李勝楠 馮霞

【摘要】《詩經(jīng)》中“雞鳴”意象具有十分獨特的含義和與現(xiàn)當代文學截然不同的背景時間，在《女曰雞鳴》《雞鳴》《風雨》三首詩中最為典型。細究之下，“雞鳴”意象的特殊性來源于古代人們的太陽崇拜，并引申出計時專名、警戒自強和象征愛情婚姻的正面積極意義。

【關鍵詞】《詩經(jīng)》；“雞鳴”；意象

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

《詩經(jīng)》凡305篇，其中不乏題目相同的篇目，諸如《邶風·谷風》與《小雅·谷風》、《王風·揚之水》《鄭風·揚之水》與《唐風·揚之水》等。除了題目完全相同之外，還有在同一國風中為了加以區(qū)別而大同小異的篇目，如《鄭風·叔于田》與《鄭風·大叔于田》、《唐風·杕杜》與《唐風·有杕之杜》等。這些篇目之所以題目相同大多是因為《詩經(jīng)》的首句命名方式，《詩經(jīng)》305篇中有267篇詩歌的題目取自首句，以這種方式命名的詩歌約占87.5%，可以說這是《詩經(jīng)》中最主要的命名方式。[1]在這眾多相似篇目中，《鄭風·女曰雞鳴》與《齊風·雞鳴》稍顯與眾不同，這兩篇并非題目完全相同，但相似度很高，最重要的是，詩中描述的場景和詩歌的主人公也類似。除此“雞鳴”二首之外，另有一篇《鄭風·風雨》也出現(xiàn)了“雞鳴”，但這一特殊詩意背景在現(xiàn)當代文學作品中十分少見，顯然“雞鳴”意象有其特殊的文化內(nèi)涵。本文旨在對《詩經(jīng)》中“雞鳴”意象與其所載詩歌略作探討，以求教于方家。

一、記時專名之“雞鳴”

“雞鳴”在古典詩歌中并不少見，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（《商山早行》溫庭筠）、“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”（《勸學詩》顏真卿）、“雞鳴入機織，夜夜不得息”（《孔雀東南飛》）。但在現(xiàn)當代文學中就變得比較罕見，所以，生活在當代社會的我們看到《詩經(jīng)》中舉足輕重的“雞鳴”略有訝異?！对娊?jīng)》產(chǎn)生的年代，人與自然交融生存，隨著人類文明的不斷進步，產(chǎn)生了時間的概念。古代尚未發(fā)明計時器之前，人們確定時間全靠自然生物鐘?！抖Y記·月令》曰：“乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經(jīng)紀，以初為常。”[2]確定一天的時辰靠的是晝觀日影，夜觀星象。但夜觀星象畢竟不是人人都可以勝任的，機智的古人從生活中與自身息息相關的自然規(guī)律總結出了一套計時辦法——用“何時何事”的方式來命名時間節(jié)點。雄雞在夜里會啼叫三次，所以古代有“雞初鳴”“雞叫三聲天下白”的說法?！对娊?jīng)》中的“雞鳴”就是一個表時間的專名，這個我們可以從其大致同時代的作品中得到印證。如《禮記·內(nèi)則》曰：“凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室，堂及庭，布席，各從其事?！蔽覀儸F(xiàn)代計時方式是24小時制，古代則為12時段制，這12個時段分別對應12地支，從子時到亥時一周期的計時專名分別為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。其中，平旦又叫平明、昧旦、昧爽；日昳又叫日昃。[3]《鄭風·雞鳴》中首兩句“女曰雞鳴，士曰昧旦”，主人公口中的“雞鳴”和“昧旦”正是當時的計時專名。女子說現(xiàn)在是雞鳴時分，男子則說現(xiàn)在是昧旦時分，雞鳴在丑時1-3點，昧旦在寅時3-5點。關于其后幾句出自男子之口還是女子之口的問題莫衷一是，有人認為“子興視夜，明星有爛”兩句是女子之言，“將翱將翔，弋鳧與雁”是男子之言。[4]“明星”一詞，《毛傳》曰：“言小星已不見也?！背炭∮⒆⒃唬骸懊餍?，指啟明星。天快亮時，只有啟明星發(fā)亮?！盵5]細考詩意，女子說雞鳴，男子卻認為是昧旦，而昧旦在雞鳴之后，啟明星的出現(xiàn)一定是在昧旦，不會出現(xiàn)在雞鳴時分。男子為了說服女子改變“雞鳴”的看法便叫女子起來看天上的啟明星，并告訴她既然天要亮了，自己也要去射獵了。所以，“子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁”四句都是男子所言。由此觀之，《詩經(jīng)》中“雞鳴”的出現(xiàn)是當時人們生活中的表時用語，并非僅是詩歌的背景意象。

