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        《孫臏兵法》與孫臏的戰(zhàn)略思想

        2020-09-26 12:13:16何輝
        國際公關(guān) 2020年4期
        關(guān)鍵詞:兵家龐涓兵法

        何輝

        對大多數(shù)中國人來說,對“圍魏救趙”這個成語一定不會陌生。今天這篇文章,就想談一談與這個成語起源有關(guān)的一個人物——孫臏(戰(zhàn)國時(shí)代人,生卒年代不詳)以及他的戰(zhàn)略思想。

        說到孫臏的戰(zhàn)略思想,就必須提到一部書——《孫臏兵法》。此書,雖遠(yuǎn)不如《孫子兵法》有名,但毫無疑問是古代中國最重要的兵家著作之一?!秾O臏兵法》曾經(jīng)在歷史上長期失傳,1972年山東臨沂銀雀山一號漢墓考古出土的竹簡中,發(fā)現(xiàn)了失傳兩千年的《孫臏兵法》。有賴這次考古發(fā)現(xiàn),如今我們可以從這部重要的兵家著作中了解戰(zhàn)國時(shí)代的許多故事,也可從中一窺這位杰出軍事家的戰(zhàn)略思想。

        學(xué)術(shù)界公認(rèn)《孫臏兵法》是孫臏弟子所述之文,至于竹簡的書寫年代,有學(xué)者認(rèn)為是漢高祖(高帝)時(shí)代。1當(dāng)代版《孫臏兵法》,以中華書局版《孫臏兵法校理》(該書以文物出版社原簡影印《孫臏兵法》釋文注釋線裝大字本為底本進(jìn)行校理)為佳,共三十篇,分為上下兩編,上編十五篇,每篇開頭或篇內(nèi)有“孫子(指孫臏)曰”之句,因此稱為“孫臏兵法”最為恰當(dāng)不過了;但是下編十五篇,校理者張震澤認(rèn)為似非孫臏之書,只是因原簡影印本已經(jīng)通行,又缺乏旁證,故仍將這十五篇算為《孫臏兵法》的一部分。2

        《孫臏兵法》上編十五篇的篇名分別為《禽(擒)龐涓》《見威王》《威王問》《陳忌問壘》《篡卒》《月戰(zhàn)》《八陣》《地葆》《勢備》【《兵情》】《行篡》《殺士》《延氣》《官一》【《強(qiáng)兵》】等;下編十五篇分別為《十陣》《十問》《略甲》《客主人分》《善者》《五名五共》【《兵失》】《將義》【《將德》】《將敗》【《將失》】【《雄牝城》】【《五度九奪》】【《積疏》】《奇正》等。3除去下編十五篇暫且不論(因其可能非孫臏之書),書中最能集中體現(xiàn)孫臏戰(zhàn)略思想的,是《擒龐涓》《見威王》《威王問》《月戰(zhàn)》等篇(其他篇目多論戰(zhàn)術(shù))。

