高金萍 康恭濡 關(guān)紹峰

五千年的中華文明素以包容并蓄著稱于世，在數(shù)千年的中國(guó)文化與世界其他文明交融匯聚的歷程中，不僅出現(xiàn)了中西貿(mào)易和文化交流通道“絲綢之路”，而且涌現(xiàn)了鑒真、玄奘等偉大人物。自唐宋以來(lái)，中土佛教對(duì)外傳播達(dá)到前所未有的高度，是近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文化對(duì)外傳播范圍最廣、影響最大、最成功的典范之一。就傳播范圍以及價(jià)值認(rèn)同而言，少林文化是中土佛教中傳播范圍最廣、影響最大的一支。今天，少林文化已經(jīng)傳播到世界五大洲，數(shù)十億不同種族、不同信仰、不同年齡、不同性別的人們喜愛(ài)、欣賞甚至崇拜少林文化。改革開(kāi)放以來(lái)，少林文化的對(duì)外傳播已經(jīng)成為中國(guó)優(yōu)秀文化對(duì)外傳播的縮影，映射著中華文明對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

少林文化指以佛教禪宗文化為內(nèi)核，以中華武術(shù)為形象符號(hào)，中華武術(shù)與中國(guó)化佛教文明交融的少林寺文化。近40年來(lái)，少林寺從一個(gè)寂寂無(wú)名的地方廟宇成為名動(dòng)天下的佛教寺院，它以少林文化為品牌，帶動(dòng)形成了武術(shù)教育培訓(xùn)與旅游商演等一體化產(chǎn)業(yè)，極大拉動(dòng)了所在地的旅游經(jīng)濟(jì)，增進(jìn)了當(dāng)?shù)孛癖姷纳罡ｌ怼Ｗ鳛橹腥A文明特色之一的少林文化，是如何傳播到世界各地，并受到不同種族、不同信仰人們的喜愛(ài)與認(rèn)可的？從少林文化的形成發(fā)展、傳播路徑、傳播手段、傳播效應(yīng)來(lái)看，它與近現(xiàn)代基督教的傳播有異曲同工之處。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)社會(huì)各界誤解了少林興盛時(shí)期的產(chǎn)業(yè)化、娛樂(lè)化元素，媒體也只看到武術(shù)商演的文化表象，忽略了其中的中華文明與宗教中國(guó)化的價(jià)值內(nèi)涵。

一、當(dāng)代少林文化的形成與發(fā)展

位于河南嵩山的少林寺，在改革開(kāi)放前只是一個(gè)不為人知的地方廟宇，其宗教地位不僅與中國(guó)幾大著名佛寺無(wú)法相提并論，就是與同位于河南境內(nèi)的白馬寺相比，少林寺也難望其項(xiàng)背。20世紀(jì)末期，少林寺聲名鵲起，少林文化遠(yuǎn)播海內(nèi)外，人稱“皇家寺院”。

1982年，由香港導(dǎo)演拍攝、李連杰等大陸武術(shù)運(yùn)動(dòng)員主演的電影《少林寺》以優(yōu)美的實(shí)景影像、華麗炫目的武打場(chǎng)景、緊張動(dòng)人的故事情節(jié)驚艷了剛剛從“樣板戲”模式中蘇醒過(guò)來(lái)的中國(guó)人，這部電影獲得巨大成功，處于河南鄉(xiāng)間的少林寺也一夜之間名聞天下。在以后數(shù)年間，伴隨著武術(shù)熱又有20多部以少林為主題的武俠電影拍攝上映，同時(shí)還有不計(jì)其數(shù)的少林武術(shù)或少林僧人主題電視劇播出。某種程度上可以說(shuō)，少林寺天下聞名是由影視劇等文化活動(dòng)帶動(dòng)的，它身上自帶著中國(guó)功夫的標(biāo)簽。

但是，如果簡(jiǎn)單地認(rèn)為少林文化就是由影視文化發(fā)展促成的，則過(guò)于膚淺片面。在中國(guó)電影史上，有關(guān)少林題材的影片林林總總不下200部，無(wú)論是近百年前的默片還是20世紀(jì)50年代和70年代港臺(tái)興起的武俠影片熱，都沒(méi)有給少林寺（包括中國(guó)其他寺廟和武術(shù)流派）帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的影響。少林寺之名聞天下以及少林文化的形成有著深刻的時(shí)代背景。

