劉巖 王曉梅 李哲

摘 要：本文對日本國立情報研究所和國會圖書館所開發(fā)的《KAKEN科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金數(shù)據(jù)庫》收錄的“貴州”研究課題的立項(xiàng)情況進(jìn)行了梳理與分析。結(jié)果表明：發(fā)展脈絡(luò)上，日本對貴州的研究早期對文化領(lǐng)域較為關(guān)注，進(jìn)入21世紀(jì)，日本對貴州研究的內(nèi)容的豐富度與延伸度均所有擴(kuò)展。研究內(nèi)容上，對民族、民俗文化方面的研究依舊是重點(diǎn)，并擴(kuò)展到了開發(fā)、經(jīng)濟(jì)研究與自然領(lǐng)域的研究;總體上呈現(xiàn)出研究內(nèi)容系統(tǒng)化、重視留日學(xué)者的研究、中日學(xué)者交流與合作、調(diào)查區(qū)域深入化、堅持田野調(diào)查的特征。日本對貴州的研究取得了廣泛化、深入化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，為我們了解“他者”視域下的貴州提供了研究資料與跨文化思考。

關(guān)鍵詞：日本;貴州研究;發(fā)展脈絡(luò);成果述評

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）09-000-05

日本對貴州的研究源遠(yuǎn)流長，博大精深。20世紀(jì)初，鳥居龍藏抱著調(diào)查臺灣高山族與西南少數(shù)民族淵源關(guān)系的目的，千里跋涉，深入我國西南的貴州、云南和四川的少數(shù)民族地做實(shí)證調(diào)查;1983年，日本學(xué)者鈴木正崇隨日本民俗藝術(shù)學(xué)會訪華團(tuán)訪問了貴州，在此后長達(dá)30年的時間里對貴州及貴州苗族進(jìn)行了考察;再到21世紀(jì)，日本學(xué)者先后以“貴州”為研究對象獲得了日本科學(xué)研究費(fèi)助成事業(yè)的支持，可見貴州省逐漸受到日本學(xué)者與研究機(jī)構(gòu)的關(guān)注與支持。

因此，本文基于日本國立情報研究所和國會圖書館所研發(fā)的《KAKEN科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金數(shù)據(jù)庫》，梳理關(guān)于“貴州”研究課題的學(xué)術(shù)成果，對其進(jìn)行分析與述評，解析日本對貴州研究的學(xué)科分布、內(nèi)容焦點(diǎn)與演進(jìn)趨勢。

1 文獻(xiàn)綜述

國內(nèi)學(xué)者對日本國家級立項(xiàng)課題較為關(guān)注，主要分析日本在某一個領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)、趨勢與演進(jìn)。李強(qiáng)（2013）對日本針灸學(xué)術(shù)界國家課題進(jìn)行了追蹤考察，并與中國國家針灸科研課題進(jìn)行了比較。[1]吉偉偉（2017）對日本華僑立項(xiàng)課題進(jìn)行了分類梳理與研究。[2]楊絮（2017）對日本教育技術(shù)國家級課題的研究熱點(diǎn)進(jìn)行了歷時梳理與歸納總結(jié)。[3]劉巖、王曉梅對日本學(xué)界云南研究的內(nèi)容焦點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)致分析與內(nèi)容述評。[4]綜合來看，追蹤日本國家級立項(xiàng)課題的研究已經(jīng)逐漸受到國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。但從目前所掌握的資料分析來看，國內(nèi)學(xué)者對某一學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)注度較高，缺乏以中國某一區(qū)域?yàn)橹行牡木C合研究。

隨著貴州省經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，“觀光立省”口號的提出，貴州省逐漸受到國內(nèi)外的關(guān)注。因此，為突出貴州省的主體地位，我們需要以貴州省為中心，把握“他者”視域下對貴州的多角度、多學(xué)科、跨越時空的研究成果。以此為出發(fā)點(diǎn)，解構(gòu)日本對貴州研究的歷史進(jìn)程與脈絡(luò)，為貴州省的歷史地理、區(qū)域史研究提供“他者”鏡像下的基礎(chǔ)研究資料信息與跨文化思考。