        概言之,《孫臏兵法》所體現(xiàn)或蘊(yùn)含的戰(zhàn)略思想主要表現(xiàn)在以下幾個主要方面。

        第一,要有全局觀,要從全局出發(fā)尋找贏得勝利的機(jī)會。《孫臏兵法》第一篇《擒龐涓》就集中體現(xiàn)了這一戰(zhàn)略思想。《擒龐涓》篇所敘之事乃是歷史上著名的齊魏桂陵之戰(zhàn)(這場戰(zhàn)爭就是《三十六計(jì)》一書中所總結(jié)的“圍魏救趙”的故事來源)。這場戰(zhàn)爭發(fā)生在公元前353年,戰(zhàn)爭的緣起,是魏惠王派龐涓率大軍圍困了趙國邯鄲,趙國向齊國求救。孫臏向齊威王獻(xiàn)圍魏救趙之策,龐涓中計(jì),率兵返回魏國都城大梁,在桂陵與齊國田忌大軍大戰(zhàn)。龐涓戰(zhàn)敗,逃回了大梁。關(guān)于這場戰(zhàn)爭,《史記》中的《田敬仲完世家》《魏世家》《趙世家》《孫子列傳》等篇中均有記載,所記各有側(cè)重。張震澤認(rèn)為“《世家》重在初謀”,“《列傳》重在說理”,而《擒龐涓》篇“所記則為具體作戰(zhàn)”;4在《孫臏兵法校理》另一處,他則指出《擒龐涓》篇以故事體裁敘述桂陵之戰(zhàn),闡明了孫臏戰(zhàn)略思想。5遺憾的是,他并未進(jìn)一步對孫臏的戰(zhàn)略思想做出說明。我以為,《擒龐涓》篇重點(diǎn)記述了孫臏對如何具體作戰(zhàn)進(jìn)行的部署,這些部署非常清楚地體現(xiàn)了孫臏從全局出發(fā)尋找贏得勝利機(jī)會的戰(zhàn)略思想。按照《擒龐涓》篇所記,桂陵之戰(zhàn)的過程比《史記》所記的要復(fù)雜得多。龐涓在圍困邯鄲時(shí),還攻擊了衛(wèi)國。當(dāng)時(shí),齊威王已派田忌率兵八萬(與龐涓軍八萬相當(dāng))去救趙國,龐涓攻衛(wèi)后,田忌曰:“若不救衛(wèi),將何為?”孫子(孫臏)曰:“請南攻平陵。平陵,其城小而縣大,人眾甲兵盛,東陽戰(zhàn)邑,難攻也,吾將示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有衛(wèi),當(dāng)涂(途)有幣丘,是吾糧涂(途)絕也,吾將示之不智事。”6孫臏勸田忌派兵南攻魏國平陵,是明知平陵難攻,故意為之;且派兵前往平陵,糧道易被斷絕,又是借此故意令龐涓生疑。龐涓果派兵回救平陵,并且大敗田忌派出的兩支疑兵。疑兵被平陵附近的魏軍所敗后,田忌問孫臏怎么辦,孫臏繼續(xù)獻(xiàn)計(jì),“請遣輕車西馳梁郊,以怒其氣,分卒而從之,示之寡”。7孫臏的目的,乃是為了激怒龐涓,誘其派兵回救大梁。龐涓為齊軍所誘,回兵大梁。田忌、孫臏于是在桂陵(位于龐涓回軍平陵的途中)以逸待勞,大敗龐涓?!肚荦嬩浮菲挠浭?,展示了孫臏開闊的戰(zhàn)略視野。在孫臏的戰(zhàn)略地圖上,邯鄲、大梁、桂陵、平陵等地彼此之間不是孤立的,孫臏看到了各地在戰(zhàn)略上的意義,從而使出了連環(huán)計(jì)(圍魏救趙實(shí)際上是一出連環(huán)計(jì)),迷惑了龐涓,牽著龐涓大軍的鼻子,使其落入了他的戰(zhàn)略陷阱之中?!肚荦嬩浮菲挠浭鲅a(bǔ)充了《史記》中沒有記載的內(nèi)容,使我們可以從中看到,龐涓之所以回軍救大梁,是因?yàn)樗e誤地認(rèn)為,他在平陵、在大梁城的外圍可以消滅實(shí)力薄弱的來犯之齊軍。若沒有孫臏部署的疑兵誘敵,龐涓可能不會上當(dāng),“圍魏救趙”之計(jì)就不能成功。

        第二,戰(zhàn)爭可以保存國家保護(hù)社稷,但兵不可常用,不可好兵,不能窮兵黷武。孫臏?zhǔn)且幻艹龅能娛录?,但其思想與眼光絕非局限于軍事。如同孫武一樣(孫武認(rèn)為:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”8),孫臏同樣認(rèn)為戰(zhàn)爭是關(guān)系國家危亡的大事,不可輕易用兵。不過,與孫武相比,孫臏更強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭對于使國家強(qiáng)大地立于當(dāng)世的重要性?!兑娡酢菲性疲骸胺虮撸鞘亢銏?zhí)也,此先王之傳道也。戰(zhàn)勝,則所以在亡國而繼絕世也;戰(zhàn)不勝,則所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫樂兵者亡,而利勝者辱。兵非所樂也,而勝非所利也,事備而后動?!?“夫兵者,非士恒執(zhí)也”,張震澤認(rèn)為其意謂謀士不??勘禐閾魯持畡?,而應(yīng)如先王以兵作輔助行道之器。他將“執(zhí)”字解為“勢”字。我認(rèn)為,此句中“執(zhí)”可做本意解,即“握著”或“掌控”之意。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》有云:“執(zhí)子之手,與子協(xié)老”,其中“執(zhí)”即“握著”之意。《韓非子·揚(yáng)權(quán)》有云:“圣人執(zhí)要,回方來效”,其中“執(zhí)”即“掌控”之意?!氨辈灰欢ń忉尀椤氨怠保部山忉尀椤皯?zhàn)爭”、“軍隊(duì)”等意思。按此,則上句可解為戰(zhàn)爭不是謀士(或士人、兵家)能夠一直掌控的,而應(yīng)如先王以它作為輔助行道之器。這樣的解釋,就能很好地呼應(yīng)隨后的“樂兵者亡”等句意,亦即在說明戰(zhàn)爭的重要性之前,先說明為國者,不可輕易用兵。中外歷史上因窮兵黷武而亡的大國、強(qiáng)國不少,即便是威風(fēng)如戰(zhàn)神者,亦逃脫不了好兵而亡的命運(yùn)。比如,不可一世的拿破侖在取得一系列輝煌的勝利后,妄圖占領(lǐng)莫斯科徹底征服俄國。但是,在1842年9月,他與俄國軍隊(duì)在博羅季諾展開了一場大戰(zhàn),雖然他自稱獲得了勝利,但實(shí)際上這場戰(zhàn)爭導(dǎo)致了法國在戰(zhàn)略上陷入了困境。拿破侖占領(lǐng)莫斯科不久后,不得不全面撤退。此后在滑鐵盧戰(zhàn)役中,拿破侖更是遭遇慘敗。