20世紀(jì)80年代初期《少林寺》上映時(shí)，大陸剛從“文革”浩劫中走出，百?gòu)U待興。其時(shí)中國(guó)體育界幾件盛事——女排崛起、中國(guó)重返奧運(yùn)斬獲首金等，極大地鼓舞民族精神，全國(guó)各族人民喊出“振興中華”的響亮口號(hào)?！渡倭炙隆分械奈湫g(shù)明星硬漢形象恰逢其時(shí)地滿足了國(guó)人的心理需求，一時(shí)間各地青少年紛紛前往少林寺拜師學(xué)藝。與此同時(shí)，由一些高層人士和著名科學(xué)家背書(shū)的“特異功能”氣功熱，金庸等人的武俠小說(shuō)熱，對(duì)于“武術(shù)熱”起到了推波助瀾的作用。曾幾何時(shí)，全國(guó)各地名寺古廟、武術(shù)門(mén)派如枯木逢春欣欣向榮。但是與其他寺廟和門(mén)派如同歷史上往復(fù)性曇花一現(xiàn)不同，只有少林寺獨(dú)樹(shù)一幟長(zhǎng)盛不衰，至今近40年來(lái)形成了獨(dú)具特色的文化品牌和崇高地位，這一切和少林寺（包括地方政府和各界團(tuán)體）善用傳播媒介，拓展傳播渠道，借力意見(jiàn)領(lǐng)袖，引領(lǐng)傳播話題，以及固化品牌、走向世界等一系列具有時(shí)代特征的舉措密不可分。

二、少林文化符號(hào)化和品牌化的傳播特色

20世紀(jì)80年代和90年代，全國(guó)各地的地方名剎和武術(shù)門(mén)派（如武當(dāng)、峨眉、泰山、華山等）與少林寺一樣，紛紛通過(guò)新聞媒體、文學(xué)影視作品、文化演出活動(dòng)、名人明星效應(yīng)以及地方政府支持等措施，盡力提升知名度，擴(kuò)大影響力。在幾乎相同的傳播模式下，少林寺有意無(wú)意間走出了一條符號(hào)化和品牌化之路，逐漸形成了獨(dú)一無(wú)二的少林文化，穩(wěn)坐今天一枝獨(dú)秀的文化寶座。具體傳播措施有：

其一，推出內(nèi)涵豐富的形象符號(hào)——少林武術(shù)中國(guó)功夫。通過(guò)李連杰等武術(shù)明星將少林文化的特殊意蘊(yùn)——俠肝義膽、義薄云天、愛(ài)恨分明——具象化。李連杰化身的中國(guó)功夫，就如同美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）飛人喬丹的飛身扣籃形象，從此深入人心。

其二，打造醒目響亮的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)——“天下武學(xué)、源自少林”和“懲惡揚(yáng)善、匡扶正義”。前者強(qiáng)調(diào)少林寺的武術(shù)正宗地位，后者是影視文學(xué)作品反復(fù)突顯的口號(hào)，以此突出少林寺的道義引領(lǐng)。

其三，突出“禪宗祖庭”的宗教歷史地位。禪宗是佛教傳入中土500余年間與中國(guó)文化的融合，是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物。相傳禪宗初祖菩提達(dá)摩歷經(jīng)三年漂洋過(guò)海到達(dá)中國(guó)，自南向北弘法屢屢受挫，最后落腳于少林寺，洞中面壁，首傳禪宗。嵩山少林寺被世界佛教尊稱為“禪宗祖庭”，很多禪宗大師既明佛理，又通儒學(xué)。到明清以后，道教則更多地汲取儒家思想，儒釋道終歸一途，三教在中岳嵩山熔鑄于一爐，使少林寺?lián)碛衅渌剿聫R難以具備的魅力。清末，中國(guó)的禪宗文化逐漸傳入日本、韓國(guó)，再傳入歐美各國(guó)，成為世界上廣受歡迎的文化形態(tài)。

