□ 謝盼盼

縱觀電視節(jié)目的發(fā)展，其中一個(gè)明顯變化就是從“宣傳本位”向“受眾本位”轉(zhuǎn)變，即受眾的審美接受方式從“接受”到“參與”轉(zhuǎn)變。對(duì)于文化類(lèi)綜藝節(jié)目而言，這一點(diǎn)尤為明顯。調(diào)動(dòng)受眾“參與”，接受受眾的審美選擇，便成為當(dāng)下文化類(lèi)綜藝節(jié)目創(chuàng)作的一個(gè)核心問(wèn)題。因此，節(jié)目在創(chuàng)作中需要積極引導(dǎo)受眾自主參與，接受他們的選擇，并滿(mǎn)足其多方面、多層次的審美需要。

近年來(lái)，故宮IP熱度持續(xù)攀升。自這個(gè)超級(jí)IP出現(xiàn)以來(lái)，微信端的瀏覽量常常是10萬(wàn)+；淘寶上“故宮淘寶”網(wǎng)店粉絲653萬(wàn)，“故宮博物院文創(chuàng)旗艦店”粉絲365萬(wàn)；故宮口紅上線不到1小時(shí)，銷(xiāo)量突破5000件。故宮IP的影響力還擴(kuò)展到紀(jì)錄片和綜藝節(jié)目領(lǐng)域：《我在故宮修文物》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》《上新了·故宮》等節(jié)目因蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵和時(shí)尚多元的表達(dá)方式而收獲了口碑和流量的雙豐收。本文通過(guò)梳理文化類(lèi)綜藝節(jié)目中故宮IP可視化的內(nèi)容呈現(xiàn)與表現(xiàn)形式，研究受眾的審美感受方式如何選擇并塑造了節(jié)目中的故宮IP，故宮IP又是如何在與受眾的審美交流中獲得藝術(shù)認(rèn)同的。

一、故宮及文物的畫(huà)面呈現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。對(duì)于故宮這樣的題材來(lái)說(shuō)，文化容量大、歷史意義深刻，呈現(xiàn)難度可想而知。要讓文物活起來(lái)，可以將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意結(jié)合，通過(guò)打磨精致的畫(huà)面語(yǔ)言，將冷冰冰的實(shí)物變成有溫度的載體?！渡闲铝恕す蕦m》與《國(guó)家寶藏》在這方面各有千秋。

（一）實(shí)景拍攝

“攝影的客觀性賦予影像以任何繪制藝術(shù)都無(wú)法具有的可信性，它們真實(shí)地存在于空間與時(shí)間之中?！薄渡闲铝恕す蕦m》通過(guò)實(shí)景拍攝，多次深入故宮未開(kāi)放的區(qū)域，滿(mǎn)足了觀眾的獵奇心理。采用仰視、大全景等景別來(lái)凸顯故宮宮殿的莊嚴(yán)，再輔以特寫(xiě)鏡頭刻畫(huà)故宮文物的精致，讓觀眾感受到故宮六百年來(lái)的時(shí)間流逝，仿佛置身于歷史空間之中。同時(shí)，畫(huà)面攝制靜中求動(dòng)、化靜為動(dòng)，通過(guò)鏡頭的運(yùn)動(dòng)、時(shí)間的流逝、光影的變化使靜止的文物運(yùn)動(dòng)起來(lái)。例如節(jié)目第二季第10期尋找冬至暖陽(yáng)的過(guò)程中，節(jié)目通過(guò)雙重?cái)⑹?，解釋了每年冬至正午?dāng)北半球日照角度最低時(shí)呈現(xiàn)的自然現(xiàn)象。并通過(guò)或正面仰拍或側(cè)面平視的全景鏡頭以及延時(shí)攝影，完美呈現(xiàn)了陽(yáng)光掃過(guò)乾清宮正大光明匾額下五條金龍、天壇皇穹宇內(nèi)皇天上帝牌位、頤和園十七孔橋的每一個(gè)橋洞的“奇觀”，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓觀眾領(lǐng)略到古代建筑藝術(shù)的精妙絕倫。由構(gòu)圖、色彩、光線等造型語(yǔ)言營(yíng)造的富含意蘊(yùn)的畫(huà)面，不僅激發(fā)人們對(duì)于歷史的詩(shī)性想象，更使人們?cè)谠?shī)性想象的追溯中感知古老的東方文明與歷史。

