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        2020-09-22 00:37:56路來(lái)森
        做人與處世 2020年1期
        關(guān)鍵詞:審美觀意義

        路來(lái)森

        知堂老人寫(xiě)有《鐔百姿》一文,鐔,是劍柄上的一種玩意兒,呈圓形,小巧精致。日本劍柄上的鐔,大多雕刻有精美的圖案,所以說(shuō),鐔既是劍柄之一構(gòu)成部件,亦可看作一種藝術(shù)品。基于此,日本作家大熊喜邦就選擇了一百?gòu)埞艅︾唸D案,原形影印,成《鐔百姿》一書(shū)。知堂老人在對(duì)鐔作了解釋后,如此寫(xiě):“這種小工藝美術(shù)品,最足以代表國(guó)民(日本)的藝術(shù)能力,所以,更可注意。它的特色,正如編者所說(shuō),在能于極小的范圍中滿裝豐富的意匠?!逼鋵?shí),這句話,實(shí)在也是從某個(gè)層面,點(diǎn)明了日本人的一種審美觀:喜歡細(xì)小、精致的東西。

        此一審美觀,似乎由來(lái)已久,而且,至今仍在延續(xù)。清少納言在《枕草子》一書(shū)中說(shuō):“無(wú)論什么,凡是細(xì)小的都可愛(ài)?!敝两瘢诟呖萍籍惓0l(fā)達(dá)的日本,仍存有許多特殊行業(yè)的藝人,諸如,陶藝、漆藝、布藝、木藝等。他們都以自己的實(shí)踐行為,從某種角度,踐行、彰顯著這一審美觀。制陶藝人特別多,他們有的是專業(yè)制陶人,有的則是一些業(yè)余愛(ài)好者。他們制作的陶器,不似中國(guó)人,重在實(shí)用,且以大為美為好,比如陶缸、陶甕、大陶罐等。日本人更講究審美性,作品追求小巧精致,例如,小的陶罐、陶缽、陶碗、陶匙,以及一些陶制的器玩兒等。可以實(shí)用,但更喜歡作為擺設(shè),進(jìn)行欣賞。

        最重要的是,日本人還將細(xì)小之器物生活化,或者說(shuō),在生活化的細(xì)小器物上,發(fā)現(xiàn)美,彰顯美。赤木明登,是日本著名漆藝家,他被德國(guó)美術(shù)館列為“日本現(xiàn)代漆器12人”之一。撰有《美物抵心》《造物有靈且美》《赤木家的食器柜》等書(shū),而書(shū)中所介紹之器物,就大多是一些小巧的漆器、陶器、木器等民藝產(chǎn)品。他認(rèn)為:“民藝的宗旨,當(dāng)然是制作生活用品。”故而,他鐘情于各種各樣的精致生活用品,精致的陶碗、陶碟,精致的漆器、木器、茶具等等。而其要,很大程度上卻不是作為食器,而是用以擺設(shè),通過(guò)擺設(shè),產(chǎn)生一種無(wú)序中有序的效果,進(jìn)而使“亂七八糟的房間待起來(lái)舒心”。他的身邊,簇?fù)砹吮姸嗬砟钕嗤呐笥?,?duì)于細(xì)小精致的器物,也各有心得。美食家、散文作家平松洋子,對(duì)于器物的擺設(shè),特別講究變化,她希望在變化中,呈現(xiàn)出器物的美。而木地師仁成義勝,則講求感知,他想通過(guò)自己制作的木器“感知森林的沉靜與生命力”,從而抵達(dá)人對(duì)自然的敬畏高度。陶工安藤雅信呢?其理念是“以圓融之心,觀萬(wàn)物流變,盡一己之力做到最好,并從中尋見(jiàn)自己”。面料設(shè)計(jì)師真水千秋講究的是傾聽(tīng)素材,“不違背材料的本性,雙手溫暖材料的同時(shí),精心出活兒”,從而實(shí)現(xiàn)一種“物我相融”的“自在舒朗”境界。

        可以看出,不管怎樣,赤木明登和他身邊的朋友們,對(duì)于細(xì)小事物都有某種感受,作為匠人,則都有一顆匠心,正應(yīng)了上文知堂老人的那句話:“能于極小的范圍中滿裝豐富的意匠?!逼鋵?shí),又何止于意匠?簡(jiǎn)直就是意蘊(yùn)、意義,一種獨(dú)特的審美觀。

        而同樣是日本作家的松浦彌太郎就更有意思,他的《戀物物語(yǔ)》一書(shū),所寫(xiě)事物,皆為細(xì)小物品。舉凡生活中所有之小物件,幾乎都在他的敘述之中,諸如,面包盤(pán)、湯匙、方巾、耳陶、藤籃、名片、水瓶、墨鏡、鉛筆等。他通過(guò)分析器物的形狀、色彩、質(zhì)地、位置擺設(shè),乃至于與周圍環(huán)境的關(guān)系,來(lái)感悟器物的美好,感受器物所帶來(lái)的生活氣息、人情關(guān)系、美感享受等。甚至于上升到形而上的高度,賦予器物某種哲理,或者象征意義、社會(huì)意義。

        概而言之,日本人這種于細(xì)小精致中見(jiàn)意義的審美觀,實(shí)在是近乎于中國(guó)的小中見(jiàn)大,如《莊子·知北游》中的東郭子問(wèn)“道”,莊子回答曰:在螻蟻,在稊稗,在瓦甓,在尿溺。意即,“道”就在尋常微小事物中。只不過(guò),中國(guó)人的小中見(jiàn)大,重在載道意識(shí)的表達(dá),而日本人的細(xì)小精致審美觀,則更側(cè)重于表達(dá)一種審美情趣,探究一份幽微的生活意義、生命意義罷了。

        (編輯/張金余)

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