其四，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化塑造品牌。少林寺一方面通過(guò)武術(shù)培訓(xùn)樹(shù)立了“少林”無(wú)可撼動(dòng)的品牌，嵩山一地以少林為品牌的武術(shù)培訓(xùn)每年長(zhǎng)期培訓(xùn)學(xué)員達(dá)5萬(wàn)多人，加上短期培訓(xùn)的10萬(wàn)之眾，這是任何一個(gè)大學(xué)也無(wú)法相比的巨大數(shù)字；另一方面通過(guò)旅游擴(kuò)大了品牌影響力，每年前往少林寺旅游觀光的游客超過(guò)千萬(wàn)人次，這巨大的人流量本身就是人際傳播的最佳方式。當(dāng)今世界，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下宗教的世俗化、商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化是一種必然趨勢(shì)，天主教會(huì)圣庭梵蒂岡也設(shè)有專(zhuān)門(mén)的經(jīng)營(yíng)處，由教會(huì)委派專(zhuān)人經(jīng)營(yíng)，教會(huì)擁有獨(dú)立自主權(quán)。我國(guó)的宗教政策決定了寺廟的商業(yè)活動(dòng)并不能獨(dú)立自主，必然受到屬地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的左右。

其五，通過(guò)國(guó)內(nèi)外文化交流提升品牌知名度和美譽(yù)度。少林寺及地方政府圍繞少林文化傳播主辦的各類(lèi)文藝演出、宗教文化論壇、慈善活動(dòng)，特別是國(guó)際交流活動(dòng)，廣泛提升了少林文化的社會(huì)影響力和品牌美譽(yù)度，創(chuàng)立了以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底色的少林文化品牌形象。

三、少林文化的對(duì)外傳播

由少林寺到少林文化，從中國(guó)功夫到禪宗文化，是少林寺的國(guó)際傳播凸顯了少林文化的中國(guó)特色，反過(guò)來(lái)又彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力。

1989年，少林寺的第一位洋弟子——德依勒，從德國(guó)遠(yuǎn)道而來(lái)，皈依永信法師門(mén)下，在少林寺修習(xí)少林功夫、學(xué)習(xí)少林文化，締結(jié)了少林寺與歐洲最初的因緣。此后，世界各地的“洋弟子”絡(luò)繹不絕，來(lái)到少林寺，學(xué)習(xí)中國(guó)功夫，領(lǐng)略中國(guó)文化。少林寺帶動(dòng)嵩山周邊地區(qū)武術(shù)學(xué)校以及相應(yīng)武術(shù)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，吸引了更多的外國(guó)友人前來(lái)學(xué)習(xí)。每年寒暑假前往嵩山各武校短期學(xué)習(xí)培訓(xùn)的境外中小學(xué)生就有近2萬(wàn)人，每個(gè)孩子基本上會(huì)有4個(gè)家長(zhǎng)陪同并前來(lái)觀光旅游，僅此當(dāng)?shù)鼐臀?0萬(wàn)人次以上的境外游客，這種民間交流對(duì)于文化促進(jìn)和經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)作用巨大。近30年來(lái)，共有超過(guò)50萬(wàn)境外武術(shù)愛(ài)好者前往少林寺求學(xué)進(jìn)修。

20世紀(jì)90年代，少林寺開(kāi)始在美國(guó)傳播少林功夫和禪宗文化。20多年來(lái)，少林文化中心已遍布全美，吸引了大量美國(guó)本土受眾學(xué)習(xí)中國(guó)功夫、體驗(yàn)中國(guó)文化。美國(guó)加利福尼亞州眾議院于2004年、參議院于2009年分別以立法形式確立每年的3月21日為“美國(guó)加州嵩山少林寺日”，這標(biāo)志著少林文化被美國(guó)社會(huì)接受和認(rèn)同。

2001年，少林寺在歐洲開(kāi)設(shè)了第一家少林文化機(jī)構(gòu)——德國(guó)少林文化中心。2002年10月8日《人民日?qǐng)?bào)海外版》刊發(fā)《少林文化傳德國(guó)》，介紹了德國(guó)少林文化中心成立的緣起與意義：“德國(guó)少林文化中心的興建，是一項(xiàng)弘揚(yáng)中國(guó)民族文化的舉措，少林武功能在五洲四海生根、開(kāi)花，標(biāo)志著它已成為全人類(lèi)的寶貴文化財(cái)產(chǎn)。”2005年，意大利少林文化中心在羅馬正式成立；2011年，奧地利少林文化中心在維也納正式掛牌成立。目前，少林寺已經(jīng)在俄羅斯、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、意大利、奧地利、西班牙等20多個(gè)歐洲國(guó)家創(chuàng)建了少林文化中心，通過(guò)傳授少林功夫，教授漢語(yǔ)、中醫(yī)推拿針灸按摩、琴棋書(shū)畫(huà)等方式，全面?zhèn)鞑ヅc弘揚(yáng)以少林文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

