【摘要】 蔚為大觀的中國傳統(tǒng)戲曲是世情與俗趣的寫意性美學(xué)表達(dá)，綿延千年至今葆有活力。在數(shù)字信息時(shí)代，戲曲文化主動(dòng)尋求科技載體寄托自己的“形與神”。數(shù)字技術(shù)以優(yōu)秀的視覺效果、完善的交互性、資源共享性等優(yōu)勢順應(yīng)時(shí)代潮流，為戲曲發(fā)展提供了一個(gè)嶄新平臺(tái)。計(jì)算機(jī)技術(shù)賦能傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)新發(fā)展需要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)搭建、系統(tǒng)實(shí)施和系統(tǒng)生態(tài)化三個(gè)基本路徑。戲曲數(shù)字化并非改變戲曲本質(zhì)，而是“移步不換形”保留戲曲藝術(shù)精髓;但計(jì)算機(jī)技術(shù)只是媒介，在新時(shí)代需求、新文化理念、新多元視閾下找到平衡點(diǎn)，才是戲曲數(shù)字化創(chuàng)新的重要部分。

【關(guān)鍵詞】 計(jì)算機(jī);戲曲;數(shù)字化;發(fā)展;創(chuàng)新

[中圖分類號]J82? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

中國戲曲作為傳統(tǒng)文化國粹，顯露出獨(dú)特審美價(jià)值和文化氣度，戲曲聲腔、身段、舞臺(tái)集中體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的特質(zhì)和內(nèi)容。戲曲聲腔蘊(yùn)含真摯含蓄的民族性格，戲曲身段注重情與意的發(fā)生，戲曲舞臺(tái)是烘托戲曲表演的“綠葉”。但戲曲演員表演、演出效果是一種虛擬標(biāo)準(zhǔn)，在觀眾心中很難形成一個(gè)相對客觀的共識(shí)。伴隨科技發(fā)展，通過計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)戲曲數(shù)字化已成為可能，改善傳統(tǒng)戲曲發(fā)展方式是戲曲藝術(shù)擁抱計(jì)算機(jī)技術(shù)的必然之舉。

一、戲曲數(shù)字化技術(shù)特征

戲曲數(shù)字化，是將戲曲妝容服飾、身段表演、舞臺(tái)劇目、戲曲文獻(xiàn)等，轉(zhuǎn)變?yōu)榭啥攘繑?shù)據(jù)信息，在計(jì)算機(jī)中建立起相關(guān)信息模型，借助數(shù)字技術(shù)存儲(chǔ)、加工、傳播。

（一）戲曲信息存儲(chǔ)的多樣性

戲曲文化因流動(dòng)性和活態(tài)性不易存儲(chǔ)。古往今來，戲曲傳承依靠“師徒傳承”與戲曲文獻(xiàn)。傳統(tǒng)戲曲文獻(xiàn)是把具有保存和研究價(jià)值的戲曲知識(shí)記錄下來所形成的一種文獻(xiàn)，以紙質(zhì)書籍為主。紙質(zhì)書籍易腐蝕、損壞;相較之下，戲曲資源庫存儲(chǔ)戲曲資源永久，涵蓋內(nèi)容廣泛，收錄作品種類豐富。目前按照國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心制定的資料目錄，各地按地域、劇種已搭建“安徽戲曲平臺(tái)”“陜西戲曲網(wǎng)”“昆曲網(wǎng)”“京劇藝術(shù)網(wǎng)”等網(wǎng)站，并與國家平臺(tái)銜接，形成了覆蓋全國的戲曲脈絡(luò)。戲曲資源庫可細(xì)分為戲曲音樂庫、演出視頻庫、身段動(dòng)作庫、文化空間庫、演出習(xí)俗資料庫等分庫，從宏觀、微觀、三維等全方位記錄戲曲的數(shù)字信息，具備多維度檢索和下載功能，有助于分析統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有戲曲資源，最大限度地發(fā)揮資源價(jià)值。

