郭俐俐

摘要：蒙古族人民歷代以游牧生活為主，獨(dú)特的生活背景形成了蒙古族民歌高亢悠揚(yáng)、舒廣雄厲的鮮明特征。蒙古民歌分為：“長調(diào)”和“短調(diào)”?！伴L調(diào)”抒情，節(jié)奏舒緩自由、字少聲多氣息寬廣，歌曲感情深沉適合贊美與歌頌。“短調(diào)”形式靈活，曲調(diào)緊湊節(jié)奏整齊，簡單易學(xué)老少皆宜，歌曲題材廣泛常用于即興演唱。本文簡述蒙古民歌長、短調(diào)的特點(diǎn)與代表曲目，有助于我們共同學(xué)習(xí)欣賞蒙古民族歌曲的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：蒙古民歌;長調(diào);短調(diào);藝術(shù)魅力

蒙古族人民居住在遼闊的大草原上，長期游牧生活方式促使他們躍馬揚(yáng)鞭的身影馳騁于藍(lán)天白云和碧草青巒之間，性格粗狂豪放，創(chuàng)作的歌曲有著濃厚的生活氣息和熱情洋溢的感情色彩，表達(dá)了對大自然的贊美和對美好生活的憧憬和向往，有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

蒙古民歌的傳統(tǒng)體裁分為“長調(diào)”和“短調(diào)”，歌曲內(nèi)容分為“禮儀歌”和“牧歌”，都是從長期生活勞動中提煉出來的藝術(shù)精華，歌頌自然、贊美英雄、敘述愛情，充分反映了蒙古民族的風(fēng)土人情特點(diǎn)，被國務(wù)院批準(zhǔn)為“國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄”。

一、蒙古“長調(diào)”

“長調(diào)”蒙古語為“烏日汀哆”，烏日汀是長久、永恒的意思，哆是歌，漢語直譯為“長調(diào)歌”。蒙古族長調(diào)民歌歷史悠久，在蒙古族形成時(shí)期就已經(jīng)存在，歌詞大多是描寫草原、駿馬，藍(lán)天、湖泊等自然感悟，分為“禮儀歌”和“牧歌”表達(dá)人與自然的和諧關(guān)系。

“禮儀歌”多在傳統(tǒng)節(jié)日及婚慶場合演唱，歌唱愛情、贊美英雄?！澳粮琛睜钗锸闱?、歌唱家鄉(xiāng)、描述生活，多在游牧和搬遷過程中演唱。蒙古人民用演唱的方式表達(dá)對歷史文化，道德習(xí)俗、哲學(xué)藝術(shù)的思索和感悟。

蒙古“長調(diào)”歌曲的總體特點(diǎn)是：旋律舒緩意境悠長，敘事抒情自然奔放、歌詞字?jǐn)?shù)少長聲多、情感熱烈高亢，聲音雄厲嘹亮。在演唱中使用了大量的假聲和裝飾音，使音域?qū)拸V氣勢連貫，旋律起伏節(jié)奏變化豐富。

蒙古“長調(diào)”歌詞常用兩行為一段，在不同韻部上反復(fù)疊唱，除了歌曲旋律本身所具有的華彩裝飾外，還有一種獨(dú)特的發(fā)音技巧，能產(chǎn)生類似顫音的“波折音”，蒙古語稱之為“諾古拉”，是形成蒙古長調(diào)獨(dú)特風(fēng)格的重要因素?！伴L調(diào)”歌曲結(jié)尾處常用“嗒咿”、“咿吆”等襯音，一般是半開口音或閉口音，形成了情景交融、天人合一的意境和神韻，突顯了蒙古長調(diào)的音樂美學(xué)價(jià)值。

長調(diào)民歌的流行歌曲有《思鄉(xiāng)曲》、《遼闊草原》、《富饒遼闊的阿拉善》等，六十年代創(chuàng)作的《走向這高高的興安嶺》和大型舞蹈史詩《東方紅》中的《贊歌》，都是蒙古長調(diào)的經(jīng)典力作。

二、蒙古“短調(diào)”