少林文化“走出去”，重點(diǎn)是傳播健康的生活理念及開(kāi)展各類(lèi)文化交流。通常少林寺會(huì)針對(duì)當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)，遴選出共同認(rèn)可、易于接受、便于交流的活動(dòng)內(nèi)容和形式，在傳播慈悲濟(jì)世、和合共生、包容互鑒、和諧萬(wàn)邦的思想理念的同時(shí)，也教授功夫（少林易筋經(jīng)、八段錦）、書(shū)法、繪畫(huà)、中醫(yī)療法、針灸按摩等。這些富有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容，在歐洲各國(guó)得到廣泛接受與好評(píng)。

四、世界接納少林文化

少林文化走向世界，得到了世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)和民眾的熱烈歡迎。迄今為止，少林寺已在全球26個(gè)國(guó)家和城市建立了200多個(gè)少林文化中心，將以少林文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和東方智慧帶給更多的海外民眾，讓他們從中獲益。

1997年6月22日，應(yīng)俄羅斯政府邀請(qǐng)，永信法師一行赴俄訪問(wèn)，其間永信法師提出希望能夠與俄羅斯民眾分享少林寺健康的生活方式。這一想法在2002年俄羅斯國(guó)家杜馬議員巴拉諾夫訪問(wèn)少林寺時(shí)得到落實(shí)，雙方商定在俄羅斯莫斯科創(chuàng)辦少林文化中心，派遣少林寺僧人常駐教學(xué)、交流。俄羅斯總統(tǒng)普京的兩個(gè)女兒都在莫斯科文化中心學(xué)習(xí)少林功夫。2006年3月俄羅斯總統(tǒng)普京訪問(wèn)少林寺，還專(zhuān)門(mén)提到莫斯科的少林文化中心，希望少林寺能經(jīng)常赴俄羅斯開(kāi)展各類(lèi)文化交流活動(dòng)。2014年7月俄羅斯的少林“洋弟子”一行71人，在延彬法師帶領(lǐng)下，歸山朝拜祖庭少林寺。他們當(dāng)中，年齡最大的65歲，最小的12歲，來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層，都由衷地?zé)釔?ài)少林文化。

奧地利前總理維爾納·法伊曼先生對(duì)少林文化尤為贊嘆，并提到自己也學(xué)習(xí)少林養(yǎng)生功法，希望能到少林寺參訪交流。永信法師還受到奧地利天主教的最高領(lǐng)袖紅衣大主教克里斯托夫？舍鮑恩（Christoph Shoenbaron）博士的盛情邀請(qǐng)，到府邸交流。65歲的大主教多年來(lái)一直致力于推動(dòng)宗教對(duì)話，這一理念與少林文化中心推動(dòng)文化交流和宗教對(duì)話、促進(jìn)世界和平與各民族相互理解的宗旨不謀而合。聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織副總干事隋女士也對(duì)少林寺以民間文化交流的形式在全球積極推廣中華文化十分贊賞。

在歐洲眾多國(guó)家少林文化機(jī)構(gòu)的強(qiáng)烈要求下，2010年9月1日“少林歐洲聯(lián)合會(huì)”在維也納宣布成立，來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、意大利、荷蘭、奧地利等8個(gè)國(guó)家的10個(gè)歐洲少林文化社團(tuán)成為創(chuàng)始會(huì)員。這意味著歐洲禪宗文化和少林功夫愛(ài)好者有了一個(gè)交流、合作與發(fā)展的新平臺(tái)。

值得關(guān)注的是，少林寺在2008年與成立于1683年的英國(guó)最古老劇院——薩德勒威爾斯劇院（Sadlers Wells Theatre）聯(lián)合制作了少林功夫舞臺(tái)劇《佛經(jīng)》（又名《空間》《箴言》）。自首次公演后，該劇就受到全球觀眾的喜愛(ài)。迄今為止，該劇已在全球33個(gè)國(guó)家的66座城市巡回演出，獲得巨大成功，這有力地證明了少林文化已被英國(guó)主流社會(huì)接受與認(rèn)可。

