【摘要】本文在對(duì)古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，從積極和消極兩方面對(duì)古風(fēng)音樂(lè)的文化傳承意義進(jìn)行了具體剖析。認(rèn)為目前古風(fēng)音樂(lè)總體上表現(xiàn)為日益壯大、逐漸成熟的迅速發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)文學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)音樂(lè)文化的普及、現(xiàn)代音樂(lè)文化的創(chuàng)新和多元化發(fā)展、族群文化認(rèn)同等具有積極意義，但也存在內(nèi)容空虛消沉、版權(quán)意識(shí)淡薄、傳播運(yùn)作不規(guī)范等消極因素，需要在質(zhì)量把關(guān)、版權(quán)保護(hù)、市場(chǎng)規(guī)范、觀念引導(dǎo)等方面加以重視。

【關(guān)鍵詞】古風(fēng)；古風(fēng)圈；古風(fēng)音樂(lè)；音樂(lè)文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J639 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古風(fēng)音樂(lè)是當(dāng)前網(wǎng)上流行的一種仿古風(fēng)格的音樂(lè)形式。它起源于古代背景的武俠類(lèi)網(wǎng)絡(luò)游戲配樂(lè)，注重旋律的優(yōu)美，多采用民族樂(lè)器來(lái)演奏，歌詞講求古典雅致、措辭整齊，摒棄通俗音樂(lè)中意境和情感的直白表達(dá)方式，回避古典音樂(lè)的歷史厚重感，常在音樂(lè)中夾雜念白和文案，通過(guò)簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五聲調(diào)式、典雅內(nèi)斂的民族情感、古代典型的故事情節(jié)等形成獨(dú)特飄逸的中國(guó)式美感，把受眾帶入仿佛真實(shí)的古風(fēng)場(chǎng)景。

當(dāng)前，古風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作以圈內(nèi)自?shī)适綐I(yè)余創(chuàng)作為主，發(fā)展還很不成熟，學(xué)界對(duì)古風(fēng)音樂(lè)的研究也很少，主要表現(xiàn)在對(duì)古風(fēng)音樂(lè)的概念和價(jià)值探討、特征分析、文化解讀和傳播研究四個(gè)方面。[1]本文首先對(duì)古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，然后對(duì)古風(fēng)音樂(lè)的文化傳承意義進(jìn)行具體剖析。

一、古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)

古風(fēng)音樂(lè)是在網(wǎng)絡(luò)傳播中逐漸形成的音樂(lè)類(lèi)型，是以古代背景的游戲、動(dòng)漫和影視劇的配樂(lè)興起為契機(jī)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。古代背景的武俠和仙俠類(lèi)游戲音樂(lè)的填詞翻唱活動(dòng)的最早發(fā)起時(shí)間是2005年，這一年，分貝網(wǎng)（www.Fenbei. com現(xiàn)已關(guān)閉服務(wù)）設(shè)置了古風(fēng)填詞版塊，仙劍奇?zhèn)b傳游戲論壇（bbs.pal-club.com.cn）發(fā)起了填詞翻唱活動(dòng)。[2]因此，從2005年到現(xiàn)在，古風(fēng)音樂(lè)已經(jīng)走過(guò)了15年的發(fā)展歷程。綜合古風(fēng)音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的作品原創(chuàng)性、產(chǎn)出數(shù)量、音樂(lè)風(fēng)格等因素，可以把古風(fēng)音樂(lè)發(fā)展的15年歷程劃分為四個(gè)發(fā)展階段。

2005—2007年為第一階段。此階段是古風(fēng)音樂(lè)的啟蒙期，其特點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)上尚未出現(xiàn)古風(fēng)音樂(lè)的原創(chuàng)作品，只有為武俠仙俠類(lèi)網(wǎng)絡(luò)游戲音樂(lè)填詞翻唱的二次創(chuàng)作作品。這一時(shí)期，以古風(fēng)音樂(lè)早期歌手心然、董貞、河圖等為代表的網(wǎng)絡(luò)歌手翻唱的歌曲最為突出。心然于2005年7月翻唱的第一首作品《新絕代雙驕3》主題曲《守候》是古風(fēng)音樂(lè)的最早作品之一，堪稱(chēng)啟蒙之作。

