王群英 張萬(wàn)芳

（韶關(guān)學(xué)院 音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

乳源瑤歌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歌曲大多來(lái)源于生活，隨意性極強(qiáng)，很多瑤族人民能夠隨編隨唱，出口即能成歌。瑤歌用本地方言演唱，鄉(xiāng)村氣息濃郁。不同于傳統(tǒng)的民歌演唱方法，瑤歌在演唱上有其特殊的處理技巧，形成了獨(dú)具乳源瑤族的唱腔特色。[1]瑤歌聲樂(lè)藝術(shù)不僅僅有審美教育功能，還具有傳承歷史、傳播中華文化的功能。

一、乳源瑤族民歌的流傳與發(fā)展

瑤歌的歷史與中華民族文化的發(fā)展是相承的。瑤民生活的遷徙、人類(lèi)起源的神話故事等等，都可以在瑤歌里找到。如瑤族兒女的遷徙故事在瑤歌“遷徙歌”中出現(xiàn)、中華民族神話故事有盤(pán)瓠傳說(shuō)、伏羲兄妹起源說(shuō)、千家峒傳說(shuō)、洪水的故事等瑤歌。

乳源瑤族自治區(qū)有東坪、必背、游溪三個(gè)瑤族鎮(zhèn)，21個(gè)瑤族村委會(huì)和近二百個(gè)瑤族自然村。乳源過(guò)山瑤在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中繁衍生息，不斷創(chuàng)造發(fā)展民族文化，瑤歌作為過(guò)山瑤民族文化藝術(shù)，是瑤族歷史發(fā)展的載體。乳源百里瑤山到處是歌聲，無(wú)論是在田野里、密林里、山巒里；無(wú)論是造山、割草、耕田，還是看書(shū)、游玩，瑤族兒女的歌聲總是相伴左右。[2]他們善用他們的歌曲來(lái)展示他們的生活和表達(dá)他們的情感。

乳源歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。歷史上記載由于戰(zhàn)爭(zhēng)和生活所迫，瑤族遷徙頻繁，沒(méi)有穩(wěn)定的生活環(huán)境，過(guò)一山吃一山，所以又稱(chēng)“過(guò)山瑤”。居住在窯洞里，與外界相對(duì)封閉，自然條件惡劣。唱歌、刺繡便成了瑤族兒女為數(shù)不多的娛樂(lè)活動(dòng)。歌曲大多來(lái)源于生活，很多瑤族人民能夠隨編隨唱，出口就能成歌。

二、乳源瑤族民歌分類(lèi)

乳源瑤族民歌演唱很突出拖音與吐氣。歌曲大多音很細(xì)長(zhǎng)、旋律單一、通常節(jié)奏感不強(qiáng)。演唱方式非常的靈活、自由。演唱者可憑自己想表達(dá)的情感來(lái)延長(zhǎng)或縮短音的時(shí)值，曲調(diào)貼切生活?，幐璺N類(lèi)豐富。有遷徙歌、盤(pán)王歌、祝酒歌、豐收歌等等，不同的場(chǎng)合有不同的瑤歌。乳源過(guò)山瑤沒(méi)有自己本民族的文字，歌曲都是口口相傳下來(lái)的，《千家峒的故事》《伏羲兄妹創(chuàng)世說(shuō)》《盤(pán)瓠》等等是為數(shù)不多有記載下來(lái)的。民間歌謠類(lèi)最接近民間生活，最直接闡述瑤族人民的情感。不管是贊美愛(ài)情的忠貞、還是歌頌勞動(dòng)的質(zhì)樸，都反映了乳源瑤族人民勤勞善良、拼搏向上的民族精神?！妒禄ā贰队浭赂琛肥亲钍軞g迎的。

三、乳源瑤族民歌特色唱腔——潤(rùn)腔

過(guò)山瑤唱山歌是沒(méi)有曲譜、沒(méi)伴奏的，歌者都是通過(guò)自己的把握從而唱出不同的感覺(jué)。[3]瑤族瑤歌的語(yǔ)言都是本民族的土話，瑤族土話是一種單音語(yǔ)言，文字組織上與漢語(yǔ)是不一樣的，很接近漢語(yǔ)，又帶有瑤族本民族的特點(diǎn)。歌唱中最嚴(yán)格的要求就是要發(fā)音清晰?，幾瀣幐柩莩獙?duì)于咬字要求較高，瑤族的瑤歌使用的是“勉話”。

瑤歌演唱有許多的演唱方式，總的來(lái)說(shuō)就是什么類(lèi)型的瑤歌對(duì)應(yīng)什么類(lèi)型的演唱方式。喊、講是瑤歌中比較常見(jiàn)的。在過(guò)去，乳源瑤族大多生活在崇山峻嶺之中，隔山大喊已成為習(xí)慣。“喊”聲音高亢通亮，不加任何修飾?！昂啊倍嘤糜诟枨牡谝痪洌匀欢鲿?，自然過(guò)渡后邊歌詞?！昂啊边@種唱腔大多用于在山里勞動(dòng)或男女談情。“講”一般用于平常閑暇時(shí)面對(duì)面交談，輕聲細(xì)語(yǔ)，娓娓道來(lái)，也用于傳授歌曲。歌頌盤(pán)王的《盤(pán)王歌》用的便是“講”，表達(dá)對(duì)盤(pán)王的尊敬和虔誠(chéng)。

聲樂(lè)演唱中，只要求把旋律唱對(duì)、節(jié)奏唱準(zhǔn)、歌詞咬準(zhǔn)是沒(méi)有靈魂的，為歌曲注入靈魂的是潤(rùn)腔。[4]一首歌曲的演唱，潤(rùn)腔使用占很重要的地位，加入潤(rùn)腔能夠更完美地表現(xiàn)歌曲所表達(dá)的情感。通過(guò)對(duì)廣東乳源實(shí)地采訪瑤歌傳承人時(shí)發(fā)現(xiàn)總結(jié)了三種比較特色的唱腔技巧：哽咽音、顫音、襯詞、高音。