2 日本貴州研究的國家級課題統(tǒng)計分析

為掌握日本科研經(jīng)費(fèi)中以“貴州”為研究區(qū)域的課題立項(xiàng)的具體情況，本文以日本科學(xué)研究助成事業(yè)數(shù)據(jù)庫為數(shù)據(jù)來源，在詳細(xì)檢索部分檢索題目中含有“貴州”的科研項(xiàng)目。目前，以“貴州”為研究課題的項(xiàng)目共計9項(xiàng)，最早可以追溯到1985年，最新的為2019年，累計經(jīng)費(fèi)約5664萬日元（約34萬元人民幣）。

2.1 立項(xiàng)時間與數(shù)量

日本關(guān)于貴州的科研項(xiàng)目截至2019年雖然只有9項(xiàng)，但卻呈現(xiàn)了一定的歷時規(guī)律。從立項(xiàng)的時間看，最早出現(xiàn)在1985年，是由國立歷史民俗博物館民俗研究部教授坪井洋文教授進(jìn)行的歷時一年的海外學(xué)術(shù)調(diào)查。整體上看，1980—1990年立項(xiàng)課題2項(xiàng)，1990—2000年立項(xiàng)課題1項(xiàng)，2000—2010年立項(xiàng)課題3項(xiàng)，2010年至今立項(xiàng)課題3項(xiàng)?？梢哉f日本從國家級課題研究的角度對貴州研究保持了平穩(wěn)的狀態(tài)，進(jìn)入21世紀(jì)，關(guān)注度有所提升。

2.2 研究內(nèi)容分析

從研究內(nèi)容上看，日本對貴州研究的國家級科研課題涉及人文領(lǐng)域與自然領(lǐng)域，且以人文領(lǐng)域的研究為核心。在人文領(lǐng)域的研究中以民族、民俗、文化研究為維度，包括農(nóng)耕文化、儺文化、布依族傳統(tǒng)文書、苗族民族舞服飾方面。另外，還涉及開發(fā)戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。

從立項(xiàng)時間與研究內(nèi)容的綜合分析可以看出，日本對貴州的研究早期對文化領(lǐng)域較為關(guān)注，且研究內(nèi)容較為單一。進(jìn)入21世紀(jì)，日本對貴州的研究，無論是研究內(nèi)容的豐富度還是研究內(nèi)容的延伸度均所有擴(kuò)展，一方面對民族、民俗文化方面的研究依舊是研究重點(diǎn)，并擴(kuò)展到了開發(fā)戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的研究，另一方面由人文領(lǐng)域的研究擴(kuò)展到了自然領(lǐng)域的研究。

2.3 課題負(fù)責(zé)人及所在單位的性質(zhì)與地區(qū)

從課題負(fù)責(zé)人上看，首先，在課題次數(shù)上，日本學(xué)者坪井洋文與佐藤若菜分別以兩次科研課題對貴州進(jìn)行了研究。1980年，坪井洋文主要從農(nóng)耕文化的視角對貴州展開了實(shí)地調(diào)研，進(jìn)入2010年，佐藤若菜以貴州苗族服飾為研究重點(diǎn)展開對貴州的研究。其次，9項(xiàng)科研課題中的7項(xiàng)由日本學(xué)者擔(dān)當(dāng)，2項(xiàng)由留日學(xué)者擔(dān)當(dāng)。

從研究機(jī)構(gòu)上看，早期日本對貴州的研究是以國立歷史民族博物館為單位進(jìn)行踏查研究，后期日本的大學(xué)是研究貴州的主力軍，其中私立大學(xué)主持日本貴州研究的課題項(xiàng)目略高于國立大學(xué)。

從研究機(jī)構(gòu)所在地上看，千葉縣占據(jù)高位，有3項(xiàng)課題。愛知縣、山口縣、大阪府、京都府、東京都、新潟縣各為1項(xiàng)。按照分布地區(qū)，關(guān)東地方最多，申請課題4項(xiàng);中部地方與近畿地方次之，申請課題2項(xiàng);中國地方1項(xiàng)。從上述分析可以看出，無論是研究結(jié)構(gòu)所在地還是分布地區(qū)，都呈現(xiàn)出集中性和不均衡性的特點(diǎn)。

