吳紹山

羊續(xù)是我國(guó)東漢時(shí)期的著名廉吏，曾任南陽(yáng)太守?！逗鬂h書(shū)·羊續(xù)傳》記載，“府丞嘗獻(xiàn)其生魚(yú)，續(xù)受而懸于庭;丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出前所懸者，以杜其意?！币馑际钦f(shuō)，羊續(xù)的下屬曾經(jīng)給他送來(lái)活魚(yú)，羊續(xù)接受了，并把魚(yú)懸掛起來(lái)，等到下屬再來(lái)送魚(yú)時(shí)，羊續(xù)就把之前懸掛的魚(yú)拿給他看，以杜絕他的想法。這就是歷史上廣為傳誦、引為美談的“羊續(xù)懸魚(yú)”故事。

其實(shí)，認(rèn)真品讀《后漢書(shū)》中羊續(xù)傳記相關(guān)內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)羊續(xù)之廉不止于“懸魚(yú)”，還有更多維度的內(nèi)涵，這對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)或許具有啟發(fā)意義。

其一，羊續(xù)之廉不僅體現(xiàn)為“懸魚(yú)”以拒他人之賄，還體現(xiàn)為不隨流俗、儉以養(yǎng)德、葆守本心。據(jù)《后漢書(shū)》記載，“時(shí)權(quán)豪之家多尚奢麗，續(xù)深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗?！毖蚶m(xù)身為一郡太守，保持基本的“太守待遇”應(yīng)是可以做到的，但他“常敝衣薄食，車馬羸敗”。這并非其標(biāo)新立異或沽名釣譽(yù)，而是他不隨流俗、儉以養(yǎng)德的體現(xiàn)。正是因?yàn)橛辛诉@份勇氣，他才能始終葆守生活儉樸的本心，進(jìn)而做到為政清廉。羊續(xù)儉以養(yǎng)德的做法啟示我們，面對(duì)誘惑尤須保持自我定力和自我清醒，“井泉”不滿但“汲而不竭”，如果貪圖享受、欲壑難填，既得“井泉”之利又投貪腐之“江?！保罱K必然“溺”亡。

其二，羊續(xù)之廉不僅體現(xiàn)為“懸魚(yú)”以保個(gè)人操守，還體現(xiàn)為整肅風(fēng)紀(jì)、營(yíng)造清廉為政的良好風(fēng)氣。據(jù)《后漢書(shū)》記載，羊續(xù)任南陽(yáng)太守時(shí)，不僅個(gè)人清廉，對(duì)治下也頗是嚴(yán)厲。作為一郡太守，如果僅保個(gè)人操守清廉，那只是自我修身意義上的“小廉”，將其推而廣之，落到施政范圍、工作要求中去，才是為政以德的“大廉”。這就啟示我們，對(duì)于羊續(xù)之廉，要充分認(rèn)識(shí)到其由己及人、由小到大的這層內(nèi)涵，把個(gè)人廉潔作為基本要求，在此基礎(chǔ)上以己帶人、以上率下，落到能力所及的工作范圍中去，最終形成的廉潔之效將更加廣泛，遠(yuǎn)超個(gè)人意義。

其三，羊續(xù)之廉不僅體現(xiàn)為“懸魚(yú)”以為下示范，還體現(xiàn)為面對(duì)外在壓力時(shí)依然能夠守住底線、不易本色。據(jù)《后漢書(shū)》記載：“六年，靈帝欲以續(xù)為太尉。時(shí)拜三公者，皆輸東園（注：東漢時(shí)期負(fù)責(zé)皇室庶務(wù)和私財(cái)?shù)臋C(jī)構(gòu)）禮錢千萬(wàn)，令中使督之，名為‘左騶。其所之往，輒迎致禮敬，厚加贈(zèng)賂。續(xù)乃坐使人于單席，舉缊袍以示之，曰：‘臣之所資，唯斯而已。左騶白之，帝不悅，以此不登公位?！北藭r(shí)，三公之位尚需“禮錢”，無(wú)贈(zèng)賂而“帝不悅”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朝廷官場(chǎng)貪腐之盛、風(fēng)紀(jì)之差。以羊續(xù)所擔(dān)任的官職和地位，他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況以及自己的行為后果不可能不知悉。然而，他依然敢于“抗上”不遵，拿著麻絮舊袍告訴中使說(shuō)：我所有的財(cái)物，唯斯而已。歷史沒(méi)有給我們留下位居三公之位的羊續(xù)，但卻留下了名揚(yáng)千古的羊續(xù)。這就啟示我們，廉潔的“真金”需要經(jīng)受住“火”煉，在個(gè)人名利面臨考驗(yàn)的關(guān)口堅(jiān)守廉潔而不移，才能最終守護(hù)住崇高品德。

廉潔因其落于細(xì)節(jié)更顯不易，只有在工作之微末、生活之點(diǎn)滴中防微杜漸，才能避免堤潰蟻孔、氣泄針芒。廉潔因其堅(jiān)定不移更顯可貴，只有將其內(nèi)化于心、成為信念，才能外化于行、自覺(jué)自為;廉潔因其貫徹始終更顯偉大，只有持之以恒、慎終如始，才能真正筑起牢不可破的長(zhǎng)久防線。

（作者單位：江蘇省社科聯(lián)）

責(zé)任編輯：朱瑾