黃月梅

摘?要：隨著人們物質(zhì)和精神世界的豐富，人們的審美能力和對(duì)建筑空間的感受能力也變得非常敏感，在建筑中尋找熟悉的和記憶中的精神空間。本文通過(guò)對(duì)建筑空間儀式感的探索，不僅喚醒和讓人置身體驗(yàn)，更是讓人們?cè)谌缃窨觳褪降纳罘绞街校@得對(duì)物、對(duì)人、對(duì)生活等等方面的珍視和尊重。對(duì)于建筑空間設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，更是有著深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：桂北建筑;建筑空間;空間儀式感;建筑儀式感

文章編號(hào)：2095-4085（2020）08-0016-02

1?相關(guān)概念

建筑的本土性是指建筑受到民俗文化、地域環(huán)境、時(shí)間累積等形成的要素特征，是源自于人內(nèi)心的最本源的東西，其中地域性是本土建筑的先決條件，它包括了物化及精神兩個(gè)層面。通常，建筑服務(wù)的對(duì)象是長(zhǎng)期生活在這個(gè)地方的人。

儀式是人類(lèi)生活創(chuàng)造的產(chǎn)物，人類(lèi)通過(guò)儀式的展演而適應(yīng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，即歷史情境中的結(jié)構(gòu)。儀式感是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式，我們的人生需要儀式感，建筑也同樣需要儀式感讓建筑成為更有設(shè)計(jì)感和有感情的空間。

建筑作為物質(zhì)來(lái)說(shuō)，儀式感依托于它所在環(huán)境氛圍的空間設(shè)計(jì)及形式表現(xiàn)，它可以讓人擁有不同的情感表現(xiàn)，會(huì)讓建筑更加凸顯出它的意義。建筑空間的儀式感表現(xiàn)可以是一道光，某種符號(hào)，某一種材料，某一種構(gòu)筑物，讓人們?cè)谶@個(gè)空間中產(chǎn)生的某種精神與之共鳴，這種魅力就是人跟建筑之間交流的語(yǔ)言和橋梁。

2?桂北建筑空間儀式感現(xiàn)狀

2.1?空間變得單一化，缺乏精神情感

現(xiàn)如今人類(lèi)社會(huì)得到了進(jìn)步，原有的桂北傳統(tǒng)民居建筑慢慢的不能滿(mǎn)足于現(xiàn)在的生活需求。因此，隨著新農(nóng)村建設(shè)的高潮到來(lái)，傳統(tǒng)村莊沒(méi)有得到合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，在村民對(duì)建筑的模仿和經(jīng)驗(yàn)中開(kāi)始了無(wú)計(jì)劃的修建。原有的空間布局被打亂，盲目的拆掉老房子，修建成方盒子。特別是在城市中，寸土寸金的地方都是擁擠的房子，利用上任何可以建房子的空地，為了追求眼前的利益，導(dǎo)致部分建筑形狀怪異擁擠，空間簡(jiǎn)單，缺乏精神感情。

2.2?建筑審美形式化，缺少地域特征

作為旅游城市，在大規(guī)模建筑建設(shè)下，優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)不斷被急功近利的設(shè)計(jì)公司或者單位進(jìn)行模仿、“學(xué)習(xí)”，城鄉(xiāng)的“千城一面”問(wèn)題普遍存在。建筑的外部裝飾崇尚西方文化，城市美化立面改造工程，桂林不同的區(qū)域內(nèi)建筑元素的復(fù)制，同一個(gè)區(qū)域內(nèi)每個(gè)縣鎮(zhèn)的風(fēng)貌都是非常的相似，許多建筑元素更多是引進(jìn)，而非本土“產(chǎn)品”。建筑空間與建筑裝飾走向淺層的審美化、趨向表面化。

2.3?過(guò)渡追求儀式化，缺少裝飾內(nèi)涵

隨著人們生活方式的改變，現(xiàn)代建筑通常在追求儀式感口號(hào)，采用夸張的裝飾手法，形成過(guò)度裝飾性現(xiàn)象。在部分建筑設(shè)計(jì)中，空間和裝飾都可以找到了那種似曾相識(shí)的記憶情感，但是所展示出來(lái)的又缺少靈魂。如部分景區(qū)景觀建筑，或強(qiáng)硬拼接，或雕花復(fù)雜，卻缺少靈魂和思想。可以滿(mǎn)足人們一時(shí)的視覺(jué)沖擊，經(jīng)不起推敲。