（二）戲曲造型技術(shù)的前瞻性

計(jì)算機(jī)可以識(shí)別出戲曲身段、妝容服飾（圖1），并勾勒戲曲表演舞臺(tái)，例如Autodesk Maya軟件。Maya中動(dòng)作捕捉系統(tǒng)將演員所有動(dòng)作捕捉到計(jì)算機(jī)中，為模型骨架建立、身段糾正、節(jié)目編排等提供動(dòng)作數(shù)據(jù)（圖2）。動(dòng)作捕捉系統(tǒng)通過對專業(yè)戲曲人員動(dòng)作跟蹤和捕捉，實(shí)時(shí)記錄表演者的肢體動(dòng)作甚至眼神、眉宇及口形變化。老一輩戲曲表演藝術(shù)家的唱腔、身段、表演以及不同地方劇種的方言土語、伴奏樂器、民間風(fēng)格等一系列戲曲元素，都可以放在動(dòng)作捕捉儀（motion capture）和多媒體攝像機(jī)中進(jìn)行數(shù)字化記錄和保存。[1]17借助該系統(tǒng)，技術(shù)人員可搭建一個(gè)三維虛擬戲曲舞臺(tái)。與二維圖紙舞臺(tái)不同，三維舞臺(tái)各個(gè)角度都可展示給觀眾，給觀眾不同視覺享受。三維舞臺(tái)渲染表演氣氛，美化舞臺(tái)背景，通過現(xiàn)場效果實(shí)現(xiàn)戲曲節(jié)目優(yōu)化，甚至可以通過光影互動(dòng)調(diào)整演員妝容、舞臺(tái)氛圍，讓演出環(huán)境與演員水乳交融。

（三）戲曲傳播搬演的時(shí)代性

數(shù)字技術(shù)發(fā)展促進(jìn)了傳統(tǒng)媒體與新媒體融合，報(bào)刊媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、廣電媒體現(xiàn)已滲透人民生活。媒體融合的開放平臺(tái)給戲曲傳播傳承方式帶來質(zhì)的變化，“戲曲+互聯(lián)網(wǎng)”“戲曲+電影”和“戲曲+電視”成為當(dāng)代戲曲傳播的主要形式。近年“嗶哩嗶哩”等彈幕網(wǎng)站的興起，戲曲愛好者將戲曲作品按種類、流派、角色分類整合上傳到網(wǎng)站中，其中京劇《鎖麟囊》《貴妃醉酒》、昆曲《牡丹亭·游園驚夢》《孽海記·思凡》、越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》最受大眾喜愛，播放量上百萬，彈幕達(dá)數(shù)萬條。抖音等短視頻app實(shí)現(xiàn)了從圖文到影像全方位覆蓋，戲曲傳播技術(shù)門檻降低，用戶不再局限于點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)作品，而是積極參與視頻創(chuàng)作。[2]88自媒體用戶結(jié)合現(xiàn)代表演技術(shù)改善傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)手法，使得戲曲的呈現(xiàn)更加活靈活現(xiàn)。廣電媒體傳播戲曲，如20世紀(jì)拍攝的戲曲電影《紅樓夢》《女駙馬》《花為媒》，突破了傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表演的束縛，變革了戲曲傳播效益;電影的成功輸出促進(jìn)了戲曲傳播，這些經(jīng)典戲曲電影至今仍活躍在各大視頻網(wǎng)站上。在交互式平臺(tái)上，人民不受時(shí)代、地域限制獲取戲曲訊息，自己也可參與到戲曲創(chuàng)作、傳承中來，補(bǔ)充延伸戲曲內(nèi)容，促進(jìn)戲曲教育傳播，擴(kuò)展戲曲搬演平臺(tái)，促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲的良性傳承與發(fā)展。

二、戲曲數(shù)字化路徑選擇

近年來，數(shù)字化技術(shù)在我國戲曲領(lǐng)域研究已進(jìn)入良性軌道，2015年酷狗音樂聯(lián)合國內(nèi)專業(yè)院團(tuán)開始“傳統(tǒng)地方戲曲數(shù)據(jù)庫建設(shè)和數(shù)字化傳播”工程。[3]文化部在2015年7月至2017年12月進(jìn)行了全國地方劇種普查工作，工作期間建立了“全國地方劇種普查”平臺(tái);2016年3月，中宣部、文化部聯(lián)合開展周期為5年的京劇“音像”工程。[4]