3 日本學(xué)界貴州研究課題成果述評

截至2019年，涉及日本對貴州研究的課題有9項(xiàng)。其中，1985年的研究課題《日本與中國的農(nóng)耕文化比較研究（中國貴州省少數(shù)民族調(diào)查）》項(xiàng)目的研究成果與2019年科研項(xiàng)目《中國貴州苗族社會傳統(tǒng)服飾制作再考》的研究報告目前尚未收錄在日本科學(xué)研究費(fèi)助成事業(yè)數(shù)據(jù)庫中。因此，本文以已收錄在科研數(shù)據(jù)庫中的研究報告為基礎(chǔ)，從研究背景、研究動機(jī)、研究進(jìn)展及研究成果等方面作述評，以期為國內(nèi)學(xué)者研究貴州提供“他者”視域下的思考與研究視角。

3.1 坪井洋文與《中日兩國農(nóng)耕文化的比較研究》

1987—1988年，日本學(xué)者坪井洋文與福田亞細(xì)男以貴州省黔東南苗族侗族自治州的臺江縣梅影村和雷山縣虎羊村為對象，從民俗學(xué)的角度進(jìn)行了調(diào)查與研究。

在研究報告中涉及幾個要點(diǎn)：第一，貴州省相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的支持。當(dāng)時在中國國內(nèi)各種制約下進(jìn)行調(diào)查，有眾多不便之處。倘若沒有與國立歷史民俗博物館有合作關(guān)系的貴州民族學(xué)院、貴州省民族研究所、民間文藝協(xié)會的大力幫助，調(diào)查是不可能的。第二，踏查內(nèi)容與研究主題。以社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)技術(shù)和信仰為核心內(nèi)容展開，將日本與西南中國少數(shù)民族的農(nóng)耕文化進(jìn)行比較，也為今后研究漢族農(nóng)耕文化提供了基礎(chǔ)性研究資料。第三，新發(fā)現(xiàn)與意義。在祖名繼承法上，與漢族不同，苗族依舊是父子連名制。在物質(zhì)文化方面，苗族一直保持著稻穗摘除工具、鵜鶘飼養(yǎng)技術(shù)等民俗習(xí)慣。此項(xiàng)研究是國立歷史民俗博物館的報告《華南農(nóng)作物村落的社會與文化》的繼承與發(fā)展，為今后漢族民俗學(xué)調(diào)查奠定了基礎(chǔ)。

3.2 留日學(xué)者與貴州儺、傳統(tǒng)文書研究

3.2.1 學(xué)者朱捷與《疾病治愈與巫術(shù)表演：中國貴州儺的綜合調(diào)查研究》

1995年與1996年，朱捷分別以貴州盤縣、安順和威寧、岑鞏為踏查地區(qū)，通過數(shù)據(jù)記錄（影像、文獻(xiàn)、傳承記錄、實(shí)物等）進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與相關(guān)資料的收集。

在盤縣的調(diào)查中，通過現(xiàn)代化技術(shù)記錄儺師現(xiàn)場治愈的情景，特別是對彝族運(yùn)用醫(yī)學(xué)與巫術(shù)的治愈場景進(jìn)行了記錄。彝族的薩滿與巫術(shù)、醫(yī)學(xué)與表演不僅存于古老的文獻(xiàn)記載中，在實(shí)踐中也有很深的造詣。在安順調(diào)查了較為偏僻的大西村，發(fā)現(xiàn)每年都會有一種被當(dāng)?shù)厝俗怨乓詠矶紩谥v述戲劇中使用的面具。在貴州西部威寧縣，以考察驅(qū)除疾病和祖靈、鬼及假面劇之間的關(guān)系為焦點(diǎn)，對彝族的“撮特幾”進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查。在岑參地區(qū)，從儺技、儺舞的步幅踩法與結(jié)印、師生的傳承方法3個方面對儺進(jìn)行了考察。除此之外，對該地區(qū)流傳的神話傳說也進(jìn)行了文獻(xiàn)資料的收集。在實(shí)地調(diào)查過程中，不僅與貴州的大學(xué)及研究所的相關(guān)人員合作交流，還與縣、村的教育負(fù)責(zé)人及史料編輯負(fù)責(zé)人等進(jìn)行了廣泛接觸，這也是收獲之一。

