蔡軍

林逋是中國(guó)古代最著名的隱士之一，千百年來(lái)， “梅妻鶴子”已成經(jīng)典的文化符號(hào)，可拋開傳說(shuō)，他究竟是真隱士還是偽君子？

林逋詩(shī)、書、畫俱佳， “粉頭”宋仁宗滿眼小星星地稱他為“和靖先生”。除了流傳千古的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，他還有很多絕妙詩(shī)文，但他習(xí)慣隨作隨棄，從不保存手稿。有人問(wèn)他為何不將詩(shī)文結(jié)集出版以留后世，他說(shuō)： “我連生前功名都不放在眼里，哪還在乎什么后世！”

他的書畫功底也很了得，黃庭堅(jiān)曾夸他的書畫有“治病療饑”的奇效，而他的書法真跡僅有三件存世，畫作更是只在傳說(shuō)中。幸好有群“鐵粉”緊跟不舍地收集他的詩(shī)文，后人才有緣見到他的三百多首詩(shī)及三首詞。

他在四十多歲時(shí)隱居杭州，據(jù)說(shuō)養(yǎng)了兩只仙鶴，若有客人在他外出時(shí)到訪，童子就放出仙鶴向他傳信。此外，梅子成熟時(shí)還有童子幫他采梅換酒，而他十指不沾陽(yáng)春水、兩袖不染銅臭氣，可見絕非獨(dú)居。

他的行為藝術(shù)引起宋真宗的關(guān)注，于是派人帶著錢糧前來(lái)慰問(wèn)。達(dá)官貴人也爭(zhēng)相與他結(jié)交，丞相王隨和杭州郡守薛映還出錢為他建了新宅。他的隱居生活并不像世人所想的那般清苦，所以他能氣定神閑地說(shuō)： “世界間事皆能為之，獨(dú)不能擔(dān)糞與著棋?！彼粌H瞧不上做苦力的，還反感玩弄棋局的“有閑階層”，而他本人“有錢又有閑”。

他曾自夸“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書”，借司馬相如奏請(qǐng)漢武帝封禪的典故，標(biāo)榜自己文風(fēng)清白、絕不逢迎權(quán)貴。而明代田汝成的《西湖游覽志余》中載，朝臣王濟(jì)奉命拜訪林逋，林逋立刻遞上一份文辭華美、韻律工整的簡(jiǎn)歷，王濟(jì)大失所望，刻薄地說(shuō)： “您是名滿天下的隱士，以詩(shī)文高古為傲，以不事王侯為榮，如今卻兩下皆失，真是遺憾，功名之事還是再等機(jī)緣吧。”王濟(jì)回去復(fù)命時(shí)只談文學(xué)、不談?wù)危谑浅⒅皇琴p給林逋一些糧食和絹帛，他的進(jìn)階之路就這樣被堵死了。

對(duì)于林逋故弄玄虛的名士做派，也有時(shí)人不以為然，詩(shī)人許洞就曾諷刺道： “寺里掇齋饑?yán)鲜螅珠g吟嗽病獼猴。豪民遺物鵝伸頸，好客臨門鱉縮頭?！卑蚜皱捅茸魉吕镉戯埖睦鲜?、林間喘息的獼猴，說(shuō)他見富人送禮就巴結(jié)，見窮人拜訪就躲避。

至于林逋不曾娶妻生子的傳聞，后世也有很多爭(zhēng)議。他曾寫過(guò)一首纏綿悱惻的《長(zhǎng)相思》， “吳山青，越山青，兩岸青山相對(duì)迎，誰(shuí)知離別情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江邊潮已平?！痹~中女子也許是他曾經(jīng)的戀人，也許只是他以女子的口吻反串而作，說(shuō)明不了什么。張岱的《西湖夢(mèng)尋》中載，宋室南渡后在孤山上建皇家寺廟，原有宅田墓地全部遷出，唯獨(dú)留下林逋的墳塋，以致元朝惡僧楊璉以為其中定有稀世珍寶，于是掘墓開棺，卻只發(fā)現(xiàn)端硯一方、玉簪一枚，畫家王冕贊道： “生前不系黃金帶，身后空余白玉簪?！倍顺幨俏娜说臉?biāo)配，玉簪卻顯得突兀，成為后世腦補(bǔ)林逋愛情故事的開端。南宋還有個(gè)叫林可山的人，自稱“和靖先生七世孫”，詞人姜石帚嘲笑道： “和靖當(dāng)年不娶妻，因何七世有孫兒？若非鶴種并梅種，定是瓜皮搭李皮?！?/p>

也有史料考證林逋當(dāng)年只在孤山種了一株梅樹，而非傳說(shuō)中的“三五百株”。 “挺林派”和“損林派”早已有之，但“梅妻鶴子”的美好意象依然長(zhǎng)留人心，可見人們推崇的是那種清白精神，而非林逋本人。即使這是林逋的“終南捷徑”也無(wú)傷大雅，對(duì)于古代大多隱士而言，如果有機(jī)會(huì)建功立業(yè)，誰(shuí)也不甘心只做“廢柴”。