二、聞雞起舞之自強精神

《晉書·祖逖傳》中載，祖逖與好友劉琨少有大志，夜里聽到雞鳴就起床舞劍，“聞雞起舞”成為自強不息之士自勉的典范。雞鳴既是一個計時專名，又是實實在在可以聽到的聲音，它不像其他計時名稱那樣抽象，是一個具體可感的時間名稱。又因為雞鳴在天將亮時，所以它較其他時間節(jié)點多了一層警誡作用。《禮記·內(nèi)則》中后王命冢宰教化百姓，要求晚輩在雞初鳴時就要起床收拾好自身，然后去向父母請安，侍奉父母洗漱用餐。雞鳴是當時的人們開啟一天勞動生活的號角，《詩經(jīng)》“雞鳴”二則亦然。《鄭風·女曰雞鳴》中，女子說天色為雞鳴時分，男子說何止雞鳴呢，大概是昧旦了，我要起床去打獵了。雞鳴就當起身勞作，何況已經(jīng)昧旦了呢，從詩中我們可以體會到男子匆匆起床的緊張感?！洱R風·雞鳴》的雞鳴警誡作用更加顯著。小盂鼎銘釋文中有：“惟八月既望辰在甲申，昧爽，三左三右多君入，服酒。明，王格周廟，[贊王、邦]賓，延?！盵6]說明西周有黎明朝會的制度?！对娊?jīng)·小雅·庭燎》亦可以證明：王問報時人夜色幾何，報時人回答“夜未央”“夜未艾”“夜鄉(xiāng)晨”，從只能聽見車馬“將將”到“言觀其旂”，隨著時間的推進，上朝諸侯的車馬也近了。夜色未盡，上朝的大臣就已經(jīng)在朝見的路上，所以雞鳴時就該起床準備上朝了。程俊英認為，《齊風·雞鳴》是一首妻子催丈夫早起上朝的詩，妻子聽到雞叫聲，便催丈夫起床上朝：雞叫了，朝堂上的人都到齊了。而這個慵懶詼諧的齊國大臣并不以為然：不是雞叫，是蒼蠅的聲音。《毛序》：“雞鳴，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警誡相成之道焉?！彪u鳴與女子在這首詩中共同組成了晨起警誡意象。

三、婚戀主題之“雞鳴”情境

龍耀宏認為，古代“雞鳴”一詞是男歡女愛的興象。甚至近代以來我國東南沿海地區(qū)的婚俗中依然存在“引路雞”“祖婆雞”的習俗，象征新婚夫婦白頭偕老、和睦相處。在我國彝族、苗族、水族、仡佬族、瑤族、云南白族、湖南侗族等民族的婚俗中都有用雞的習俗。[7]放之《詩經(jīng)》亦是?！半u鳴”出現(xiàn)在《鄭風·女曰雞鳴》《鄭風·風雨》和《齊風·雞鳴》中，這三首詩無一例外，皆為男女愛情與婚戀相關的詩。前文已述，《雞鳴》和《女曰雞鳴》都為一對男女在凌晨雞鳴時分的對話，一個表現(xiàn)了雞鳴的警誡作用和女子賢良的品德；另一個描寫了勤勞的年輕獵人與愛人甜蜜的生活?！讹L雨》的詩意也相去不遠：狂風驟雨本來使人愈感凄清孤獨，但在“風雨如晦”中依然可以聽到“雞鳴不已”，于凄風苦雨中透出頑強的希望來，是什么讓這位女主人公雖處哀境仍有激情，是她遠別重逢的丈夫回來了，使她“風雨凄凄”之落寞心境一下轉(zhuǎn)入“雞鳴喈喈”之歡快情境?！半u鳴”是女子“既見君子，云胡不喜”的希望之聲，也是夫妻久別重逢的背景音樂，象征著愛情與美好。

四、太陽崇拜之雄雞喚日

縱觀《詩經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，“雞”的形象或者與雞相關的物象都具有正面積極的意義。不管是實實在在出現(xiàn)的雞與雞鳴，還是雞的圖案和雞的羽毛配飾等，都是美好正義的象征。《韓詩外傳》卷二載：“夫雞乎，首戴冠者，文也；足槫距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也?！盵8]認為雞有“文、武、勇、仁、信”五德?！冻鯇W記·鳥部》引宋均注《春秋說題辭》：“雞為積陽，南方之象；火陽精，物火上，故陽出雞鳴，以類感也。”[9]認為雞鳴是陽剛之氣的象征。[10]為什么雞被賦予“五德”這樣光輝的品質(zhì)，正是來源于“雞鳴”的陽剛之意，而雞鳴為什么代表陽剛之氣，為什么代表陽剛之氣就被奉上神壇，是因為中國古代的太陽崇拜情結。

據(jù)前文可知，雞鳴是凌晨天將明時一個計時專名，雞叫三聲之后太陽就從東方升起來。在以農(nóng)為本的古代中國，萬物生長所依賴的太陽是最神圣、最偉大的。在人們樸素的頭腦中，夜晚太陽落下去，是凌晨的雄雞啼叫把太陽重新喚出來的，所以雄雞是可以請出太陽的“人民英雄”，這樣就無怪乎雞與其相關物象在古代人民心目中擁有至高無上的地位了。

五、小結

“雞鳴”之詩雖不多，但雞鳴意象具有典型性的情感特征和詩意背景意義，雄雞圖案和雞羽毛裝飾物象在《詩經(jīng)》中數(shù)量可觀，形成了具有固定意義和特殊含義的物象群。“雞鳴”是其中最具典型性的意象，由于當時人們對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的依賴而產(chǎn)生了太陽崇拜情結，又因為“雞鳴”與日出在人們的樸素理解力中具有因果關系，進而產(chǎn)生了對“雞鳴”的尊崇?！半u鳴”意象確立了它在文學作品和人們心目中的高尚地位之后，引申出計時之用、聞雞起舞以及象征甜蜜美好生活的積極意義。

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作者簡介：李勝楠（1995-），女，漢族，山東濰坊人，碩士研究生，長春理工大學文學院，研究方向：中國古代文學。