王貝莉

（私立華聯(lián)學(xué)院，廣東 廣州 510663）

高山族是能歌善舞的民族，高山族民歌有豐富多樣的體裁、題材和表現(xiàn)手法。筆者對(duì)搜集的高山族民歌進(jìn)行整理分析，從音樂(lè)體裁、音樂(lè)形態(tài)特征兩個(gè)部分進(jìn)行探討分析。

一、音樂(lè)體裁內(nèi)容與特征

高山族民歌大致上可以分為勞動(dòng)歌、生活歌和風(fēng)俗歌三大類。

（一）勞動(dòng)歌

勞動(dòng)歌時(shí)在農(nóng)業(yè)、狩獵、漁業(yè)及其它勞動(dòng)中唱的歌曲。高山族多以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，所以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)歌最多。由于勞動(dòng)方式不同，勞動(dòng)歌又分為個(gè)體勞動(dòng)歌和集體勞動(dòng)歌。它們的作用是組織勞動(dòng)、傳遞信號(hào)、鼓舞情緒、解氣解悶和抒發(fā)感情。

例如山區(qū)的布農(nóng)族男女用背駝或用頭頂著糧食、木柴、水果等物時(shí)唱的，歌詞中常出現(xiàn)“o yi，o yi”聲表現(xiàn)勞動(dòng)時(shí)的喘氣。（譜例1）

譜例1

（二）生活歌

生活歌的種類較為廣泛，有抒情歌、諷刺歌、舞歌、酒歌、敘事歌和兒歌。

1.抒情歌

抒情歌沒(méi)有一定的演唱場(chǎng)合，就歌詞的不同類別與創(chuàng)作方式而言，有以虛詞為主，實(shí)詞可有可無(wú)、可多可少，有實(shí)詞用即興方式創(chuàng)作，與曲調(diào)結(jié)合不固定的，也有實(shí)詞和曲調(diào)相結(jié)合的固定形式。（舞歌和勞動(dòng)歌等也有這幾種形式，但不如抒情歌有代表性）這些包含不同性質(zhì)歌詞的抒情歌，反映了高山族的社會(huì)發(fā)展特征。

唱虛詞為主的抒情歌的產(chǎn)生，可能與高山族過(guò)去經(jīng)歷長(zhǎng)久的原始社會(huì)有關(guān)，以至于生產(chǎn)和文化水平較低，語(yǔ)匯不豐富。如布農(nóng)族和阿美族等地區(qū)的抒情歌，主要用虛詞結(jié)合音樂(lè)，表現(xiàn)某種情緒。

《悲歌》的曲調(diào)在狹窄的五度音域內(nèi)，以色彩暗淡的下行小三度反復(fù)出現(xiàn)，結(jié)合關(guān)于表情的節(jié)奏，從激動(dòng)逐漸趨于平靜。

即興作詞的抒情歌在排灣地區(qū)有較高的發(fā)展，可能因?yàn)榕艦匙迳鐣?huì)過(guò)去經(jīng)歷較高的階段，以屏東縣一帶的排灣族抒情歌為例，歌詞幾乎都是愛(ài)情主題。創(chuàng)作不像其它高山族地區(qū)那樣，只是直接敘述事物，使用比興和含蓄的手法，或者借用風(fēng)、花、草、樹(shù)、鳥(niǎo)、蟲(chóng)等事物引起情感的抒發(fā)（譜例3）。曲調(diào)有許多是悠長(zhǎng)緩慢精致的，在句首、句中和句尾都可能出現(xiàn)包含長(zhǎng)達(dá)十拍以上的長(zhǎng)音，還有一個(gè)歌詞音節(jié)對(duì)多個(gè)音符的花唱式拖腔，以及更復(fù)雜細(xì)致的節(jié)奏和裝飾音等，具有鮮明的特點(diǎn)。

由于受日本和漢族的影響，約在20世紀(jì)早期，又出現(xiàn)了一些歌詞結(jié)合相對(duì)固定的抒情歌，以阿美族地區(qū)較為多見(jiàn)。這些抒情歌表現(xiàn)題材相當(dāng)廣泛，涉及民族矛盾、階級(jí)矛盾、勞動(dòng)生產(chǎn)、愛(ài)情婚姻及其它方面。《苦力歌》就是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要民族矛盾，在日本掠奪下，高山族人民被迫從事無(wú)償繁重的勞動(dòng)苦難的生活情景。