2007—2010年為第二階段。此階段是古風(fēng)音樂(lè)的初創(chuàng)期，其特點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)始出現(xiàn)原創(chuàng)古風(fēng)音樂(lè)作品和古風(fēng)音樂(lè)原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。2007年1月6日，由早期古風(fēng)音樂(lè)作詞人EDIQ和作曲人丟子發(fā)起成立了墨明棋妙原創(chuàng)古風(fēng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聚集了一群在詞、曲、唱、奏、混音、MV制作、美工等方面各有所長(zhǎng)的古風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作者，創(chuàng)作了《傾盡天下》《如夢(mèng)令》《再逢明月照九州島》等具有代表性的作品。墨明棋妙原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的成立成為原創(chuàng)古風(fēng)音樂(lè)誕生的里程碑。

2010—2017年為第三階段。此階段是古風(fēng)音樂(lè)的壯大期，其特點(diǎn)是古風(fēng)音樂(lè)作品的數(shù)量和熱度發(fā)生了快速飆升，古風(fēng)圈①規(guī)模得到了快速擴(kuò)大，古風(fēng)音樂(lè)受眾快速低齡化。首先，隨著2010年以后各種仙俠武俠玄幻類(lèi)游戲、小說(shuō)、電視劇等內(nèi)容的猛增，古風(fēng)音樂(lè)也順著這一趨勢(shì)通過(guò)同人創(chuàng)作的方式快速發(fā)展。其次，古風(fēng)音樂(lè)的知名度也快速上升，從而引起5sing、Bilibili、網(wǎng)易云音樂(lè)等各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的關(guān)注，古風(fēng)音樂(lè)作品與網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)平臺(tái)相互配合，互為推手，共同發(fā)展。第三，古風(fēng)音樂(lè)的受眾與動(dòng)漫和動(dòng)畫(huà)的受眾相互交融，古風(fēng)音樂(lè)受眾群體迅速擴(kuò)大和低齡化。

2017年至今為第四階段。此階段是古風(fēng)音樂(lè)的多元化發(fā)展期， 其特點(diǎn)是音樂(lè)風(fēng)格現(xiàn)代化、運(yùn)作模式商業(yè)化、古風(fēng)標(biāo)簽?zāi)：Ｊ紫?，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出大量EDM（電子舞曲）風(fēng)格和迪斯科“高燃曲風(fēng)”的古風(fēng)音樂(lè)，配器不再局限于民族樂(lè)器，而是融入現(xiàn)代西洋樂(lè)器，甚至歌詞也完全用白話文描述古代的故事，音樂(lè)源流上開(kāi)始融入歐美流行音樂(lè)元素。其次，古風(fēng)音樂(lè)開(kāi)始商業(yè)化，變成賺錢(qián)的工具，如以《琵琶行》《紅昭愿》《芒種》為代表的一批歌曲成功“出圈”，即走出古風(fēng)圈，通過(guò)出歌集、商業(yè)化演出、漫展活動(dòng)等為大眾所熟知。第三，“古風(fēng)”標(biāo)簽?zāi)：?，許多本不屬于古風(fēng)圈的流行音樂(lè)制作人或歌手涌入古風(fēng)圈，甚至出現(xiàn)“古風(fēng)”標(biāo)簽牽強(qiáng)現(xiàn)象。有些流行音樂(lè)制作人或歌手為了圈古風(fēng)粉絲們的錢(qián)，而給自己強(qiáng)行打上古風(fēng)標(biāo)簽，或給歌曲打上古風(fēng)標(biāo)簽。