3.2.2 留日學(xué)者余志清與《中國貴州布依族傳統(tǒng)文書<摩經(jīng)>的收集、保存與研究》

此次研究的足跡包括中國貴州省貴陽市周邊地區(qū)、貞豐縣、望謨縣、黔西縣、本亨縣、鎮(zhèn)寧縣等，收集并拍攝了數(shù)十種布依族傳統(tǒng)文書《摩經(jīng)》。在此基礎(chǔ)上，調(diào)查各村《摩經(jīng)》的現(xiàn)存狀況、布摩的人數(shù)與家譜，經(jīng)書的種類及分布的村莊、宗族，經(jīng)書收集日、經(jīng)書狀態(tài)等資料，并進(jìn)行了詳細(xì)記錄。對迄今為止收集的經(jīng)書進(jìn)行整理、分類、比較，同時開展解讀、分析、漢語翻譯等工作，提出了保存并應(yīng)用布依族傳統(tǒng)文書的方法。

3.3 藤原貞雄與《關(guān)于中國內(nèi)陸（貴州?。╅_發(fā)戰(zhàn)略的日中美韓聯(lián)合大學(xué)國際會議的企劃調(diào)查》

通過藤原貞雄發(fā)表的相關(guān)研究報告，我們可以發(fā)現(xiàn)此次研究有以下兩個特征：

第一，與貴州大學(xué)合作，分工明確。藤原貞雄負(fù)責(zé)與貴州大學(xué)溝通并達(dá)成共同調(diào)查協(xié)議，調(diào)查區(qū)域?yàn)橘F州省貧困縣——沿河縣。陳禮俊負(fù)責(zé)農(nóng)戶調(diào)查，調(diào)查區(qū)域?yàn)檠睾油良易遄灾慰h及施秉縣。李海峰負(fù)責(zé)消費(fèi)者行為問卷調(diào)查，調(diào)查區(qū)域?yàn)橘F陽市。石龍?zhí)敦?fù)責(zé)國有企業(yè)調(diào)查，調(diào)查區(qū)域?yàn)橘F陽市。辻正二、坪鄉(xiāng)英彥負(fù)責(zé)少數(shù)民族的民俗調(diào)查，調(diào)查區(qū)域?yàn)闁|南苗族侗族自治州雷山縣西江。系原義人、松井范惇負(fù)責(zé)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查，調(diào)查區(qū)域?yàn)檠睾油良易遄灾慰h及施乗縣。

第二，與貴州大學(xué)研究學(xué)者共同合作，深入研究。通過與中日學(xué)者合作，召開國際會議，提升研究成果的影響力。貴州大學(xué)西南民俗研究所所長王良范教授發(fā)表了《貴州民俗與研究展望》報告，貴州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院洪明勇教授發(fā)表了《中國西部開發(fā)的課題與人才培養(yǎng)——以貴州為中心》。

3.4 藤田香與《社會經(jīng)濟(jì)學(xué)視閾下中國貧困省的可持續(xù)發(fā)展：以貴州省為例》

藤田香以經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后地區(qū)為調(diào)查對象，在促進(jìn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的前提下，從社會經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，對應(yīng)該采取何種政策與治理結(jié)構(gòu)，及考慮多層治理結(jié)構(gòu)時的費(fèi)用負(fù)擔(dān)和合作伙伴等方面的問題進(jìn)行了研究與探討，以期對發(fā)展中國家的“支援政策減少貧困”作出貢獻(xiàn)。以中國貴州省地區(qū)調(diào)查為基礎(chǔ)進(jìn)行實(shí)證研究，先后進(jìn)行了7次調(diào)查（包括預(yù)備調(diào)查），并與貴州師范大學(xué)、中國政法大學(xué)簽訂協(xié)議，推進(jìn)學(xué)術(shù)交流。此次研究成果共發(fā)表雜志論文25篇、學(xué)會報告6篇、圖書6冊，研究成果極為豐富。

