùn)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到保存古籍的最好方式是將其復(fù)制和電子化，只有廣藏于眾，才能得以長(zhǎng)久流傳。

3.1?善本再造古籍收藏

對(duì)于許多圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，沒(méi)有真正的古籍可供他們收藏，但可以通過(guò)其他方式進(jìn)行另一種形式的古籍收藏，如善本再造古籍收藏。善本再造是當(dāng)今古籍傳播的一種良好范式。2002年，國(guó)家推出中華再造善本工程，該工程的目的是通過(guò)大規(guī)模、系統(tǒng)地復(fù)制、出版、保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用善本古籍，使其化身千百，應(yīng)用于學(xué)界，共享于大眾。這些再造善本的裝幀、版式等具有極高的審美價(jià)值，既不會(huì)降低古籍原本的價(jià)值，又能使其文獻(xiàn)價(jià)值得到更好的傳播，讀者可通過(guò)善本再造欣賞原本的內(nèi)容、裝幀、版式等。由此可見(jiàn)，圖書(shū)館選擇再造善本作為館藏不失為傳播古籍的良好舉措。同時(shí)，對(duì)于擁有珍本古籍的省級(jí)圖書(shū)館或地方圖書(shū)館、大學(xué)圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，以發(fā)行再造善本的形式傳播古籍也是一種傳播中華優(yōu)秀文化的形式。

3.2?電子版古籍保存

古籍具有兩個(gè)層面的價(jià)值：一是文獻(xiàn)價(jià)值，二是古籍本身的價(jià)值。圖書(shū)館不應(yīng)只重視古籍本身的價(jià)值，更要珍視其內(nèi)容的傳播。目前，圖書(shū)館的館藏古籍大體有三種用途：一是古籍閱讀，二是古籍校對(duì)、整理、出版，三是開(kāi)展學(xué)術(shù)研究。古籍整理和學(xué)術(shù)研究需要研究者多查閱古籍，雖然研究者憑借相關(guān)證件可到圖書(shū)館查閱古籍，但往返需花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。因此，圖書(shū)館應(yīng)加大古籍?dāng)?shù)字資源建設(shè)和資源共享力度，制作電子版古籍，不僅可省卻研究者的奔波之苦，同時(shí)還能拓寬古籍的研究范圍，對(duì)于促進(jìn)學(xué)術(shù)研究和古籍整理具有重要的意義。

4?對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)館古籍共享方式的思索

古籍電子化不失為圖書(shū)館推廣古籍的一項(xiàng)良好舉措，研究者不必長(zhǎng)途跋涉到古籍典藏地即可看到古籍原貌。目前，國(guó)家圖書(shū)館已對(duì)外發(fā)布了2.7萬(wàn)部電子古籍。2017年，國(guó)家圖書(shū)館與上海圖書(shū)館、天津圖書(shū)館、浙江圖書(shū)館、云南省圖書(shū)館等4家圖書(shū)館聯(lián)合在線發(fā)布古籍?dāng)?shù)字資源。2018年9月，國(guó)家圖書(shū)館又與上海圖書(shū)館、天津圖書(shū)館等14家圖書(shū)館聯(lián)合在線發(fā)布古籍資源，為大眾進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和閱覽提供便利。這些舉措為研究者帶來(lái)諸多便利的同時(shí)，也為古籍的研究與傳播開(kāi)創(chuàng)了新的局面，如包括中國(guó)基本古籍庫(kù)在內(nèi)的各類(lèi)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)不僅對(duì)古籍進(jìn)行了文字整理，同時(shí)還附有原書(shū)樣式，便于研究者校對(duì)。對(duì)于藏于國(guó)門(mén)之外的古籍，圖書(shū)館可引入一些此類(lèi)古籍的影印本或整理本，或是到開(kāi)放獲取平臺(tái)下載這些古籍的電子版。

當(dāng)前，我國(guó)一些高校圖書(shū)館的古籍藏書(shū)多為大部頭古籍影印本，如《四庫(kù)全書(shū)》《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》《永樂(lè)大典》等影印本，這些影印本價(jià)格高昂，若非傾注心血專(zhuān)門(mén)研究這些書(shū)籍，其實(shí)用價(jià)值并不大，況且有些高校圖書(shū)館收藏的并非文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》影印本，因而其研究與整理的價(jià)值又小了一些。筆者認(rèn)為，非文科高校圖書(shū)館與其斥巨資購(gòu)買(mǎi)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，不如建設(shè)古籍電子版存儲(chǔ)庫(kù)，搜集可開(kāi)放下載的古籍資源匯聚其中供讀者使用。古籍作為現(xiàn)代圖書(shū)館尤其是高校圖書(shū)館館藏的重要類(lèi)別，既要保護(hù)，還要傳承，使其物盡其用，而不應(yīng)花費(fèi)巨資最終卻成為擺設(shè)。

5?結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代圖書(shū)館在古代藏書(shū)樓的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，秉持開(kāi)放共享理念，使古籍最大限度地向公眾開(kāi)放，是保存古籍、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式。古籍開(kāi)放可采取多種形式，如善本再造、提供網(wǎng)絡(luò)下載等，形式多樣的共享方式必定使古籍的傳播范圍更加廣泛，吸引更多的研究者投入古籍研究領(lǐng)域，使中華優(yōu)秀文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 徐凌志.中國(guó)古代藏書(shū)理念研究[J].江西社會(huì)科學(xué)，2004（9）：121-127.

[5] （清）吳翌鳳.遜志堂雜鈔[M].北京：中華書(shū)局，1994：89.

[6] （晉）陳壽.三國(guó)志魏書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，2013：597.

[7] （晉）張華撰，范寧校正.博物志校正[M].北京：中華書(shū)局，1980：71.

（編校：徐黎娟）