二、古風(fēng)音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的積極意義

從文學(xué)內(nèi)容角度來(lái)看，古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展有利于我國(guó)文學(xué)經(jīng)典的普及。古風(fēng)音樂(lè)的歌詞創(chuàng)作多引用我國(guó)歷史典故和文學(xué)經(jīng)典，曲譜常用五聲民族調(diào)式，將文學(xué)經(jīng)典融入歷史背景，用網(wǎng)上虛擬的形式還原歷史故事場(chǎng)景，并配以古風(fēng)古韻的音樂(lè)旋律，使得文學(xué)經(jīng)典名作在古風(fēng)音樂(lè)的傳唱中得以普及。具體來(lái)看，這種文學(xué)經(jīng)典普及過(guò)程體現(xiàn)出嚴(yán)肅、傳統(tǒng)與流行、時(shí)尚之間的統(tǒng)一特征。傳統(tǒng)文學(xué)名作多表現(xiàn)經(jīng)典、厚重的歷史題材，內(nèi)容嚴(yán)肅，不易在一般大眾中普及；而古風(fēng)音樂(lè)追求清新、雅致，融入流行音樂(lè)元素，使得傳唱者可以在輕松、自?shī)?、時(shí)尚的情境中體會(huì)文學(xué)經(jīng)典的美學(xué)價(jià)值和歷史意涵，實(shí)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典普及過(guò)程的通俗化。

從音樂(lè)內(nèi)容的角度來(lái)看，古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展有利于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的普及、創(chuàng)新、多元化和國(guó)際接軌。古風(fēng)音樂(lè)得以流行的關(guān)鍵在于古風(fēng)音樂(lè)愛(ài)好者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同與自覺(jué)傳承，他們通過(guò)借鑒民族音樂(lè)文化符號(hào)、萃取傳統(tǒng)音樂(lè)元素和闡釋古典音樂(lè)意象等方式來(lái)彰顯傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力，尋求傳統(tǒng)音樂(lè)文化普及、復(fù)興的路徑，在滿足自我?jiàn)蕵?lè)目的的同時(shí)，也在表達(dá)著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的敬意。可以說(shuō)，一方面，他們?cè)谶M(jìn)行著音樂(lè)的探索與革新，另一方面，則在推動(dòng)著傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新。其次，古風(fēng)音樂(lè)將傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入流行音樂(lè)，提升通俗音樂(lè)文化的品味與格調(diào)，使得音樂(lè)文化生態(tài)多元化發(fā)展。此外，古風(fēng)音樂(lè)有時(shí)會(huì)將西方音樂(lè)中的精華融入到本土音樂(lè)創(chuàng)作中，如《卷珠簾》在北歐情調(diào)凸顯的《斯卡布羅集市》基礎(chǔ)上演繹成中國(guó)的古風(fēng)歌曲，大量引用蘇格蘭音樂(lè)元素，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素與蘇格蘭音樂(lè)元素融合的特征，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與世界音樂(lè)文化的接軌提供一種思路。

從文化主體的角度來(lái)看，古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展有利于精英文化大眾化和大眾文化主流化。精英文化原本以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識(shí)分子或文化人為主體，具有小眾文化的屬性，但精英文化一旦融入古風(fēng)音樂(lè)中，經(jīng)過(guò)古風(fēng)音樂(lè)愛(ài)好者廣泛傳播和通俗化演繹，便增加了大眾文化的屬性。雖然當(dāng)前的古風(fēng)音樂(lè)只能歸屬于大眾音樂(lè)文化中的小眾音樂(lè)門(mén)類(lèi)，在主流文化的邊緣地帶活躍生長(zhǎng)。但是，在青少年有著極大社會(huì)影響力和商業(yè)影響力的今天，古風(fēng)音樂(lè)的生命力顯得異常頑強(qiáng)和旺盛，它一方面刺激主流音樂(lè)文化，使主流音樂(lè)文化多元化發(fā)展；另一方面，也能對(duì)主流音樂(lè)文化起到修補(bǔ)的作用，在與主流音樂(lè)文化形態(tài)的調(diào)適和協(xié)商過(guò)程中，使得我國(guó)音樂(lè)文化形態(tài)具備更大的創(chuàng)新和開(kāi)放的可能。事實(shí)上，古風(fēng)音樂(lè)已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，正在逐漸成為主流。2013年10月6日，江蘇電視臺(tái)公共頻道報(bào)道了墨村的“金陵秦淮夜”演唱會(huì)，大量的古風(fēng)音樂(lè)從網(wǎng)絡(luò)向傳統(tǒng)媒體和公共平臺(tái)傳播，其中的優(yōu)秀作品被眾多流行歌手演唱，同時(shí)，越來(lái)越多的古風(fēng)音樂(lè)代表人物走到臺(tái)前被更廣大的聽(tīng)眾所接受。這些現(xiàn)象表明，古風(fēng)音樂(lè)正在逐漸被更多人關(guān)注，有主流化的趨勢(shì)。