3.5 佐藤若菜與《中國貴州省苗族女性民族服飾與技術(shù)連接的社會關(guān)系》

佐藤若菜以明晰中國西南地區(qū)苗族女性民族服飾及制作技術(shù)的共有、傳承及蘊(yùn)含的社會關(guān)系等為目的，到貴州省黔東南苗族侗族自治州施秉縣進(jìn)行田野調(diào)查，發(fā)表了《少數(shù)民族觀光下服飾制作與民族關(guān)系的變?nèi)荨贰兑苑b為紐帶的母女“共鳴”——中國貴州省苗族中的“回娘家與去婆家”及其變?nèi)荨返日撐摹?/p>

文中指出：“以衣服為紐帶的母女之間的‘共鳴關(guān)系并非存在于因血緣、靈魂所鑄成的母女關(guān)系之間，而是隨當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而呈現(xiàn)出來的。換言之，衣服隨著價值的提高、母親為女兒縫制衣服的普及、婚姻的變化，從而推動了已婚女性的歸屬感（對娘家與婆家）。因此，以母親為女子縫制衣服為紐帶，母女之間產(chǎn)生了全新的所有關(guān)系，也給女子回婆家的變化賦予了意義?？梢哉f自1990年母女之間的‘共鳴關(guān)系通過‘衣服這一媒介應(yīng)運(yùn)而生?！弊籼偃舨岁P(guān)于民族服飾的傳承與母女“共鳴”的獨(dú)特見解為日本學(xué)者研究中國少數(shù)民族提供了嶄新的視角。

4 日本有關(guān)貴州研究課題的學(xué)術(shù)特征

通過對日本關(guān)于貴州研究的國家級課題相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析與整理，我們可以發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)以下幾個特征：

4.1 研究內(nèi)容的多樣化與系統(tǒng)化

國家級課題代表了研究熱點(diǎn)與研究趨勢。日本學(xué)者對貴州的研究始于20世紀(jì)末期，如果說早期關(guān)于貴州的研究是分散的，那么改革開放以來日本對貴州的研究就是集中的、系統(tǒng)的，其中對貴州民族、民俗、文化的研究依舊是中心，并涉及經(jīng)濟(jì)、開發(fā)與自然領(lǐng)域，取得了多樣化的研究成果。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的興起，讓日本學(xué)者擺脫了早期經(jīng)文人加工整理過，再由中文翻譯成日語的少數(shù)民族資料研究的限制，深入貴州偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行民族學(xué)、民俗學(xué)調(diào)查，運(yùn)用攝像機(jī)拍攝少數(shù)民族的節(jié)日祭祀、唱的神話和對歌等活形態(tài)文化。在此背景下，促進(jìn)日本關(guān)于貴州研究的學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)換與輸出無疑具有重要的學(xué)術(shù)價值。

4.2 留日學(xué)者是日本研究貴州的中堅力量

從留日學(xué)者的研究內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，無論是“儺”還是布依族傳統(tǒng)文書《摩經(jīng)》均極具貴州少數(shù)民族特色，且研究價值極高，相關(guān)古文書的收集、整理與研究難度較大。因此，可以說日本關(guān)于貴州研究的國家級課題中雖然日本學(xué)者是主力軍，但留日學(xué)者也是一股不可忽視的力量。通過留日學(xué)者主持或者參加日本關(guān)于貴州研究的項(xiàng)目，一方面擴(kuò)大了貴州省文化的海外傳播與影響，另一方面也為日本了解貴州省的多元文化提供了更多可能。

4.3 中日學(xué)者交流頻繁及多領(lǐng)域合作

從日本關(guān)于貴州研究的國家級課題的研究代表或是研究成員及在實(shí)地考察中的參與者來看，無論是在民族、民俗、文化領(lǐng)域，還是在經(jīng)濟(jì)、開發(fā)領(lǐng)域，中日學(xué)者合作已經(jīng)成為日本研究貴州的主要方式。通過與貴州省內(nèi)的各個高校、科研機(jī)構(gòu)及相關(guān)學(xué)者的合作與交流，共同開展研究與發(fā)表研究成果，使日本研究貴州的學(xué)術(shù)成果數(shù)量與質(zhì)量均有了極大的擴(kuò)展與提高。中日學(xué)者合作的方式一方面擴(kuò)大了相關(guān)學(xué)術(shù)成果的海外輸出與影響力，另一方面在“自我”與“他者”的碰撞下為深入研究貴州提供了更多的可能。