（一）建立傳統(tǒng)戲曲資源庫

2017年末，文化部向社會(huì)公開發(fā)布全國地方戲曲劇種普查成果。普查中共有348個(gè)劇種，參加普查的戲曲演出團(tuán)體共有10278個(gè)。[5]中國傳統(tǒng)戲曲曲目多樣，劇種種類繁多，建立戲曲資源庫要全面了解和掌握中國傳統(tǒng)戲曲文化資源的種類、數(shù)量、分布狀況等問題，運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化等高科技方式，對中國戲曲文化進(jìn)行系統(tǒng)整理記錄，分類建立檔案和數(shù)據(jù)庫。[6]168建立如此龐大數(shù)據(jù)庫需要大量人力物力，因戲曲傳承的獨(dú)特性，當(dāng)代一些秉持傳統(tǒng)理念戲曲傳承人，并不愿意將完整曲目貢獻(xiàn)給社會(huì)。古代曲譜被私人珍藏，現(xiàn)代戲曲愛好者也不例外。但傳統(tǒng)紙質(zhì)戲曲記錄方式，隨著年代的日益久遠(yuǎn)，或多或少受到損壞;數(shù)字化技術(shù)的兼容性、超文本性改變了現(xiàn)有戲曲資源的存儲(chǔ)方式。各方資源整合建立戲曲公共數(shù)據(jù)庫，有利于減少系統(tǒng)運(yùn)行中的重復(fù)運(yùn)算工作，戲曲曲目資源共享，有利于保護(hù)我國珍貴戲曲資源，對我國傳統(tǒng)戲曲傳承轉(zhuǎn)型有積極作用。

（二）培養(yǎng)復(fù)合型專業(yè)人才

雖然戲曲藝術(shù)工作者具備戲曲科研能力，但其計(jì)算機(jī)能力往往不能達(dá)到計(jì)算機(jī)專項(xiàng)科研的標(biāo)準(zhǔn)，而計(jì)算機(jī)行業(yè)人才大多只是從事該技術(shù)領(lǐng)域的專項(xiàng)研究，所以兼?zhèn)鋺蚯囆g(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)兩種專業(yè)知識(shí)的人才極為匱乏。計(jì)算機(jī)技術(shù)在戲曲中的使用具有學(xué)科研究的前瞻性和學(xué)科建設(shè)的超前性。高校可在戲劇影視下設(shè)專門的“計(jì)算機(jī)+戲曲”專業(yè)，科學(xué)系統(tǒng)地培養(yǎng) “計(jì)算機(jī)+戲曲”頂層設(shè)計(jì)的研究型人才，構(gòu)建系統(tǒng)的人才梯隊(duì)，推動(dòng)戲曲跨界融合。戲曲數(shù)字化的結(jié)構(gòu)功能需要精心策劃和熟練操作，計(jì)算機(jī)戲曲復(fù)合人才大都需要具備自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)，在廣度上了解不同學(xué)科，理論與實(shí)踐相結(jié)合。當(dāng)下培養(yǎng)計(jì)算機(jī)戲曲人才刻不容緩，應(yīng)明確計(jì)算機(jī)戲曲復(fù)合人才培養(yǎng)目標(biāo)，建立健全復(fù)合人才培養(yǎng)體系，鼓勵(lì)人才跨學(xué)科交叉融合。

（三）推陳出新神形兼?zhèn)?/p>

戲曲藝術(shù)除了有看得見的“形”、聽得見的“聲”之外，更重要的是蘊(yùn)含的“神”——戲曲產(chǎn)生的民風(fēng)民俗土壤、地方方言、文化內(nèi)涵、民族心理、民族精神甚至是民族風(fēng)貌等，而后者才是戲曲的精髓所在。[7]17“神”也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合的重難點(diǎn)。做到戲曲界“形”“聲”“神”合一并達(dá)到登峰造極藝術(shù)造詣的藝術(shù)家少之又少，這些傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)家大多年事已高，對計(jì)算機(jī)技術(shù)這一新興產(chǎn)業(yè)知之甚少。戲曲傳承方式是師徒傳授，不同戲曲種類、不同派別確立來源于此。古代“師徒勝父子”，二者傳授學(xué)習(xí)之關(guān)系是計(jì)算機(jī)無法模擬的。在戲曲傳承道路上，老藝術(shù)家希望保留地地道道、原汁原味的戲曲全貌。使用計(jì)算機(jī)、多媒體技術(shù)加工出的聲腔、身段與傳統(tǒng)戲曲或有細(xì)微差別;礙于視力、聽覺的退化，老藝術(shù)家能否熟練使用這一技術(shù)也無法保證。

大部分戲曲藝術(shù)家是否接受戲曲藝術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，至今仍無法肯定。戲曲界德高望重的老藝術(shù)家若能憑借自身戲壇地位和影響力參與到戲曲數(shù)字化發(fā)展中來，那勢必有利于這一技術(shù)的推廣，有助于戲曲創(chuàng)新。

