郁世萍

摘 要：全世界各地的非物質文化遺產大多數是來自民間，從文化發(fā)展的層面上講，非物質文化遺產是人類文化發(fā)展的根源之一。文化是全世界各地區(qū)的人類種群在其生存的特定地域環(huán)境和特定的歷史時期中所反映出來的具有時代特色的一種人類特定的生存狀態(tài)、一定的生活方式以及獨有的思維方式。在市場經濟快速發(fā)澤、人類文化保護意識淡薄的新時期，非物質文化遺產正遭受著前所未有的嚴重沖擊。人類應當對現存的非物質文化遺產施以有效的保護措施，讓非物質文化遺產能夠更好地傳承，這是全世界非物質文化遺產保護中心乃至全人類所要密切關注的問題。

關鍵詞：非物質文化遺產;傳承;保護;思考與對策

人類要對非物質文化遺產施以特定的保護措施，是因為當今經濟社會的迅猛發(fā)展以及全球化趨勢的日益增強，對非物質文化遺產的生存環(huán)境構成了不容忽視的威脅。人們對非物質文化遺產施以保護措施，是為了其能夠更好地傳承，使其不至于在當今市場經濟體制的大環(huán)境下處于被淘汰的局面。但從實際的非物質文化遺產保護的情況看，還是有相當一部分非物質文化遺產出現了被遺忘的情況。本文對我國各地區(qū)非物質文化遺產保護傳承的措施進行深入探討。

1 關于當前非物質文化遺產保護傳承工作面臨的困境探討

1.1 社會群眾認識不足，保護非遺措施乏力

目前，我國各地區(qū)的群眾認識不到非物質文化遺產屬于非可再生資源，且當地的非物質文化遺產無法為當地的經濟發(fā)展帶來一定程度的效益，各地區(qū)文化部門對本地的非物質文化遺產保護與傳承缺乏必要的緊迫感。

另外，部分地方文化部門對非物質文化遺產的保護與傳承存在誤解，認為只要將本地的非物質文化遺產申請加入縣市、省、國家、世界等非文化遺產名錄，便可以得到保護與傳承，而不主動干預。抑或是部分文化部門將本地的非物質文化遺產申請掛牌視作一種榮譽，但卻在具體保護措施上沒有真正的計劃與資金支持。部分地區(qū)文化部門對本地的非物質文化遺產宣傳不到位，以至于社會公眾對本地非物質文化遺產及其傳承保護理解不深，因此對本地的非物質文化遺產保護與傳承的參與度較低。

1.2 保護機構組織不力，非遺傳承人才不足

非物質文化遺產的保護與傳承是需要特定的文化遺產保護人員以及經費支持的。但是，我國一些地方非物質文化遺產管理單位卻存在著專業(yè)人員不足、經費欠缺的困境，難以滿足高質量的非物質文化遺產保護傳承工作要求。

1.3 部分非遺傳承缺人，保護傳承前景堪憂

受飛速發(fā)展的市場經濟與多元文化的嚴重沖擊，全國各地的非物質文化遺產項目傳承人長期以來處于邊緣化或者是被遺忘的狀態(tài)，非物質文化遺產的傳承人地位大不如前，而且項目傳承人年齡普遍偏大，年輕人又不甘于寂寞，不愿承擔傳承重任。

如山西省東南部的全國非物質文化遺產項目—上黨梆子，在當今市場經濟大潮與多元文化的沖擊下早已不再繁華并逐步失去吸引力。清末咸豐同治年間至抗日戰(zhàn)爭前，上黨梆子逐漸步入鼎盛時期并且當時場場演出幾乎座無虛席。抗日戰(zhàn)爭期間八路軍與新四軍挺進晉東南地區(qū)，為上黨梆子注入了新的生機，一部部反映抗戰(zhàn)時期的上黨梆子經典劇目諸如《小二黑結婚》在晉地傳唱，久演不衰。但是現在，上黨梆子的觀眾寥若晨星。上黨梆子傳承人馬正瑞已年逾耄耋，即便是年齡較小的張保平、張愛珍，也已是歲至花甲。即便這些老人有心力愿意向年輕人傳承經典的上黨梆子曲目，可當今的年輕人絕大多數不愿靜下心去學這些“收益不大”的傳統(tǒng)曲藝。而且，由于上黨梆子的觀眾正趨于流失，愈來愈多的上黨梆子劇團被迫解散，更是沒有年輕人投身上黨梆子這個傳統(tǒng)曲藝。因此，如今上黨梆子傳承堪憂。