（一）哽咽音

通過(guò)在廣東省韶關(guān)市乳源瑤族自治縣的實(shí)地采風(fēng)以及在當(dāng)?shù)噩帢?lè)居（當(dāng)?shù)噩幟耖e暇時(shí)對(duì)歌的地方）對(duì)演唱者的觀察中發(fā)現(xiàn)，瑤族在演唱方法上運(yùn)用胸腔、鼻腔、頭腔的共鳴是比較少的，運(yùn)用的大多是喉腔、口腔共鳴，以哽咽帶聲，帶動(dòng)共鳴，形成哽咽音唱法，唱腔呼吸均勻、音高通透。哽咽音注重的是橫膈膜與胸腔氣息的控制。哽咽音大多與顫音一同出現(xiàn)，在歌詞的句首或句末尤其常見(jiàn)。如《孝順歌》中運(yùn)用了大量的哽咽音來(lái)表達(dá)對(duì)父母的不舍與感恩。

（二）顫音

顫音在乳源瑤歌中被廣泛應(yīng)用。因?yàn)闆](méi)有文字的原因，大多歌詞都偏少。這就造成了許多瑤歌音很長(zhǎng)的特點(diǎn)?，幐柚蓄澮舻某ㄖ饕遣还芨咭簟⒌鸵魵庀⒍家€(wěn)，還有一點(diǎn)非常重要的就是要用上腹部的力量，將氣息平穩(wěn)地壓出來(lái)，讓氣息呈波浪形吐出，還有就是氣息要充足，喉嚨放松很重要。顫音還有長(zhǎng)短之分。

（三）襯詞

襯詞在瑤歌中扮演著非常重要的角色。瑤歌的旋律單一，歌詞較少且簡(jiǎn)單。這時(shí)襯詞對(duì)一首瑤歌感情的抒發(fā)、氣氛的渲染甚至是歌者演唱情緒的推動(dòng)都起著很重要的作用。

（四）高音

瑤族瑤歌特色唱腔中不得不提的還有高音。因?yàn)楝幐栊蓡握{(diào)，許多演唱瑤歌的歌者喜歡把旋律往上翻高一個(gè)或兩個(gè)八度進(jìn)行演唱?，幾逋幼≡诟呱街?，平常生活中在山上對(duì)歌都靠喊，大多瑤民都擁有一把好嗓子，唱高音是很自然的。筆者從乳源瑤族瑤歌唱腔傳承人趙新蓉奶奶唱高音時(shí)觀察并總結(jié)出來(lái)的瑤族瑤歌高音唱法：用哈欠的狀態(tài)來(lái)降低喉部位置，喉部位置越低，在唱歌的時(shí)候就越放松，越有空間；穩(wěn)定住喉嚨的位置；腹部發(fā)力，也就是受力點(diǎn)在肚臍以下位置，空氣沖擊聲帶發(fā)出“嘿”的聲音，這樣就可以輕松地把瑤歌中的高音唱出來(lái)。

四、乳源瑤族民歌特色唱腔蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵

瑤族民歌對(duì)乳源地方文化的發(fā)展起著積極促進(jìn)作用，瑤歌對(duì)于瑤民的宗教信仰有傳播的功能、對(duì)于青年男女的婚戀情感作用也很突出。

（一）瑤歌對(duì)瑤族婚戀的影響

瑤族婚戀是以對(duì)歌來(lái)尋找自己的伴侶的?，幾迦嗣穸ň佑诔缟骄X之中，生活環(huán)境相對(duì)封閉，幾乎不與外界交流。青年男女大多族內(nèi)通婚。百里瑤山便成了青年男女互說(shuō)愛(ài)意的平臺(tái)，瑤歌成了他們傳遞愛(ài)意的載體。他們用瑤歌一問(wèn)一答對(duì)唱的方式來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心所想所問(wèn)，歌聲對(duì)上了，心意就確定了。

（二）瑤歌與信仰的關(guān)系

在過(guò)去，瑤族兒女都居住在崇山峻嶺的半腰中，他們的作息與日出日落有關(guān)，淳樸自然的民土風(fēng)情。每天在蜿蜒的群山和勞動(dòng)的田野里來(lái)來(lái)往往，瑤歌自然而然就成了瑤族人民的娛樂(lè)消遣之一?，幾迦嗣裨谄D苦的生活環(huán)境下，對(duì)于本種族的起源、最后的歸宿都產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，急需信仰填補(bǔ)好奇心?，幾迦嗣癜褢c祝豐收的日子定為盤(pán)王節(jié)。盤(pán)王節(jié)中的內(nèi)容豐富多彩，世界各地的瑤族兒女翻山越嶺趕赴盛會(huì)，齊聚一堂，熱鬧非凡。盤(pán)王是瑤族兒女的精神支柱。

五、結(jié)語(yǔ)

乳源瑤族民歌特色唱腔的形成與本民族的語(yǔ)言、生活環(huán)境以及宗教信仰有著不可分割的關(guān)系?，幾迕窀枋俏覈?guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化不可或缺的一部分?，幐璨粌H反映了瑤族兒女真實(shí)質(zhì)樸、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的民族精神，還反映出了瑤族各同胞團(tuán)結(jié)互助反抗疾苦的斗爭(zhēng)精神?，幟裢ㄟ^(guò)唱瑤歌的方式讓世界人民了解到瑤民淳樸的民族風(fēng)情。