3?桂北傳統(tǒng)建筑儀式感空間分析

3.1?人們的情感

不管人們生活在城市還是鄉(xiāng)村，只要涉及到民俗文化基本都離不開(kāi)儀式，桂北建筑延續(xù)至今，都離不開(kāi)當(dāng)?shù)鼐用癫扇「鞣N儀式繼承桂北建筑文化、保持對(duì)儀式的神秘敬畏。人作為建筑服務(wù)的主體，只有建筑空間能夠滿(mǎn)足人的需求才能體現(xiàn)其本身的功能價(jià)值，這些需求包括了人的生理需求、心理需求和情感需求。具有儀式感的建筑空間是人對(duì)這個(gè)空間產(chǎn)生的某些微妙情感，所以人是建筑空間儀式感中不可或缺的因素。

進(jìn)入到建筑之前，人們對(duì)建筑會(huì)有自己本身的情感，再進(jìn)入建筑之后，這些情感會(huì)被建筑的空間情感所引導(dǎo)：上升的空間——神圣或敬畏、轉(zhuǎn)折空間——期望、狹小的空間——壓抑，開(kāi)闊的空間——興奮和激動(dòng)。這些都是具有儀式感的建筑空間給人帶來(lái)的感受。

3.2?建筑的本體

建筑在本質(zhì)上是供人居住和活動(dòng)的場(chǎng)所，充滿(mǎn)儀式感的建筑空間是人們行為和情感的載體。在桂北傳統(tǒng)建筑中，從大小比例、空間形態(tài)、色彩界面等，都給人帶來(lái)了心理的感受。

高聳的建筑外墻圍合成封閉的空間，聚集的建筑空間形成狹小的空間，內(nèi)部各部分空間的連通，建筑文化元素都是人們?cè)谌粘Ｐ袨榍楦械馁x予，讓建筑把人的愿望和美好生活的期待表現(xiàn)出來(lái)。因此，具有儀式感的建筑設(shè)計(jì)思想研究對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有著比較深遠(yuǎn)的影響，能夠促進(jìn)觀察和探索隱藏在人與環(huán)境中細(xì)微、復(fù)雜的關(guān)系，從結(jié)構(gòu)與個(gè)人的多樣性，謀求人與建筑，人與自然環(huán)境之間最大限度的和諧一致，將創(chuàng)造出更富有人情味的環(huán)境。

3.3?空間的意境

人們?cè)诮ㄖ懈惺芸臻g，除了建筑本身賦予人的情感，還會(huì)有建筑中的空間意境的影響，如桂林興安的秦家大院，依山逐級(jí)而建成的成片建筑，建造寓意為“步步高升”，進(jìn)入秦家大院的大門(mén)后，里面的古宅中每家每戶(hù)門(mén)口都有一個(gè)意味深刻的名稱(chēng)，如“紫氣東來(lái)”、“輝照吉門(mén)”、“朝照乾坤”等。每家每戶(hù)內(nèi)院都有天井，天井底下用青石板鋪就而成，而且都低于主房，形成一個(gè)凹狀的天井，完善了建筑中的通風(fēng)、采光、排水功能，并且在建筑中顯天露地，達(dá)到了天地人合一的作用，使天、地、建筑與人在空間中融為一體，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的哲學(xué)思想。

4?現(xiàn)代本土建筑空間儀式感表達(dá)

4.1?規(guī)則的布局形式

在現(xiàn)代建筑中，規(guī)則的建筑或中軸對(duì)稱(chēng)的建筑空間會(huì)帶來(lái)儀式感，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，如公共性建筑具有對(duì)稱(chēng)形式的建筑往往是權(quán)利威信的象征，在抬高的建筑對(duì)面留出空曠的地面，人們因?yàn)檠鲆暜a(chǎn)生了距離感和敬畏，同時(shí)在通往入口的軸兩側(cè)或中間布上大面積的水面，如桂林臨桂新區(qū)“一院兩館”的建筑設(shè)計(jì)，提取桂北傳統(tǒng)建筑風(fēng)雨橋、鼓樓建筑形體元素，建在數(shù)層樓梯之上，讓建筑顯得高大雄偉又具有民族特色。從情感出發(fā)，也是通過(guò)這種具有空間的建筑喚醒人們對(duì)空間的儀式感，把人們對(duì)故鄉(xiāng)本土的情感回歸建筑空間，從建筑中找到歸屬感。