（二）技術(shù)再現(xiàn)

新技術(shù)的運(yùn)用，能夠使平時(shí)難以見(jiàn)到的文物得以立體、清晰地展現(xiàn)?！秶?guó)家寶藏》便是利用舞臺(tái)藝術(shù)，結(jié)合先進(jìn)的科技，將藝術(shù)與技術(shù)融合在一起。節(jié)目在“國(guó)寶亮相”環(huán)節(jié)，通過(guò)360度全息幻影成像，將國(guó)寶的三維影像懸浮于舞臺(tái)中心巨大的立方體紗盒空間內(nèi)；當(dāng)博物館館長(zhǎng)介紹文物相關(guān)背景知識(shí)時(shí)，同樣也是利用全息投影技術(shù)，將文物的三維畫(huà)面懸浮于半空中。同時(shí)在色彩方面，大量地運(yùn)用白色光，制造出一種干凈、純凈的感覺(jué)。這樣的畫(huà)面觀賞效果類(lèi)似于在博物館中看陳列物品的體驗(yàn)，使《國(guó)家寶藏》雖然外表是綜藝類(lèi)節(jié)目，但內(nèi)里體現(xiàn)了文博類(lèi)節(jié)目的質(zhì)感。

正是因?yàn)椴煌某尸F(xiàn)方式，《上新了·故宮》與《國(guó)家寶藏》給受眾不同的體驗(yàn)。在《上新了·故宮》中，節(jié)目試圖讓觀眾“零距離”觀賞故宮的文化瑰寶。雖然節(jié)目會(huì)通過(guò)全景甚至大全景具有縱深感的空間畫(huà)面表現(xiàn)故宮厚重的歷史，但特寫(xiě)鏡頭的采用，放大并強(qiáng)調(diào)了拍攝對(duì)象的細(xì)節(jié)，既能夠讓觀眾細(xì)致地觀察文物，又能夠造成觀眾的緊張期待，從而吸引觀眾注意。因此，《上新了·故宮》的文物出場(chǎng)常常會(huì)給觀眾親切感。而《國(guó)家寶藏》的國(guó)寶亮相環(huán)節(jié)，通過(guò)“抬高”國(guó)寶的地位，給人以歷史厚重感，盡管紗盒投影可以變化文物的展示角度，滿(mǎn)足觀眾的觀賞需求，但這種看得見(jiàn)、摸不著，虛幻的、被隔離的感覺(jué)推遠(yuǎn)了受眾的心理距離，使國(guó)寶在觀眾心中有一種神圣的崇高感。

無(wú)論審美的心理距離是拉近還是推遠(yuǎn)，都是為了激起觀眾的民族自豪感，樹(shù)立高度的文化自信。從這個(gè)角度看，沉浸式體驗(yàn)有利于觀眾產(chǎn)生共情?！俺两健备拍钭钤绨l(fā)源于戲劇領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)觀眾的體驗(yàn)及參與，引申到電視節(jié)目領(lǐng)域，即要注重觀眾體驗(yàn)。現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)有助于提升物理空間的場(chǎng)景感，讓觀眾有“身臨其境”的感覺(jué)?！秶?guó)家寶藏》舞臺(tái)的主視覺(jué)呈現(xiàn)采用長(zhǎng)43米、高7米的巨型LED環(huán)屏，豐富了節(jié)目的視覺(jué)呈現(xiàn)效果，增強(qiáng)了節(jié)目的感染力。如在節(jié)目第一季第1期中，《千里江山圖》平鋪其上，恢宏大氣，在青山綠水環(huán)繞的舞臺(tái)上，產(chǎn)生人在畫(huà)中游的感覺(jué)?，F(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，加深了觀眾對(duì)故宮文物的了解，讓歷史文物煥發(fā)新生。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，“4K+5G+AI”能夠助力文化類(lèi)綜藝節(jié)目可視化體驗(yàn)升級(jí)。故宮IP借助新技術(shù)，綜合各種新的表現(xiàn)形式，能夠帶給觀眾更加立體的沉浸式體驗(yàn)。