三、戲曲數(shù)字化前景展望

（一）戲曲教學(xué)革故鼎新

教育是戲曲藝術(shù)傳承和進(jìn)化的基本手段。在傳統(tǒng)戲曲身段教學(xué)中，站相、臺(tái)步、七星步、等一些專業(yè)術(shù)語雖具有實(shí)際定義和標(biāo)準(zhǔn)，但在學(xué)生心中是一種非視覺的感官描述。陳彥衡《舊劇叢談》提到：“身段為內(nèi)行專門之學(xué)，不肯輕易傳人。以故票友能唱者頗不乏人，身段則多不能工?！盵8]852“專門之學(xué)”指藝人之間的身口傳承;因戲曲獨(dú)特的高度技藝性，戲曲傳承方式大多依附“口傳身授”，身段規(guī)范與否僅憑指導(dǎo)老師藝術(shù)修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)造詣主觀判斷。傳統(tǒng)教學(xué)方式缺少教材指導(dǎo)，存在以“盈利”為目的傳藝方式，打罵、體罰學(xué)生等陋習(xí)。面對這些問題，我們可借助計(jì)算機(jī)將圖像、聲音參數(shù)可視化，建立人機(jī)交互系統(tǒng)輔助戲曲教學(xué)。老師通過口頭剖析、身體示范與計(jì)算機(jī)參數(shù)指導(dǎo)相結(jié)合，將傳授內(nèi)容完整的儲(chǔ)存在計(jì)算機(jī)三維系統(tǒng)中，引導(dǎo)學(xué)生從模仿型程式思維向創(chuàng)造型程式思維轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中豐富的表演經(jīng)歷和理論資源都可以存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中共享，把現(xiàn)代科技融入戲曲教學(xué)，是戲曲現(xiàn)代化的重要命題。計(jì)算機(jī)清晰記錄了演員的肢體動(dòng)態(tài)和姿態(tài)變化，借助計(jì)算機(jī)技術(shù)教學(xué)身段，有利于教師不斷推敲戲曲，提升自身藝術(shù)水平，更直觀地向?qū)W生傳授知識(shí);學(xué)生多視角、多重感官參與教學(xué)，高效率地學(xué)習(xí)舞姿造型、隊(duì)形陣容和空間調(diào)度，加深教學(xué)內(nèi)容理解記憶，對創(chuàng)作表演活動(dòng)躍躍欲試。如此一來，戲曲教學(xué)的物質(zhì)載體是“人”和計(jì)算機(jī)，傳承與傳授建立在計(jì)算機(jī)搭建的 “活態(tài)”傳習(xí)場域中，戲曲課程便成為一個(gè)沐浴心靈、彰顯性格的藝術(shù)活動(dòng)。

（二）戲曲演出形式多樣

在戲曲演出的前期策劃上，戲曲專家憑借戲曲文本和自身經(jīng)驗(yàn)，一些身段、造型等指標(biāo)需要老師不斷推敲，經(jīng)過無數(shù)次修改才能夠確定。早期戲曲編排依靠圖文傳唱，演員之間溝通交流、創(chuàng)演過程較為復(fù)雜。教師編排戲曲身段標(biāo)準(zhǔn)是抽象的，學(xué)生理解能力有限。因此優(yōu)秀戲曲編排作品耗時(shí)長，耗資大;但如果借助數(shù)字技術(shù)，由計(jì)算機(jī)分析分類，選擇最合適的造型、隊(duì)形、動(dòng)作，數(shù)字系統(tǒng)全視角模式與操作流程為藝術(shù)工作者便捷的創(chuàng)作平臺(tái)，這樣一來就可以在最節(jié)省資源的狀態(tài)下完成戲曲編排。

出彩的戲曲表演要求演員基本功、服裝道具、舞臺(tái)環(huán)境等多方面綜合一體。其中，舞臺(tái)布置是戲曲表演營造意境的重要手段。設(shè)計(jì)師構(gòu)思設(shè)計(jì)的二維舞臺(tái)草圖，對三維舞臺(tái)表現(xiàn)力有限，不夠直觀。計(jì)算機(jī)三維技術(shù)中環(huán)境模擬模型就可以輕易解決這些問題，環(huán)境模擬模型包括燈光、舞臺(tái)、帷幕、煙霧等，可以渲染戲曲舞臺(tái)氛圍，刻畫戲曲人物形象，增進(jìn)戲曲時(shí)空轉(zhuǎn)換。技術(shù)人員利用三維系統(tǒng)設(shè)計(jì)戲曲身段動(dòng)作，排演隊(duì)形隊(duì)列，再輔以燈光色彩、帷幕裝飾，為戲曲演出提供預(yù)演效果。戲曲是一門注重視覺、聽覺、感覺三合一的藝術(shù)形式，視覺效果首當(dāng)其沖。演出時(shí)結(jié)合三維技術(shù)，觀眾感受到虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的結(jié)合，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，帶來強(qiáng)烈視覺效果和無限遐想。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表演為求真切實(shí)感，在制作桌椅、幕布、掛簾等道具都需要極大開銷，計(jì)算機(jī)三維技術(shù)的應(yīng)用可以省下這筆開銷;相比傳統(tǒng)舞臺(tái)，計(jì)算機(jī)戲曲舞臺(tái)更具流動(dòng)感、立體感和形式美。