        第三,作戰(zhàn)要想獲勝,應(yīng)重天時(shí)地利人和,其中最重要的是“人和”?!对聭?zhàn)篇》的內(nèi)容,突出反映了孫臏的戰(zhàn)略思想既受到陰陽學(xué)說的影響,但同時(shí)更重人事的作用。重陰陽學(xué)說,同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的主動性,非孫臏戰(zhàn)略思想的獨(dú)有特征。實(shí)際上,先秦兵家的戰(zhàn)略思想多有此特征。先秦兵家多強(qiáng)調(diào)天時(shí)地利人和,孫臏也不例外?!对聭?zhàn)篇》第一簡開門見山寫到:“孫子曰:‘間于天地之間,莫貴于人。戰(zhàn)□□□□(原簡缺四字)不單,天時(shí)、地利、人和,三者不得,雖勝有央……”10其中所云“天時(shí)”是勝利的充分條件之一,意是作戰(zhàn)最好順應(yīng)天時(shí)。在孫臏看來,如果不順應(yīng)天時(shí),又無地利、人和,即便作戰(zhàn)勝利,也包含了禍患(“央”,通“殃”,禍患、災(zāi)害之意)?!疤鞎r(shí)”二字中凝結(jié)著兵家陰陽家的思想,既帶有濃厚的迷信色彩(如日、月、星象影響作戰(zhàn)等),也包含了一定的客觀成分(天時(shí)確實(shí)也可對作戰(zhàn)帶來一些客觀的影響,如雨、雪、風(fēng)等都可能對作戰(zhàn)不利)。《月戰(zhàn)篇》篇名中的“月”字即體現(xiàn)了兵家陰陽學(xué)說中作戰(zhàn)當(dāng)選陰盛之時(shí)的思想。在先秦兵家看來,“日”為陽,“月”為陰,戰(zhàn)爭傷害人的性命,屬于陰之道,故發(fā)動戰(zhàn)爭、行軍布陣當(dāng)在陰盛之時(shí)進(jìn)行。先秦戰(zhàn)爭中常忌諱“晦”日(月虧時(shí))作戰(zhàn),就是這種思想的體現(xiàn)。先秦兵家的這種思想,影響深遠(yuǎn)。《史記·匈奴傳》記載:“舉事而候星月,月壯則攻戰(zhàn),月虧則退兵?!睆堈饾蓳?jù)此認(rèn)為,漢代匈奴亦受先秦兵家陰陽家思想的影響。11當(dāng)然,孫臏認(rèn)為天地之間“莫貴于人”,人是有可能超越天時(shí)、地利等方面不利因素的。因此,《月戰(zhàn)篇》也說到,“(十戰(zhàn))而十勝,將善而生過者也”12,意思就是十戰(zhàn)十勝的將軍,一定是超越了歷數(shù)(天時(shí))。

        孫臏的全局戰(zhàn)略觀、不可輕易用兵以及重“人和”及發(fā)揮人的主動性的戰(zhàn)略思想,顯然對于后世的兵家、政治家很有吸引力。在儒家思想占主導(dǎo)地位后,“人和”的思想對于軍事、政治等各個領(lǐng)域產(chǎn)生了愈加深刻的影響。當(dāng)今企業(yè)運(yùn)營、公共關(guān)系、公共事務(wù)的開展,也可從這些戰(zhàn)略思想中汲取教訓(xùn)。如今,企業(yè)競爭非常激烈,某些企業(yè)為了短期的利益,不惜采用不道德手段抹黑競爭對手挑起事端,從而造成很多公關(guān)危機(jī)。這些做法,實(shí)類孫臏所言的好兵者所為,短期看,似能得利,但從全局、長遠(yuǎn)看,卻是遭辱致敗之行。

        (作者是北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院教授、歷史語言與戰(zhàn)略傳播研究所所長,博士生導(dǎo)師,近著《龍影:西方世界中國觀念的思想淵源》,長篇?dú)v史小說《大宋王朝·沉重的黃袍》)

        標(biāo)注信息:

        1參見張震澤撰,《孫臏兵法校理》,中華書局,2010年版,《自序》第二頁。

        2參見上書,《例言》第一頁。

        3括號中的篇名《孫臏兵法》原簡無,乃文物出版社原簡影印《孫臏兵法》釋文注釋線裝大字本編者所加。

        4參見張震澤撰,《孫臏兵法校理》,中華書局,2010年版,第4頁。

        5參見上書,第3頁。

        6參見上書,第1頁。

        7參見上書,第2頁。

        8參見《孫子兵法·計(jì)篇》。

        9參見張震澤撰,《孫臏兵法校理》,中華書局,2010年版,第23頁。

        10參見上書,第59頁。

        11參見上書,第62頁。

        12參見上書,第59頁。

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