二、文物歷史的故事化敘事及手法

故宮的每一座建筑和每一件文物都經(jīng)歷了許多故事，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化內(nèi)涵。古人的敬仰、今人的好奇，都給故宮披上了神秘的面紗。收藏、陳列在博物院里的文物是靜態(tài)的，并且割裂了文物與人、文物與環(huán)境、文物與歷史的關(guān)系，因此，要讓文物“活”起來(lái)，就需要還原與文物相關(guān)的情境，激活其所蘊(yùn)含的歷史和文化內(nèi)涵。

“聽(tīng)故事的愿望在人類(lèi)身上……是根深蒂固的?！彼^故事，是指“被敘述出來(lái)的事件，是伴隨著一定的觀念和情感而產(chǎn)生的”。文化類(lèi)綜藝節(jié)目中，常常借助故事化敘事，將文物“情境還原”，通過(guò)小劇場(chǎng)、情景再現(xiàn)等方式，復(fù)原故宮人物、事件及文物故事，讓觀眾切身感受歷史事件的氛圍，營(yíng)造時(shí)空轉(zhuǎn)換的感覺(jué)，挖掘我們與文物的關(guān)系，開(kāi)拓歷史與未來(lái)的意義。對(duì)文化類(lèi)綜藝節(jié)目而言，故事化敘事涉及兩個(gè)方面：故事與故事的敘述。故事的敘述需要講究“敘事策略”：這一方面是為了“建構(gòu)自己的闡釋”，以形成主體的個(gè)性、風(fēng)格；另一方面也是為了“防止敘事結(jié)構(gòu)枯燥乏味”，以吸引觀眾的注意和興趣。縱觀文化類(lèi)綜藝節(jié)目，其敘事手法各有側(cè)重，主要表現(xiàn)在講故事的方式上。從敘事學(xué)角度看，有兩種敘述故事的方式：“講述”和“展示”。

“講述”即有非常明顯的敘述者，由敘述者把發(fā)生過(guò)的故事講出來(lái)，還包括敘述者的分析和評(píng)論，如博物館館長(zhǎng)對(duì)文物如何被發(fā)現(xiàn)發(fā)掘、它與其他文物的關(guān)系如何、在流傳過(guò)程中發(fā)生過(guò)什么、它改變了我們的歷史嗎等，是對(duì)文物歷史及文化意義的解讀；而“展示”則是由畫(huà)面直接呈現(xiàn)，信息量繁雜，并在語(yǔ)言上盡量淡化敘述者，典型如紀(jì)錄片，也包括小劇場(chǎng)演繹、情景再現(xiàn)、故宮及其文物的畫(huà)面呈現(xiàn)等?！爸v述”與“展示”豐富了節(jié)目對(duì)故宮IP的可視化呈現(xiàn)方式，能夠加深觀眾對(duì)故宮的了解。兩種方式無(wú)優(yōu)劣之分，根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容需要決定。

一件文物要承載幾百年甚至上千年的文明與風(fēng)雨變換，要在短時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)歷史，因此選擇的事件必須具有典型性。以《國(guó)家寶藏》為例，節(jié)目善于渲染典型形象或典型事件，以一斑窺全豹。每件文物首先會(huì)通過(guò)外拍視頻“展示”，帶出明星守護(hù)人與國(guó)寶的初遇。接著是“前世傳奇”的歷史故事演繹的“展示”，同時(shí)通過(guò)解說(shuō)“講述”串起國(guó)寶的故事信息。舞臺(tái)布景LED冰屏柱及LED巨大環(huán)幕也參與了節(jié)目敘事，通過(guò)歷史背景營(yíng)造以及文物細(xì)節(jié)的展示和文字畫(huà)面的注解，延展了舞臺(tái)空間與現(xiàn)實(shí)時(shí)空，彌補(bǔ)小劇場(chǎng)對(duì)歷史的碎片化講述與展示。然后在“今生故事”環(huán)節(jié)，節(jié)目通過(guò)嘉賓“講述”分享其經(jīng)歷；同時(shí)通過(guò)“展示”，插入文物或歷史影像資料，豐富其信息量，使觀眾更容易對(duì)嘉賓故事發(fā)生共鳴。