4.4 調(diào)查區(qū)域的深入化

中國實(shí)行改革開放與西部大開發(fā)戰(zhàn)略為日本學(xué)者到貴州開展田野調(diào)查提供了可能，通過獲得中日學(xué)者合作與相關(guān)科研機(jī)構(gòu)的支持，日本學(xué)者能夠深入前人未能觸及的、偏僻的、交通不便的地區(qū)進(jìn)行調(diào)研，可以說，日本對貴州省的踏查足跡幾乎踏遍了貴州的各個角落。從歷時的角度考察日本在貴州踏查的軌跡空間變化格局亦成為具有價值的研究課題。

4.5 長期堅持田野調(diào)查

田野調(diào)查是民族學(xué)、人類學(xué)領(lǐng)域的主要研究方法。日本關(guān)于貴州研究方面，無論是民族、民俗方面，還是經(jīng)濟(jì)、開發(fā)領(lǐng)域，一如既往地堅持田野調(diào)查，且田野調(diào)查次數(shù)多、時間久。通過中日學(xué)者合作等方式，克服語言障礙，能夠獲取第一手研究資料，且研究內(nèi)容細(xì)致入微。正如貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院龍宇曉教授在評價鳥丸母女堅持30年研究貴州苗族染織技術(shù)時所述，“日本學(xué)者在資料掌握的詳盡齊全程度上與田野調(diào)查記錄的精細(xì)程度上的優(yōu)勢往往是其他國家的許多學(xué)者所不及的”。

5 結(jié)語

一直以來，國內(nèi)學(xué)者重視收集、整理與述評日本學(xué)者對中國的研究，但只專注于特定領(lǐng)域的研究。通過對國家社科數(shù)據(jù)庫收錄的“日本學(xué)者”對中國的研究領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)，主要集中在中國文學(xué)（14項(xiàng)目）、外國文學(xué)（2項(xiàng)目）、民族問題研究（1項(xiàng)）、哲學(xué)（3項(xiàng)）方面?；蛟S由于跨學(xué)科及語言的隔閡等原因，以某一區(qū)域?yàn)橹行牡摹八摺币曈蛳碌亩嗑S度研究尚未受到學(xué)界的重視。因此，本文以貴州省為中心，系統(tǒng)追蹤與梳理了日本關(guān)于貴州研究的國家級課題的趨勢動態(tài)與研究成果。

在撰寫本文與收集資料的過程中，發(fā)現(xiàn)早期日本學(xué)者將貴州放置于中國西南地區(qū)進(jìn)行考察與研究，進(jìn)入21世紀(jì)，貴州省的主體地位逐漸凸顯，貴州苗族研究者鈴木正崇、金丸良子、田畑久夫，著重于貴州少數(shù)民族歌謠研究的梶丸岳、留日學(xué)者曾士才、鈴木晶等人均發(fā)表了內(nèi)容翔實(shí)、視角獨(dú)特的論著。雖然本文的研究與日本對貴州研究的浩瀚成果相比只是冰山一角，但以此為切入口，追溯日本學(xué)者在貴州踏查軌跡的空間分布格局，把握日本對貴州研究的焦點(diǎn)演變等研究，不僅有助于解構(gòu)日本對貴州踏查的歷史進(jìn)程與脈絡(luò)，還可以為貴州省的歷史地理、區(qū)域史研究提供“他者”鏡像下的研究資料。

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[4] 劉巖，王曉梅，何薇.日本學(xué)者中國云南研究的內(nèi)容焦點(diǎn)與趨勢特征——基于日本KAKEN數(shù)據(jù)庫分析[J].民族論壇，2019（4）：74-80.

作者簡介：劉巖（1985—），男，吉林松原人，研究生，工學(xué)博士，貴州大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：少數(shù)民族文化翻譯。

王曉梅（1970—），女，貴州湄潭人，研究生，碩士，貴州大學(xué)外國語學(xué)院副院長，碩士生導(dǎo)師，研究方向：日本文化。

李哲（1995—），男，河北石家莊人，貴州大學(xué)外國語學(xué)院研究生，研究方向：日語筆譯。