蘇比努爾·阿里木 張睿

摘 要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是新中國(guó)發(fā)展的偉大與深層變革，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立作為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)遵循，是社會(huì)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)根基;目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀樹(shù)立較為滯后，一系列道德、信仰等精神層面問(wèn)題突出顯現(xiàn)。因此，新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)恰于社會(huì)而非凌駕于社會(huì)，要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融合，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下明確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“目標(biāo)、規(guī)則和個(gè)體”三要求，塑造新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神，以期社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度更加發(fā)展和完善。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;新時(shí)代;價(jià)值定位;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神

中圖分類號(hào)：F12 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2020）22-0003-02

黨的十九大報(bào)告指出：“要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向與體制建設(shè)?！盵1]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為共識(shí)性體制追求，是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)最具基礎(chǔ)性、革命性、歷史性的變革。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一把“雙刃劍”，隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值追求、思想觀念也悄然發(fā)生變化，社會(huì)中各主體的利益意識(shí)逐漸呈現(xiàn)，隱藏在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深處的資本的趨利與利己性思想蔓延開(kāi)來(lái)，沖擊著中國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向和道德基礎(chǔ)，信仰缺失、違法犯罪、治理失控等問(wèn)題凸顯，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展相沖突。因此，如何主動(dòng)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向，矯正錯(cuò)誤觀念，保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神和價(jià)值體系構(gòu)建意義重大。

一、價(jià)值定位：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神追求與中國(guó)語(yǔ)境

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在西方資本主義社會(huì)起步較早，發(fā)展較為成熟，有系統(tǒng)的制度體系、多樣理論流派和多元化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神追求，西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派開(kāi)創(chuàng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神概念，德國(guó)學(xué)者馬克斯·韋伯提出“資本主義精神”的概念，理性化是馬克斯·韋伯思想的核心。他認(rèn)為，決定社會(huì)根基，是理性，資本主義精神是對(duì)趨利的緩解，理性的資本主義不僅需要技術(shù)手段，更需要制度。韋伯認(rèn)為，資本主義精神三大目標(biāo)——獲利、敬業(yè)與節(jié)制中獲利為最終目標(biāo)[2]。關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神概念論述的另一位西方代表是亞當(dāng)·斯密，他對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神論述集中在其三部著作中?！兜赖虑椴僬摗泛汀秶?guó)富論》提出“看不見(jiàn)的手”的概念，他認(rèn)為，這只手對(duì)資本主義發(fā)展具有客觀的引導(dǎo)作用，兩只手都是為了解決資本主義為己為他的問(wèn)題，第一只手為解決社會(huì)性問(wèn)題，第二只手為解決市場(chǎng)需求，即公眾利益[3]。在《法學(xué)講稿》中，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為正義是一切法律的出發(fā)點(diǎn)，資本主義要構(gòu)建以公正為核心的法律體系，防止相互侵害，對(duì)違反正義的人進(jìn)行懲罰。2008年金融危機(jī)后人民對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生質(zhì)疑，美國(guó)學(xué)者桑德?tīng)栐凇督疱X(qián)不能買(mǎi)什么》中針對(duì)市場(chǎng)的合理邊界展開(kāi)論述，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行中無(wú)形地傳遞某種價(jià)值觀，堅(jiān)持市場(chǎng)必勝理論必然將逐漸擴(kuò)大人與人之間的不平等[4]。

西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神理論發(fā)展至今，不斷成熟完善并指導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，但是，資本主義性質(zhì)導(dǎo)致西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神追求存在不可調(diào)和的缺陷，從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，無(wú)論是馬克斯·韋伯、亞當(dāng)·斯密還是桑德?tīng)柕乃枷攵加衅渥陨砭窒扌浴ｑR克思在《資本論》中指出，資本不能離開(kāi)“人的邏輯”對(duì)西方資本主義精神進(jìn)行批判。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神作為馬克思主義中國(guó)化的重要組成，雖然基于資本主義生產(chǎn)關(guān)系而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，但是與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有本質(zhì)上的差異，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神追求應(yīng)在批判西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國(guó)特色的精神追求，從而規(guī)制、調(diào)控資本的負(fù)面效應(yīng)，推動(dòng)科學(xué)的價(jià)值觀念和思想方式塑造并引領(lǐng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐的良性互動(dòng)，是21世紀(jì)社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵課題。

二、矛盾沖突：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀檢視

從1979年提出搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索發(fā)展經(jīng)歷了早期—自覺(jué)—全面—深化的四個(gè)階段，并逐步探索出屬于自己特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，并取得令世界矚目的成績(jī)。改革開(kāi)放從根本上講，是明確資本存在與國(guó)際資本流入在中國(guó)的合法性。改革開(kāi)放以來(lái)，資本以摧枯拉朽之勢(shì)席卷整個(gè)中國(guó)社會(huì)，改變了國(guó)民的生產(chǎn)生活方式、思維方式和價(jià)值觀念等;資本帶來(lái)生產(chǎn)力高度提升的同時(shí)，也帶來(lái)資本負(fù)面效應(yīng)。