（三）戲曲傳承朝氣蓬勃

在這漫長的歲月更迭，戲曲正因不斷保持發(fā)展活力才使這顆璀璨明珠綻放著經(jīng)典文化絢麗之光。現(xiàn)代科技碰撞，戲曲不能再從容演進(jìn)，當(dāng)下正面臨高度壓縮現(xiàn)代化的沖擊;曾經(jīng)“主流”藝術(shù)，一度被打上“落后”“腐朽”的標(biāo)簽。[9]101但科技的發(fā)展對傳統(tǒng)戲曲而言既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)，延續(xù)香火、承接命脈是當(dāng)代年輕人的歷史使命。戲曲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然通過一些實(shí)物如劇本、劇場、道具與服飾、碑刻、文物圖像等傳承，但主要通過代際傳承人之間共同進(jìn)行的文化實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，即口述、身傳、心授等實(shí)踐和精神交流。代代相傳的傳統(tǒng)授學(xué)模式?jīng)Q定了戲曲發(fā)展源于師徒二人的對接，這一模式容易陷人對師傅本人的個(gè)體繼承，而偏離對戲劇普遍真理的追求。[10]25

計(jì)算機(jī)作為融圖、文、聲于一體的認(rèn)識(shí)工具現(xiàn)已應(yīng)用于藝術(shù)界各個(gè)領(lǐng)域。借助數(shù)字技術(shù)存儲(chǔ)的海量戲曲信息給研究人員檢索、查詢帶來了便利，戲曲從業(yè)人員、學(xué)術(shù)研究者獲得權(quán)限后可以對存儲(chǔ)在資源庫的戲曲資料增刪修改，編輯移位。數(shù)字技術(shù)可以將戲曲道具、服飾、臉譜、劇本以及戲曲演出的舞臺(tái)、劇場、戲棚、舞美設(shè)施等物質(zhì)材料進(jìn)行多媒體掃描、數(shù)字錄音攝像，編輯處理后存貯在“云”中，完整地記錄戲曲活動(dòng)過程，保持戲曲的原真性和活態(tài)性，保存完整不占用物理空間，杜絕“人亡藝絕”“劇本丟失”的現(xiàn)象。除此之外，數(shù)字技術(shù)提供在虛擬環(huán)境中編排整合戲曲故事、音樂、舞臺(tái)，觀眾可參與完整戲曲作品試演，通過沉浸式、交互式的體驗(yàn)提出寶貴意見，這種參與形式打破了傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)實(shí)生活的藩籬。廣大群眾借助數(shù)字技術(shù)按照各自喜好選擇戲曲，主動(dòng)體驗(yàn)戲曲;大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)記錄人民的偏愛選擇，數(shù)據(jù)提供戲曲工作者、研究員查閱參考，這種雙向互動(dòng)是戲曲傳承的動(dòng)力。

四、小結(jié)

隨著時(shí)代演進(jìn)，傳統(tǒng)戲曲要在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)前提下置換語境、重構(gòu)話語體系。數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)為戲曲文化創(chuàng)新提供了更多可能，戲曲數(shù)字化作為一種涉及面廣、影響大的傳播路徑和傳承方式，有利于戲曲文化的形態(tài)演進(jìn)和內(nèi)容創(chuàng)新。為促進(jìn)戲曲數(shù)字化進(jìn)一步發(fā)展，相關(guān)部門應(yīng)成立戲曲數(shù)字化專門研究機(jī)構(gòu);政府、戲曲藝術(shù)工作者、新媒體傳播平臺(tái)應(yīng)協(xié)調(diào)合作，開創(chuàng)傳統(tǒng)戲曲數(shù)字化發(fā)展的新格局。相信在有志于此的藝術(shù)工作者和科研工作者的努力下，浩如煙海的傳統(tǒng)戲曲在新的文化生態(tài)傳承背景下與數(shù)字技術(shù)有機(jī)融合，在計(jì)算機(jī)土壤中創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)戲曲文化自信和生態(tài)活力。

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作者簡介：丁貝杰，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。