應(yīng)歐洲各國(guó)少林弟子的強(qiáng)烈要求，少林寺與德國(guó)柏林中國(guó)文化中心于2012年9月6日至14日，分別在德國(guó)柏林和奧地利維也納兩地舉辦首屆歐洲少林文化節(jié)，來(lái)自英國(guó)和歐盟21個(gè)國(guó)家的37個(gè)少林文化機(jī)構(gòu)派出443名代表到柏林參加“考功大會(huì)”。2014年10月，少林寺在英國(guó)倫敦、牛津兩地舉行第二屆歐洲少林文化節(jié)。少林文化代表團(tuán)先后拜訪印度教寺廟、倫敦中心清真寺、西敏寺、錫克教寺廟等當(dāng)?shù)刂诮袒顒?dòng)場(chǎng)所，舉辦少林功夫考功大會(huì)，并在牛津大學(xué)舉辦文化交流活動(dòng)，深受英國(guó)民眾青睞。倫敦威斯敏斯特大教堂主教凱文·麥克唐納德（Kevin McDonald）高度贊揚(yáng)少林寺在世界宗教文化交流中做出的努力與貢獻(xiàn)，并表示少林文化是一種和合圓融的文化，少林寺致力于宗教之間的對(duì)話與交流，有益于促進(jìn)世界不同宗教和文化之間的和平共處與和諧共生。

通過(guò)民間對(duì)外交流，少林文化在歐美多個(gè)國(guó)家落地生根、發(fā)芽、開(kāi)花，滿足了許多西方人深入認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愿望。少林文化給予他們的是，用東方的智慧幫助人們正視人類(lèi)面臨的困境、促進(jìn)各民族的交流。

五、少林文化蘊(yùn)含的人類(lèi)共同價(jià)值與文化認(rèn)同

少林文化的發(fā)展與傳播既有適逢盛世的歷史機(jī)遇，也得益于少林寺僧眾主持善用各種傳播手段的有識(shí)之舉，更重要的是抓住了文化傳播的核心要素——突出人類(lèi)共同價(jià)值、追求文化認(rèn)同。

首先，少林文化緣起少林武術(shù)、中國(guó)功夫，但并未止步于武術(shù)的強(qiáng)身健體。少林文化始終堅(jiān)持的核心口號(hào)，也即核心價(jià)值——“懲惡揚(yáng)善、匡扶正義”，將少林武術(shù)與維護(hù)社會(huì)公平正義乃至追求世界和平緊密聯(lián)系起來(lái)，因此得到所有地區(qū)和民眾的認(rèn)同和支持。在人類(lèi)文明發(fā)展史上，宗教社團(tuán)也長(zhǎng)期擁有自身的武裝力量，無(wú)一例外地都以匡扶正義、維護(hù)和平為使命和口號(hào)，人類(lèi)歷經(jīng)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩，至今局部地區(qū)紛爭(zhēng)戰(zhàn)火不斷，在渴望和平安寧、公平正義的現(xiàn)實(shí)召喚下，來(lái)自東方的少林文化因此得到世界各地的廣泛認(rèn)同。

其次，少林寺以中國(guó)佛教禪宗的代表身份進(jìn)行對(duì)外文化推廣，是作為宗教組織而不是一個(gè)武術(shù)文藝表演團(tuán)體。少林功夫最經(jīng)典之處莫過(guò)于“禪武合一”?？梢哉f(shuō)少林功夫以特有的修煉方法將中國(guó)佛教、儒家和道家等傳統(tǒng)思想的精髓融入少林功夫，使中國(guó)功夫承載著中國(guó)精神，蘊(yùn)含著中國(guó)文化精髓。少林功夫在追求技法精進(jìn)的同時(shí)，同樣重視心性的修煉，功夫只不過(guò)是一種修行的法門(mén)，少林僧人通過(guò)修習(xí)少林功夫找到覺(jué)悟佛法的另一途徑，并將這種般若空性精神貫徹到少林功夫演練中，使少林功夫獲得中國(guó)武術(shù)其他流派難以企及的境界，從而形成少林功夫特有的有益于提升人類(lèi)精神境界的宗教品質(zhì)。