例如《國(guó)家寶藏》在呈現(xiàn)故宮國(guó)寶石鼓的故事時(shí)，先是在“前世傳奇”通過(guò)“展現(xiàn)”司馬光緬懷父親司馬池與真假石鼓的故事，講述“華夏民族的信仰就是自己的文字和歷史，如果連這點(diǎn)信仰都糊涂，那我們何以為人？”；然后在“今生故事”由梁金生講述了一家三代“擇一事、終一生”的忠誠(chéng)守護(hù)，在“講述”同時(shí)節(jié)目插入歷史資料、國(guó)寶三維畫(huà)面等“展現(xiàn)”片段，并通過(guò)解說(shuō)員張國(guó)立對(duì)采訪節(jié)奏的把控以及言語(yǔ)引導(dǎo)，使觀眾對(duì)講述者的故事發(fā)生強(qiáng)烈共情。文物故事的“講述”與“展示”，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了文化共享的過(guò)程。節(jié)目最后由新時(shí)期年輕的國(guó)寶守護(hù)團(tuán)隊(duì)宣誓，升華了文物的歷史文化意義——文物成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的價(jià)值符號(hào)。節(jié)目以點(diǎn)帶面，讓觀眾不僅了解了石鼓背后“書(shū)同文”的歷史軌跡，更感悟到中華文脈綿延千年、傳承至今的根本原因。肖恩·奧沙利文認(rèn)為，系列電視節(jié)目具有段落性，段落性是一種表達(dá)能力，即通過(guò)選擇、部署和進(jìn)行段落結(jié)合來(lái)制造意義的能力。

《上新了·故宮》則綜合運(yùn)用了真人秀、紀(jì)錄片、戲劇等藝術(shù)形態(tài)，將博物館里靜態(tài)陳列變成了動(dòng)態(tài)尋找。鋪設(shè)懸念、發(fā)展懸念、揭開(kāi)懸念構(gòu)成了節(jié)目的敘事主線。當(dāng)歷史文物被發(fā)現(xiàn)時(shí)，明星嘉賓與專(zhuān)家的交流構(gòu)成了第一重?cái)⑹?；文物?huà)面、歷史資料、影視片段、小劇場(chǎng)演繹與解說(shuō)詞的緊密配合，構(gòu)成了第二重?cái)⑹隆Ｍㄟ^(guò)這樣兩個(gè)層次的敘述者和敘事結(jié)構(gòu)，共同指向文物及其背后的故事，闡釋其歷史與文化價(jià)值。明星嘉賓關(guān)于歷史的猜測(cè)、推斷，得出各種可能性的結(jié)果，看法越不一致，懸念就越神秘，講故事的空間也越大?！爸v述”與“展示”交相輝映，全方位、立體地還原了歷史，令觀眾有很強(qiáng)的代入感。

如在節(jié)目第一季探索“紫禁城里的零零后”這期，對(duì)溥儀與胡適會(huì)面的“講述”與“展示”進(jìn)行了藝術(shù)處理。如圖1所示，胡適與溥儀初見(jiàn)面，兩人分立于畫(huà)面兩端，強(qiáng)調(diào)了兩人的對(duì)話感，由各自的日記“講述”回憶這次對(duì)話內(nèi)容，頂光效果凸顯了對(duì)歷史人物內(nèi)心世界的觀照；而當(dāng)兩人回憶這次會(huì)面引發(fā)的軒然大波時(shí)，不再采用分屏效果，展示的是《胡適日記》這個(gè)畫(huà)面，兩人共處一個(gè)畫(huà)面，表示通過(guò)對(duì)話，胡適對(duì)溥儀的肯定。這種溝通距離的打破，也意味著當(dāng)時(shí)舊封建王朝制度的破碎。同時(shí)，節(jié)目輔以歷史文獻(xiàn)資料，對(duì)他們當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境進(jìn)行了更加深刻的詮釋?zhuān)瑢⒏挥兄卮髿v史意義的事件通過(guò)“講述”與“展示”更好地表現(xiàn)出來(lái)。節(jié)目通過(guò)這樣的藝術(shù)處理，從精神深處再現(xiàn)歷史原貌，提升了感染力，觀眾更容易走進(jìn)受到新思想浸染的零零后們的內(nèi)心世界，了解故宮背后的歷史。此外，通過(guò)巧妙設(shè)置當(dāng)期節(jié)目任務(wù)的標(biāo)題，利用“巧合”與“誤會(huì)”的敘事手法，縮短了1900后與2000后的歷史距離，吸引受眾的興趣，引起他們的觀賞期待。