2.諷刺歌

諷刺歌是伴隨抒情歌產(chǎn)生，也是有詞曲結(jié)合相對(duì)固定的特征，常見(jiàn)的題材是諷刺那些勞動(dòng)不好，專門講打扮的人，情趣詼諧，節(jié)奏鮮明，歌詞的音節(jié)沒(méi)有拖腔，（譜例2）。

譜例2

抒情歌和諷刺歌往往用虛詞，但是也有一些存在敘事成分，有些是多段而且意思較完整，有些曲調(diào)的節(jié)拍重音均勻或基本均勻，曲調(diào)和歌詞的情緒大多一致，與只唱虛詞或者即興作詞的民歌相比，內(nèi)容和形式明顯有所發(fā)展。

3.舞歌

舞歌和酒歌是高山族人民業(yè)余活動(dòng)，包括祭日、婚禮或勞動(dòng)結(jié)束后演唱的。

阿美族的舞歌是高山族舞歌中比較豐富的一種，主要是集體演唱，采用“一領(lǐng)眾和”的形式。領(lǐng)唱者的獨(dú)唱大多比較復(fù)雜和富于變化，集體的齊唱比較簡(jiǎn)單。例如在兩句樂(lè)段形式中，作為下句的齊唱部分，比領(lǐng)唱部分要簡(jiǎn)短。兩句中的后4小節(jié)重復(fù)，齊唱部分第1小節(jié)是領(lǐng)唱部分前三句的減縮。有時(shí)在領(lǐng)唱的抒情性歌唱后，跟隨齊唱的簡(jiǎn)單應(yīng)聲。

有少數(shù)的阿美族舞歌，領(lǐng)唱曲調(diào)與齊唱曲調(diào)之間沒(méi)有繁簡(jiǎn)和主次之分，二者分配得很巧妙。例如臺(tái)東大埔村在收獲祭舉行的群眾性歌舞盛會(huì)開(kāi)始前，少數(shù)青年小伙手挽手邊跳邊唱的序歌。領(lǐng)唱以上跳五度和短音進(jìn)行到長(zhǎng)音，成為抑揚(yáng)格動(dòng)機(jī)，形成音調(diào)明亮，節(jié)奏伸展的號(hào)召句，表示號(hào)召大家來(lái)跳舞，接著齊唱句唱出以下行十三度和二分音符時(shí)值相等的揚(yáng)抑格動(dòng)機(jī)，加上概括全曲樂(lè)思的結(jié)束部分，形成音調(diào)柔和、節(jié)奏跳動(dòng)的應(yīng)句，仿佛表現(xiàn)人們響應(yīng)號(hào)召而翩翩起舞。

4.敘事歌

敘事歌是敘述性的歌曲，是在祭日、婚禮或平時(shí)勞動(dòng)之余，由年長(zhǎng)者演唱的。《訓(xùn)詞》就是阿美族長(zhǎng)者在夜晚給青少年講故事時(shí)所唱，唱段中穿插說(shuō)白，形式生動(dòng)活潑。演唱者即興編詞，旋律只有6、1、3三個(gè)音，音域在五度內(nèi)。

5.兒歌

兒歌反映高山族兒童生活，或結(jié)合兒童游戲與歌謠演唱。曲調(diào)簡(jiǎn)單，節(jié)拍均勻。有時(shí)只有孩子演唱，有時(shí)由成人帶領(lǐng)孩子演唱。旋律只有5、1、3、5四個(gè)音。

6.風(fēng)俗歌

風(fēng)俗歌應(yīng)用于傳統(tǒng)儀式和習(xí)俗，分為婚禮歌、喪歌、祭奠歌和巫咒歌?；槎Y歌和收獲祭歌采用舞歌和抒情歌的形式或曲調(diào)；喪歌則別具風(fēng)格，音調(diào)、速度和演唱形式都和舞歌與抒情歌不同，例如卑南的《悼歌》，就是在初春，由村中老者帶領(lǐng)青年們?yōu)檫^(guò)去一年內(nèi)逝去的親人吊唁而演唱。曲調(diào)開(kāi)始三個(gè)小節(jié)的主題材料由大小二度與十三度音程連接而成，情調(diào)悲涼。

