今年是唐荊川先生逝世460周年，荊川先生在文學(xué)、哲學(xué)、軍事、數(shù)學(xué)、天文、歷法等方面成就突出，影響深遠(yuǎn)。作為常州的文化名片，對(duì)此進(jìn)行研究，既可加深對(duì)其人其事的了解，又可挖掘其深邃的文化內(nèi)涵。

唐荊川研究會(huì)、常州名人研究院和《江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部從紀(jì)念研討會(huì)論文中遴選出五篇組成專題。依次是：內(nèi)蒙古大學(xué)李德峰的《唐順之〈周襄敏公傳〉與〈明史·周金傳〉關(guān)系考》、江蘇大學(xué)李金坤的《唐順之“本色論”及其崇陶情結(jié)發(fā)微》、江蘇理工學(xué)院藍(lán)士英的《趙懷玉對(duì)唐順之接受摭談》、河海大學(xué)紀(jì)玲妹的《論唐順之〈任光祿竹溪記〉中的江南文化特質(zhì)》、南京師范大學(xué)陳書(shū)錄的《唐順之及明清常州文人與江南商賈精神》。

五篇論文內(nèi)容不一、角度各異，從不同方面反映了荊川先生的思想、文學(xué)、哲學(xué)和文化在當(dāng)時(shí)及后代產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。其中，李德峰的論文是有關(guān)荊川的《周襄敏公傳》的考證研究。通過(guò)文獻(xiàn)資料的對(duì)勘，他認(rèn)為《明史·周金傳》源于荊川此文，文章將史傳作品與文學(xué)創(chuàng)作對(duì)照研究，體現(xiàn)了文史一家的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)路徑。李金坤的論文主要是研究荊川的“本色論”，強(qiáng)調(diào)其“天機(jī)論”是“本色論”的根源，兩者融合才能文以明道。文章探討荊川的哲學(xué)思想，雖研究成果較多，但作者獨(dú)辟蹊徑，既觀照其內(nèi)在思想，又追溯源頭，結(jié)論頗為可信。而藍(lán)士英的論文則主要研究清代趙懷玉對(duì)荊川的接受。從內(nèi)容上看，接受是豐富而全面的，涵蓋文學(xué)創(chuàng)作、經(jīng)世精神以及書(shū)法藝術(shù)等方面;就態(tài)度上而言，接受是復(fù)雜而微妙的，既見(jiàn)其對(duì)唐氏的推重，又不乏惋惜之情。李文主要探討荊川對(duì)前代文學(xué)思想的傳承，藍(lán)文則側(cè)重剖析荊川對(duì)后代文學(xué)的深遠(yuǎn)影響，兩文均呈現(xiàn)了荊川在思想與文學(xué)方面的源或流。紀(jì)玲妹的論文提出：荊川的散文名篇《任光祿竹溪記》一文江南文化特質(zhì)非常明顯，體現(xiàn)了江南士子不諧流俗、孤高傲世，追求自得自適的君子人格。論文以具體篇目為切入點(diǎn)，從中管窺其所映射出來(lái)的文化特質(zhì)，研究反映了文學(xué)特點(diǎn)與文化特征的相互融通。陳書(shū)錄先生作為明代文學(xué)研究的大家，一直關(guān)注明代儒、商的互動(dòng)，所提交論文亦是如此。文章指出，荊川是明中后期受商賈精神影響最大的常州文人之一，與荊川一脈相承的明清常州文人亦在士商融合中呈現(xiàn)新貌，尤其創(chuàng)作中市民意識(shí)與啟蒙思想的彰顯，真（歷史階值）、善（倫理價(jià)值）、美（美學(xué)價(jià)值）、利（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）四者的融合，將江南地域商賈與文學(xué)的交叉演進(jìn)推向新的階段。論文是文學(xué)與文化的交叉研究，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景，既深入挖掘了荊川文學(xué)的新變，又梳理出江南文學(xué)在荊川文學(xué)影響下呈現(xiàn)出的新的特征，材料豐富，論證精辟，微觀與宏觀結(jié)合，是一篇非常有份量的學(xué)術(shù)論文。

本次所交會(huì)議論文精彩者頗多，本期僅精選上述五篇，以紀(jì)念荊川先生。

（司馬周，教授，文學(xué)博士，江蘇理工學(xué)院人文社科學(xué)院院長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)槊鞔膶W(xué)與地方文化）