4.2?本土建筑與現(xiàn)代建筑融合

在進(jìn)行桂北現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情文化、環(huán)境特色對(duì)建筑的影響滲透進(jìn)行調(diào)研，并通過(guò)傳統(tǒng)建筑元素的提取，使現(xiàn)代建筑的形式、空間、色彩、材料等與傳統(tǒng)相融合，與桂北獨(dú)特的山水文化環(huán)境和諧統(tǒng)一。如桂林陽(yáng)朔悅榕酒店，融入了桂北特色的漢族傳統(tǒng)建筑馬頭墻的元素，與周邊的山水相互融合，讓人們?cè)诂F(xiàn)代建筑中也能感受到自己內(nèi)心熟悉的記憶場(chǎng)景。

4.3?有紀(jì)念意義的特殊地點(diǎn)

在建筑設(shè)計(jì)中，建筑紀(jì)念碑、牌坊、紀(jì)念館等建筑，其空間本身自帶儀式感氛圍，一般這些建筑在地域中都會(huì)被當(dāng)做是地標(biāo)性的建筑，具有一定的意義。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這一類(lèi)建筑時(shí)，應(yīng)該結(jié)合桂北地區(qū)地形、景觀的特色，融合地域建筑特色，可以喚醒人們自身的文化意識(shí)。

4.4?統(tǒng)一的色調(diào)

具有統(tǒng)一色調(diào)的建筑體常常會(huì)給我們一種很限制、克制的感覺(jué)，桂林是獨(dú)特的喀斯特地貌，山體的主要成分石灰石，在建筑設(shè)計(jì)上可以選用跟山水形成對(duì)比統(tǒng)一的黑白灰、高級(jí)灰這類(lèi)色彩。因此在桂北鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)中，運(yùn)用白色建筑墻體或玻璃透明營(yíng)造脫俗的視覺(jué)效果，利用建筑本身空間和光線(xiàn)的結(jié)合，融合當(dāng)?shù)亟ㄖ问剑纬闪司潞筒缓?jiǎn)單的細(xì)節(jié)，增加人們的視覺(jué)專(zhuān)注感。

4.5?限制行為的區(qū)域

在儀式感的設(shè)計(jì)中，可以利用特有的一些特殊紋理，來(lái)引導(dǎo)人們的行為，從視覺(jué)可以形成行為約束感，又突出場(chǎng)地的儀式感;還可以通過(guò)蜿蜒曲折的回廊，曲徑通幽，運(yùn)用曲線(xiàn)營(yíng)造轉(zhuǎn)角暗示儀式感;在室內(nèi)，可運(yùn)用門(mén)來(lái)表示開(kāi)始和結(jié)束，這種暗示也符合人們儀式感的心理;在空曠的地方，獨(dú)立的一座建筑、構(gòu)筑物矗立在這區(qū)域，結(jié)合平靜的水面，可以營(yíng)造靜謐的空間環(huán)境效果，如此留白讓空間更加突出禪意的儀式感。

4.6?與現(xiàn)代科技結(jié)合

隨著科技進(jìn)步發(fā)展，建筑的儀式感除了通過(guò)空間、水體和自然光進(jìn)行渲染，也可以結(jié)合科學(xué)技術(shù)通過(guò)燈光照明渲染建筑空間氛圍，利用數(shù)字材料與建筑空間相結(jié)合，表現(xiàn)出建筑空間的精神性。通過(guò)技術(shù)表現(xiàn)，讓建筑和人產(chǎn)生視覺(jué)對(duì)話(huà)。

5?結(jié)?語(yǔ)

本文從桂北傳統(tǒng)建筑空間、形式、材料等入手，運(yùn)用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，詮釋現(xiàn)代儀式感建筑設(shè)計(jì)地域性的表現(xiàn)手法，對(duì)本土傳統(tǒng)建筑有所繼承和發(fā)展。儀式感是一種錯(cuò)綜復(fù)雜的情感，涉及學(xué)科較多，在研究和手法上也存在一些不足，希望通過(guò)此文起到拋磚引玉的作用，期待進(jìn)一步的研究與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]李艷英.重拾城市記憶——西班牙舊建筑可適性再利用之感悟[J].福建建筑，2012，（06）.