從文化價(jià)值的角度來(lái)看，古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展，為青少年自覺(jué)傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化提供了新的模式，為培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)文言文的興趣提供了新的手段，為促進(jìn)族群文化認(rèn)同提供了新的思路。古風(fēng)音樂(lè)在古風(fēng)音樂(lè)愛(ài)好者中激活了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的生命力，古風(fēng)音樂(lè)愛(ài)好者因?yàn)閷?duì)音樂(lè)藝術(shù)審美的敏感和對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的崇敬，充滿熱情地投入到古風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作和傳播活動(dòng)中，成為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的自覺(jué)傳承者，由此形成青少年自覺(jué)傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一種新模式。同時(shí)，古風(fēng)音樂(lè)歌詞的創(chuàng)作和傳播通常會(huì)涉及古文經(jīng)典的處理和引用，而文言文是處理古文經(jīng)典的必備語(yǔ)言工具。因此，古風(fēng)圈青少年對(duì)古風(fēng)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好會(huì)成為他們學(xué)習(xí)文言文的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力，這為培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)文言文的興趣提供了新的手段。此外，古風(fēng)音樂(lè)愛(ài)好者群體擁有相似的共同話語(yǔ)、表達(dá)方式和對(duì)于古典文化、古風(fēng)音樂(lè)共同的愛(ài)好，讓圈內(nèi)人彼此認(rèn)同，相互視為“知音”，共同結(jié)成志趣相投的青年部落聯(lián)盟，并由此衍生出一種新型的青年文化形態(tài)——古風(fēng)音樂(lè)文化。這種文化保留、繼承、發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化元素，為族群認(rèn)同提供必備的向心元素，為促進(jìn)族群文化認(rèn)同提供了新的思路。

從文化藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，古風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作和傳播模式為創(chuàng)作主體與接受主體之間的交流探索了一條新的渠道，創(chuàng)作者與接受者之間可以通過(guò)現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行即時(shí)交流，并由此而生古風(fēng)音樂(lè)的可修改性與多版本性，使得創(chuàng)作者與接受者可以便捷地在線溝通和交流，即時(shí)探討作品的修改和再創(chuàng)作問(wèn)題。

三、古風(fēng)音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的消極意義

古風(fēng)音樂(lè)源起于2000年后我國(guó)武俠類(lèi)網(wǎng)絡(luò)游戲的配樂(lè)創(chuàng)作需求，且主要以“80后”“90后”乃至“00后”年輕人為愛(ài)好者群體，這些人圍繞古風(fēng)音樂(lè)及與之相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、游戲、小說(shuō)文化在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)聚合成為古風(fēng)圈或者古風(fēng)音樂(lè)共同體，在流行音樂(lè)為王的時(shí)代里，他們由于對(duì)于古典文化、古風(fēng)音樂(lè)共同的愛(ài)好，用自?shī)?、互娛和相互鑒賞的業(yè)余、非專(zhuān)業(yè)方式，傳播和發(fā)展古風(fēng)音樂(lè)這一新興音樂(lè)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承不可避免地存在著消極因素。

從內(nèi)容角度來(lái)看，許多作品內(nèi)容空虛消沉。古風(fēng)音樂(lè)之所以能夠獲得古風(fēng)圈青年的喜歡和迷戀，是因?yàn)槠湔糜狭四贻p人愛(ài)幻想、愛(ài)做夢(mèng)的浪漫心理，符合他們關(guān)于家國(guó)、江湖、愛(ài)情、俠義等虛幻的想象，能夠讓他們從青春的苦悶、生活的迷茫、求學(xué)的艱辛或創(chuàng)業(yè)的艱難中暫時(shí)抽離，穿越到遙遠(yuǎn)往昔的哀怨愁苦或浪漫迷離的俠骨柔情之中，在虛幻中獲得心靈釋放與精神慰藉。但由于內(nèi)容的虛空和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的回避，許多古風(fēng)音樂(lè)作品帶有明顯的逃避現(xiàn)實(shí)和精神麻痹特征。因此，對(duì)于正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展期的青年人，古風(fēng)音樂(lè)蘊(yùn)含著一定的消極誤導(dǎo)作用。