二、音樂(lè)形態(tài)特征

在阿美族、卑南族、泰雅族、布農(nóng)族和部分排灣族地區(qū)，流行著由三音、四音或五音構(gòu)成的，沒(méi)有半音甚至也沒(méi)有全音的音階。例如北部泰雅族地區(qū)流行6、1、2和5、6、1、2的基本音階，前者是泰雅族的基本音階，后者是泰雅族東南部經(jīng)常使用，音域往往是四度和五度，以羽調(diào)式較多見(jiàn)，曲調(diào)常帶詠敘性。

高山區(qū)的布農(nóng)族民歌的基本音階是1、3、5或1、2、3、5，其中2常用作經(jīng)過(guò)音而位于弱拍，以宮調(diào)式多見(jiàn)，曲調(diào)的音域一般較寬。布農(nóng)族民歌大多是多聲部民歌，一般是包含一個(gè)主要聲部的二部合唱。多具有平和、安詳?shù)母裾{(diào)，主要是由于連續(xù)的協(xié)和音程進(jìn)行，并保持中速。

五聲音階是阿美族民歌和東南部卑南族民歌的基本音階，南部排灣族地區(qū)一帶的民歌也多使用，以羽調(diào)式較多見(jiàn)，大多是音域較寬的歌唱性曲調(diào)。

阿美族地區(qū)的對(duì)位式民歌合唱是高山族的多聲部民歌中出色的種類之一，從二聲部到五聲部都有。在除草和插秧等集體勞動(dòng)中唱的，是一首二聲部對(duì)位合唱。在開(kāi)始兩小節(jié)的引子之后，高音部曲調(diào)以明亮的較高音區(qū)，柔和的羽調(diào)式色彩和連綿的節(jié)奏，與虛詞結(jié)合；低音聲部曲調(diào)以較低的音區(qū)，穩(wěn)健的宮調(diào)式和明顯的節(jié)奏，與實(shí)詞結(jié)合。二者形成鮮明的對(duì)比，最后在羽調(diào)式的主音上以八度結(jié)束。高音聲部連綿起伏的抒情性歌唱，在低聲部節(jié)奏明顯的敘述性吟唱支撐上蕩漾。

建立在上述沒(méi)有半音和全音的音階基礎(chǔ)上的阿美族、卑南族、排灣族、布農(nóng)族和泰雅族的民歌，有時(shí)用偏音、變音或微升微降音，或者作調(diào)式調(diào)性上的變化，以充實(shí)音階的表現(xiàn)力。微升微降音以羽調(diào)式民歌中的↓3較多見(jiàn)，體現(xiàn)出充實(shí)音階的各種手法。

高山族民歌的旋律線以下行多見(jiàn)，帶有悠長(zhǎng)緩慢的抒情旋律，開(kāi)始音以主音最多，有時(shí)候是曲調(diào)開(kāi)始的第一個(gè)音，有時(shí)候稍后出現(xiàn)，多以上行四度跳進(jìn)和級(jí)進(jìn)等方式進(jìn)入。

高山族民歌有節(jié)拍重音均勻和基本均勻，還有節(jié)拍自由的，前者偶數(shù)拍較多。曲式除有大量樂(lè)段形式外，還有少數(shù)較為復(fù)雜的曲式，如單二部曲式或多樂(lè)段組歌，有時(shí)和演唱形式有密切聯(lián)系。例如有些阿美族和卑南族舞歌，配合舞蹈動(dòng)作由小到大，由慢到快的發(fā)展，形成了包括慢和快兩個(gè)樂(lè)段的單二部曲式，或由幾首不同性質(zhì)的舞歌構(gòu)成的多樂(lè)段組歌。

三、結(jié)語(yǔ)

高山族人民勤勞勇敢，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中，不但創(chuàng)造了自己的歷史，而且創(chuàng)造的了豐富的文化藝術(shù)，豐富多彩的高山族民歌。隨著社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)文化的影響，如今的高山族音樂(lè)發(fā)生了很大的變化，例如一些祭祀儀式的消失，與之對(duì)應(yīng)的民歌也隨之不在，僅存一些收獲、漁船、季節(jié)等有關(guān)的祭祀歌曲。但是在阿美族、排灣族和泰雅族等地，也出現(xiàn)了一些在傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上發(fā)展的新民歌。傳統(tǒng)的保留、繼承和發(fā)展，不單是高山族民歌所需要關(guān)注，也是世界民族音樂(lè)所需要關(guān)注的。