最后，禪宗在其歷史發(fā)展過(guò)程中與中國(guó)的儒家、道家思想相融合，形成為中國(guó)化佛教精神的表征，并以其活潑的生命力和觀念的輻射力，存在于當(dāng)下中國(guó)文化中，成為中國(guó)人特別是知識(shí)階層的一種處世心態(tài)。千百年來(lái)，中國(guó)禪宗向文化和社會(huì)生活的各個(gè)層面滲透，在文化方面突出“雅”字；在生活層面，悟禪、參禪不僅為許多著名的文人雅士所熱衷，也使平民大眾為之傾心。禪宗主張的強(qiáng)調(diào)自身修為，提升精神境界，提倡人與人之間、人與自然之間和諧統(tǒng)一天下大同的理念，給予身處紛爭(zhēng)不斷、浮躁焦慮的現(xiàn)代人以心靈慰藉，得到世界上不同種族、不同信仰民眾，特別是歐美主流社會(huì)和知識(shí)精英的贊賞和認(rèn)同。以少林文化為代表的中國(guó)佛教思想，推崇以慈悲、理解、忍辱與包容回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，充分展現(xiàn)了當(dāng)代人的共同價(jià)值追求。少林文化“為普通人開(kāi)辟了一條通過(guò)身心合一的次第訓(xùn)練，步入明心見(jiàn)性的內(nèi)在超越的大道”，而“這條慈悲平等的人生成就之路”不僅是東方智慧與中國(guó)佛教的根本宗旨，也是世界大同的共同價(jià)值所在，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的根基所在。

在馬克思主義視域下，宗教有兩種存在形式：文本形式，即凝固的、歷史的、作為人類(lèi)文明成就載入史冊(cè)的文本；非文本形式，即具有可能性、潛在性、生命活力的文化精神。作為文化精神的非文本形式，基督教是宗教社團(tuán)的代表?；仡櫥浇淘诮袊?guó)的傳播之路，其從早期以人際傳播為主，逐漸走向單一的人際傳播模式，進(jìn)而以符號(hào)化、品牌化傳播方式影響社會(huì)大眾。其中最具代表性的載體就是教會(huì)興辦的學(xué)校和醫(yī)院，今天西方的著名學(xué)府，如英國(guó)的劍橋、牛津，美國(guó)的哈佛、耶魯?shù)软敿獯髮W(xué)，無(wú)一不是教會(huì)學(xué)校，歐美各大著名醫(yī)院以及上述高校附屬的醫(yī)院，大部分是教會(huì)醫(yī)院。這種以教會(huì)品牌對(duì)外輸出的文化模式，得到了世界上很多地區(qū)的認(rèn)可和歡迎，促進(jìn)了世界文化和科學(xué)技術(shù)的交流與發(fā)展。新中國(guó)成立前，教會(huì)在華主辦的學(xué)校和醫(yī)院也曾發(fā)揮了啟蒙和救世的作用，后融入中國(guó)現(xiàn)代教育與醫(yī)療之中。中國(guó)最早的四所大學(xué)——北洋大學(xué)堂、南洋公學(xué)、京師大學(xué)堂、山西大學(xué)都是由傳教士幫助興辦的；中國(guó)最早的著名醫(yī)院——上海仁濟(jì)醫(yī)院、上海第一人民醫(yī)院（原名公濟(jì)醫(yī)院）、上海長(zhǎng)征醫(yī)院（原名寶隆醫(yī)院）、上海胸科醫(yī)院（原名宏仁醫(yī)院）、北京同仁醫(yī)院（英文原名美以美會(huì)醫(yī)院）等也都是由教會(huì)支持建設(shè)。這些著名教育機(jī)構(gòu)和醫(yī)療機(jī)構(gòu)的文化傳播路徑可以簡(jiǎn)約化為基督教的品牌傳播：首先通過(guò)產(chǎn)業(yè)即大學(xué)（教育）和醫(yī)院（醫(yī)療）來(lái)傳播知識(shí)文化和救世濟(jì)人，進(jìn)而形成符號(hào)化的品牌，然后借助其品牌效應(yīng)輸出其價(jià)值內(nèi)涵即西方價(jià)值文化（博愛(ài)、兼濟(jì)等）。回歸當(dāng)下，少林文化通過(guò)打造品牌、推廣品牌，以文化精神獲得大眾認(rèn)可的全球傳播策略，與基督教在華傳播路徑有著異曲同工之處。

（本文系教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“‘人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的話語(yǔ)策略研究”和北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“外媒新冠肺炎輿情分析與中國(guó)外宣策略轉(zhuǎn)型研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：19YJA860003和SYL2020ZX002）