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己性成分，易引發(fā)個(gè)體與整體沖突。社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展區(qū)別于西方資本主義的重要特征是個(gè)體利益與集體利益根源上是統(tǒng)一的。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誘發(fā)的利己性使部分人忘記了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初衷，尊崇著個(gè)人利益與享樂(lè)至上，拋棄了集體利益和國(guó)家利益。比如近期的NBA莫雷事件發(fā)酵，部分人并未站在集體利益、國(guó)家利益層面去考量，其價(jià)值追求已經(jīng)偏離社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展精神。

2.效率和公平問(wèn)題是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久以來(lái)無(wú)法合理回答和解決的問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率最大化的結(jié)果就是基于效率為基礎(chǔ)的市場(chǎng)要素分配必然導(dǎo)致財(cái)富分布不均，財(cái)富占有差距拉大;財(cái)富的差距引發(fā)個(gè)體間地位的先天不平等，貧富兩極分化及階級(jí)固化，與中國(guó)社會(huì)共同富裕的社會(huì)主義核心價(jià)值追求相去甚遠(yuǎn)。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性，極易與社會(huì)主義發(fā)展相沖突。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體基于功利性驅(qū)動(dòng)，只關(guān)心利益的最大化，忘記應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任義務(wù)，為了利益破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、破壞生態(tài)環(huán)境。近年來(lái)，假冒偽劣、水域排污以及山林破壞等事件頻發(fā)，引發(fā)道德危機(jī)。

三、路徑選擇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神

馬斯洛認(rèn)為，資本的負(fù)面效應(yīng)來(lái)源于新舊價(jià)值體系更替的斷層時(shí)期，是新的市場(chǎng)主體關(guān)系及與之相適應(yīng)的新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神需求生成的過(guò)程[5]。價(jià)值觀是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和靈魂，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是價(jià)值觀的基礎(chǔ)和呈現(xiàn)載體，價(jià)值選擇關(guān)系到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體價(jià)值取向、思想觀念與行為方式;社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根基，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主要承載者。因此，新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的生成必須從社會(huì)主義核心價(jià)值觀出發(fā)，找尋社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各項(xiàng)要求。

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的目標(biāo)要求：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，富強(qiáng)是整個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的根基。富強(qiáng)的目標(biāo)要求進(jìn)一步深入推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資源配置的決定性作用，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)力。同時(shí)，重視民主、文明以及和諧目標(biāo)的配合與實(shí)現(xiàn)，充分發(fā)揮調(diào)適功能，補(bǔ)充市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的缺陷，防止經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡;大力推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神文明建設(shè)，營(yíng)造良好、民主的社會(huì)環(huán)境和道德秩序，修正經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)與社會(huì)關(guān)系分離;改變?cè)械拇址判徒?jīng)濟(jì)模式，建設(shè)人與自然協(xié)同共生的綠色發(fā)展模式，既重視中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)，更重視經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提升，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的規(guī)則要求：自由、平等、公正、法治。十八大以來(lái)，黨中央將全面依法治國(guó)作為戰(zhàn)略布局來(lái)把握，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神規(guī)則中的四大要求從本質(zhì)上就是依法治國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的體現(xiàn)，即要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，依法治市。首先，自由平等的規(guī)則要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特征是賦予人自主意識(shí)和平等交易的資格與權(quán)利，承認(rèn)其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體地位，進(jìn)而推進(jìn)人的自由得到尊重[6]。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神就應(yīng)該在繼續(xù)堅(jiān)持維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平等和自由的制度基礎(chǔ)上，修正原有的形式上的自由與平等，構(gòu)建實(shí)質(zhì)自由與平等。其次，公正是社會(huì)運(yùn)行的必要條件，作為反對(duì)特權(quán)、欺詐、壟斷的精神與價(jià)值，它也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與條件的必然追求，是自由和平等的前提。同時(shí)，法律作為調(diào)控社會(huì)秩序最穩(wěn)定的手段，無(wú)論是公正價(jià)值還是前文論述的自由與平等都需要在法律的框架下運(yùn)行，由法律保障市場(chǎng)秩序。

3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的個(gè)體要求：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的個(gè)體要求主要是引導(dǎo)個(gè)體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中樹(shù)立核心價(jià)值觀，防控因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)趨利利己等道德風(fēng)險(xiǎn)。具體從兩方面表現(xiàn)：一是國(guó)家層面的愛(ài)國(guó)和敬業(yè)精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)個(gè)體應(yīng)在追求個(gè)人利益的同時(shí)兼顧國(guó)家利益、集體利益，面對(duì)國(guó)家利益和個(gè)人利益沖突時(shí)，要懂得犧牲個(gè)人利益，保障國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)，有國(guó)才有家，忽視了國(guó)最終會(huì)導(dǎo)致個(gè)人利益的喪失。另外，共同富裕是新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的理想境界和共同追求，但共同富裕的基礎(chǔ)是要求全社會(huì)各成員具有高度的敬業(yè)精神。好吃懶做，以政府幫扶救濟(jì)為榮是可恥的行為。二是個(gè)人層面的誠(chéng)信友善精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是法律框架下的公正、自由與平等，誠(chéng)信友善是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要基石，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)有的品格;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體基于個(gè)人貪欲，不遵守法律和契約精神，鉆法律空子的投機(jī)行為，違反誠(chéng)信價(jià)值，侵害他人的利益，擾亂經(jīng)濟(jì)秩序，必然要受到嚴(yán)厲的制裁。

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