蒙古“短調(diào)”民歌主要流行于蒙漢雜居的河套平原，那里是半農(nóng)半牧區(qū)域，歌曲創(chuàng)作融合了漢族民歌的因素，篇幅短小節(jié)奏整齊，曲調(diào)鮮明緊湊，裝飾音少，適合即興演唱。由于短調(diào)民歌音域相對要窄，節(jié)奏固定、簡單易學(xué)，所以老少皆宜，深受群眾喜愛廣泛傳唱。短調(diào)民歌又叫：爬山調(diào)，山曲兒，很多歌曲是用漢語演唱的。

蒙古“短調(diào)”民歌的歌詞簡單，創(chuàng)作取材廣泛，一般兩行一段，由押韻的兩句或四句式組成，節(jié)拍相對固定，在不同音部上反復(fù)疊唱，靈活性很強(qiáng)。歌詞內(nèi)容幾乎涉及蒙古族人民生活的方方面面，有婚禮歌、祝壽歌、情歌、酒歌、敘事歌等。優(yōu)秀的蒙古“短調(diào)”民歌有：《成吉思汗的兩匹青馬》、《美酒醇香如蜜》、《拉駱駝的哥哥十二屬相》、《龍梅》、《諾文吉娜》、《烏云珊丹》等。

也有一些長篇的敘事歌曲如：《嘎達(dá)梅林》，敘述了蒙古英雄“莫勒特圖.那達(dá)木德”保護(hù)草原的英雄事跡。《桑吉德瑪》則描述了蒙古族姑娘桑吉德瑪?shù)拿烂?，及?jiān)貞不渝的愛情。

三、蒙古音樂的美學(xué)欣賞

傾聽一首蒙古族長調(diào)音樂《遼闊的草原》的悠揚(yáng)旋律，配合蒙古樂器“馬頭琴”的深沉粗獷、圓潤宛轉(zhuǎn)的音色，能給人們帶來一種“情景交融、天人合一”的意境和神韻。這種藝術(shù)境界被中外音樂家們稱為：“天籟與心籟的完美統(tǒng)一，人和自然的神情融匯”。

一首古老的蒙古宴會歌《六十個(gè)美》，在一首歌詞中就列舉了六十種美好的事物，歌唱了：山川草原、駿馬羊群、鴻雁飛鳥、碧草鮮花、山風(fēng)溪流、陽光云霞、明月繁星、親情友誼、哲學(xué)愛情等自然人文美好事物，表達(dá)了蒙古人民樂觀向上的精神狀態(tài)。

音樂評論家們認(rèn)為蒙古音樂的最大的魅力在于，它“離自然最近”，是心靈對心靈的直接傾訴，是人與自然最親近的交流。一曲蒙古長調(diào)，就是一幅美麗的自然長卷，就會感受到一種激動與滄桑，是人與自然和諧共存的產(chǎn)物。從蒙古歌曲中，可以體驗(yàn)到一種對自然保護(hù)的喚醒，蒙古“長調(diào)”音樂堪稱是蒙古音樂美學(xué)的“活化石”。

結(jié)語

蒙古族民歌的形成經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代：第一階段是公元七世紀(jì)以前以山林狩獵生活為主要生產(chǎn)方式時(shí)代，創(chuàng)作了狩獵文化歌舞、薩滿教歌舞等音樂，以結(jié)構(gòu)短小、節(jié)奏簡單的短調(diào)音樂為主。第二階段是公元七世紀(jì)至十二世紀(jì)期間，蒙古生活方式向草原游牧形式轉(zhuǎn)變，在短調(diào)音樂的基礎(chǔ)上，蒙古長調(diào)民歌得到很大發(fā)展，并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，形成蒙古族音樂的鮮明風(fēng)格。第三階段是十八世紀(jì)以后，蒙古族與中原文化相互融合，在半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式下，長調(diào)和短調(diào)民歌都得到迅速發(fā)展，長調(diào)民歌特色更加成熟，農(nóng)牧文化音樂成為蒙古民歌的主流與代表。蒙古民歌獨(dú)特的地域文化特征與音樂美學(xué)貢獻(xiàn)，已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。