文化類(lèi)綜藝節(jié)目通過(guò)貼合受眾思維方式和獲取信息的習(xí)慣，創(chuàng)新敘事手法，使節(jié)目具有較強(qiáng)的觀賞性，讓觀眾更容易接受；同時(shí)，節(jié)目因?yàn)橐曈X(jué)化呈現(xiàn)還原歷史情境，分享共同經(jīng)驗(yàn)，更有利于喚醒大眾的集體記憶，構(gòu)建集體身份認(rèn)同和文化認(rèn)同。

三、故宮文化的具象化

對(duì)比《上新了故宮》與《國(guó)家寶藏（第二季）》，可以看出同樣以故宮為題材的兩檔節(jié)目在觀眾中的集中度分布也呈現(xiàn)出了相同的態(tài)勢(shì)，均以中老年、中高學(xué)歷層次觀眾為主（圖2）。

圖1 溥儀與胡適“對(duì)話”

圖2 《上新了故宮》《國(guó)家寶藏（第二季）》觀眾集中度對(duì)比（71城市）

但“得年輕人者得天下”，抓住年輕人的口味、捕捉到年輕人的喜好和潮流風(fēng)向，對(duì)于今后綜藝的生存來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)作也是一種需要滿(mǎn)足受眾需求的活動(dòng)。在保證導(dǎo)向正確的前提下，可以生產(chǎn)出有針對(duì)性的內(nèi)容產(chǎn)品，最大限度地為目標(biāo)受眾服務(wù)?！渡闲铝斯蕦m》通過(guò)“文化探秘”和“文創(chuàng)運(yùn)營(yíng)”結(jié)合，著力為故宮添加年輕色彩，吸引年輕受眾關(guān)注并參與再傳播。節(jié)目除采用鄧倫擔(dān)任節(jié)目的宣傳大使，還與知名設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生合作開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上一直備受歡迎。自“故宮淘寶”網(wǎng)店2008年首次和公眾見(jiàn)面，就深受年輕群體喜愛(ài)；到2016年，“故宮博物院文創(chuàng)旗艦店”開(kāi)業(yè)，一年的銷(xiāo)售額能夠超10億，說(shuō)明了公眾對(duì)故宮的熱愛(ài)。正是因?yàn)椤渡闲铝恕す蕦m》對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的準(zhǔn)確判斷，讓故宮文化以具象化的文化周邊落地，因而打通了受眾與故宮文化雙向互動(dòng)的新連結(jié)，有效地傳播了故宮文化和中華傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

從目前來(lái)看，文化類(lèi)綜藝節(jié)目對(duì)故宮IP的社會(huì)傳播功不可沒(méi)。通過(guò)畫(huà)面鏡頭設(shè)計(jì)、舞臺(tái)效果打造，以及歷史人物、事件的演繹與再現(xiàn)，故宮文物的生命被重新激活。節(jié)目對(duì)故宮IP可視化呈現(xiàn)的創(chuàng)新，滿(mǎn)足了受眾的需求，同時(shí)也潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲入公眾的民族意識(shí)建構(gòu)與文化認(rèn)同中。電視人只有創(chuàng)造出貼合并引導(dǎo)觀眾需求的內(nèi)容，才能促進(jìn)故宮文化推陳出新，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。