2 關于非物質文化遺產保護傳承的策略探討

2.1 發(fā)揮高等院校在非物質文化遺產保護傳承中的作用

在全國各地的非物質文化遺產保護傳承中，地方高等院校作出了巨大的貢獻。一般來講，地方高等院校師生大多是由本省人員構成，對本省當地的文化遺存與風土人情較為熟悉，因此對當地非物質文化遺產認知與理解更為深刻。以山西省高等院校招生為例，山西省所屬高等院校在本省招生比例超過70%，而這些高校在山西省的非物質文化遺產傳承方面都作出了巨大貢獻。山西省部分高等院校在非物質文化遺產進校園的活動中充分發(fā)揮了學生作為非物質文化遺產傳承人的主體作用。晉中學院將國家級非物質文化遺產—平遙推光漆器技藝引入校園，該院美術學院師生接受了平遙推光漆器這一非物質文化遺產傳承人薛生金老先生的漆藝技藝的傳授，并且在美術學院建成漆藝大師工作室，帶領師生對漆藝技藝進行傳承創(chuàng)新，創(chuàng)作了優(yōu)秀的漆藝作品。

高等院校作為非物質文化遺產保護的代表，不僅要繼承非物質文化遺產的表現方式和技巧，而且要深刻探尋非物質文化遺產的歷史內涵及其代表意義。如2017年5月，“晉中學院非物質文化遺產傳承人進校園”項目啟動，晉中學院的副院長李山崗教授擔當了“非遺進校園”的倡導者和推動者。經過他堅持不懈的努力，包括剪紙、刺繡、左權民歌、形意拳、平遙推光漆器等十多個非物質文化遺項目被列入了晉中學院的課程體系?！坝H圪蛋”大學生民間音樂藝術團、“漆藝工藝”藝術愛好者俱樂部、“形意拳”非遺傳習所……是大學生舉辦的非物質文化社團。學校通過開展主題講座論壇、知識展覽等活動，讓學生們可以親身參與非物質文化遺產的學習、體驗，成為傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量。

2.2 政府統(tǒng)籌規(guī)劃，高?？茖W組織

各地政府文化部門對本地的非物質文化遺產的保護與傳承應當是長期、系統(tǒng)且有規(guī)劃的，不能夠因為經濟利益一帶而過。各地區(qū)的文化部門要有計劃、有重點地選擇部分院校作為非物質文化遺產保護傳承試點單位，組織、學習、研討關于本地區(qū)的特色非遺相關知識，構建一個完善的非遺保護、傳承的長效機制。各地高等院校要響應各地政府文化部門保護傳承非物質文化遺產的號召，對本地特色的非物質文化遺產的保護、傳承進行科學的組織、規(guī)劃。高等院校要成立專門的非物質文化遺產保護研究小組。政府財政部門也要對高等院校非物質文化遺產保護給予經費上的支持。

3 總結

總而言之，我國各地的非物質文化遺產保護要靠多方共同發(fā)力，政府文化部門、地方高等院校要在非文化遺產保護、傳承中起到主要作用。地方政府應進行非遺文化的全面保護，既要加大宣傳力度，使更多的年輕人了解傳統(tǒng)文化的魅力，又要加大人力、財力的投入，建設專業(yè)化的保護機構，做好非遺文化的保護工作。同時，各非遺文化傳承人也要創(chuàng)新傳承方式，使本地非物質文化遺產能夠后繼有人，推動優(yōu)秀非遺文化的長遠發(fā)展。

參考文獻

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