從主體角度來(lái)看，許多作者創(chuàng)作目的不明確，許多受眾欣賞行為存在盲目性。古風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作的主要目的是自?shī)屎腿后w內(nèi)相互鑒賞，缺少大眾音樂(lè)文化特有的市場(chǎng)目標(biāo)和商業(yè)價(jià)值追求，也缺少主流文化的價(jià)值追求。創(chuàng)作者多為非專(zhuān)業(yè)出身的業(yè)余愛(ài)好者，而受眾多為年少且缺乏一定鑒賞水平的粉絲；他們追捧古風(fēng)音樂(lè)往往是因?yàn)閷?duì)古風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作和表演偶像的盲目崇拜，而非對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的崇敬；他們往往由于文言文功力欠缺，傳統(tǒng)音樂(lè)文化修為有限，表達(dá)不準(zhǔn)確，理解不透徹，甚至存在對(duì)傳統(tǒng)文化的隨意解讀和誤讀、堆積古典文化符號(hào)、販賣(mài)文化情懷的現(xiàn)象。

從議程角度來(lái)看，古風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作和傳播尚未形成基本有效的行業(yè)規(guī)范。古風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程往往是業(yè)余愛(ài)好者在自?shī)首詷?lè)的情景下玩味音樂(lè)的過(guò)程，缺少專(zhuān)業(yè)評(píng)審方面的質(zhì)量檢視議程設(shè)置，導(dǎo)致當(dāng)前網(wǎng)上傳播的作品質(zhì)量良莠不齊。有些古風(fēng)音樂(lè)制作者由于缺少專(zhuān)業(yè)方面的自信，甚至宣稱(chēng)自己的作品純粹是為了滿足自己的興趣愛(ài)好和圈內(nèi)交流，拒絕商業(yè)運(yùn)作，導(dǎo)致作品版權(quán)歸屬不清晰，版權(quán)糾紛時(shí)有發(fā)生。此外，由于商業(yè)包裝和市場(chǎng)運(yùn)作的缺位使得當(dāng)前的古風(fēng)音樂(lè)主要依靠互聯(lián)網(wǎng)傳播，傳播手段單一，難以規(guī)范交易，難以進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)之外的大眾生活空間。

四、結(jié)論

古風(fēng)音樂(lè)是以古代背景的游戲、動(dòng)漫和影視劇的配樂(lè)興起為契機(jī)并在網(wǎng)絡(luò)傳播中逐漸形成的音樂(lè)類(lèi)型。自2005年至今，古風(fēng)音樂(lè)已經(jīng)走過(guò)了15年的發(fā)展歷程，分別經(jīng)歷啟蒙期、初創(chuàng)期、壯大期和多元化發(fā)展期，總體上表現(xiàn)為日益壯大、逐漸成熟的迅速發(fā)展態(tài)勢(shì)?？v觀古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承具有顯著的正面積極意義，但也不可避免地帶來(lái)一定的消極因素。從正面來(lái)看，古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展對(duì)文學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)音樂(lè)文化的普及、現(xiàn)代音樂(lè)文化的創(chuàng)新和多元化發(fā)展、族群文化認(rèn)同等具有積極意義；但從反面來(lái)看，存在內(nèi)容空虛消沉、版權(quán)意識(shí)淡薄、傳播運(yùn)作不規(guī)范等消極因素。因此，需要在質(zhì)量把關(guān)、版權(quán)保護(hù)、市場(chǎng)規(guī)范、觀念引導(dǎo)等方面加以重視。

注釋?zhuān)?/p>

①指互聯(lián)網(wǎng)上存在的崇尚“古風(fēng)”情懷的青少年群體，他們共同持有愛(ài)古崇古的價(jià)值傾向，內(nèi)容包括古風(fēng)音樂(lè)、古風(fēng)文學(xué)、古風(fēng)繪本、古風(fēng)服飾、古風(fēng)游戲等古風(fēng)文化。其中，古風(fēng)音樂(lè)最為突出。

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作者簡(jiǎn)介：王操（1963-），男，漢族，湖南，博士，副研究員，研究方向：智慧城市、數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、古風(fēng)音樂(lè)。