吳曉斌

(呼倫貝爾學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021000)

民間歌謠是達(dá)斡爾族民間文學(xué)的組成部分。達(dá)斡爾族民間文學(xué)是由達(dá)斡爾人把生產(chǎn)生活中的所見所想用語言加工形成的。而歌謠作為民間文學(xué)的表達(dá)方式之一大致分為：勞動(dòng)歌、儀式歌、生活歌、情歌、舞歌等。達(dá)斡爾族民歌主要由達(dá)斡爾族民間音樂、民間舞蹈、民間樂器等構(gòu)成。其民間音樂有以下幾類：“扎恩達(dá)勒”“魯日格勒”“烏春”“雅得根依若”。本文從達(dá)斡爾族民族歷史、傳統(tǒng)詩歌、民間故事方面進(jìn)行研究，對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌與這幾方面的關(guān)系進(jìn)行解析，希望能夠?qū)Ξ?dāng)下達(dá)斡爾族風(fēng)格的歌曲創(chuàng)作提供有價(jià)值的見解。

一、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化概述

達(dá)斡爾族主要聚居在興安嶺和嫩江流域，究其族源比較認(rèn)可以契丹后裔為主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)；是一個(gè)具有久遠(yuǎn)歷史文化的民族；達(dá)斡爾族有自己的民族語言，并以豐富的語匯記錄了對(duì)高山、草原、江河的依戀與贊美，敘述民族的歲月滄桑和文化創(chuàng)造；達(dá)斡爾族是具有愛國(guó)主義精神的英雄民族；是講究禮儀、注重教育、人才輩出的民族；是真誠(chéng)質(zhì)樸、開放進(jìn)取，與各民族守望相助、不忘初心的民族。

勞動(dòng)是達(dá)斡爾族人創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的源泉。其豐富多彩的民間故事是達(dá)斡爾族勞動(dòng)人民藝術(shù)才華的結(jié)晶。主要內(nèi)容有：達(dá)斡爾民間人物形象的由來傳說；“昆米樂”(柳蒿芽)傳說；機(jī)智人物和少郎、代夫系列傳說等。別林斯基曾說：“民族的原始詩歌特別值得注意，他充分真實(shí)地顯示出了民族精神，幼年民族的作品永遠(yuǎn)是年輕的，不會(huì)消亡的。”“烏春”是流傳在達(dá)斡爾族民間的吟誦體韻律詩。講究頭韻，采用比興等表現(xiàn)手法。其詩句結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞精煉，以凝練而簡(jiǎn)潔的語言藝術(shù)，表現(xiàn)深邃的寓意，富有哲理性。從廣義上講：“烏春”是人民群眾的創(chuàng)作，多少個(gè)世紀(jì)以來，經(jīng)講述人、歌手和藝人的藝術(shù)加工千錘百煉出來的民間故事、民歌、敘事歌等口承文學(xué)。根據(jù)達(dá)斡爾社會(huì)習(xí)慣叫法分為海拉爾地區(qū)“烏春”和布特哈地區(qū)“烏春”兩部分。海拉爾地區(qū)“烏春”的代表人物阿拉布登可謂達(dá)斡爾族的“文學(xué)宗師”，他創(chuàng)作的“烏春”可以說是達(dá)斡爾族文學(xué)史上的千古絕唱。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化中的傳說、詩歌與民間音樂、民間歌謠有著緊密的關(guān)系，相輔相成。在漫漫歲月長(zhǎng)河中，達(dá)斡爾族民間音樂和傳統(tǒng)文化如影隨形，真實(shí)的反映著達(dá)斡爾人民的生活。達(dá)斡爾族的“烏春”就是文學(xué)與音樂結(jié)合的范例，從許多達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌中能夠感受到這一點(diǎn)。

二、達(dá)斡爾族民間歌謠與民間音樂

(一)民間歌謠

民間歌謠是達(dá)斡爾族韻文體民間文學(xué)的組成部分。其中勞動(dòng)歌基本上是以“扎恩達(dá)勒”的形式演唱。如《放排歌》曲調(diào)悠揚(yáng)、奔放；《采野菜》表現(xiàn)了婦女們采摘時(shí)的場(chǎng)景：“野菜嫩又鮮，姐妹把腰彎，采呀采，采的歡，清清的水，藍(lán)藍(lán)的天……”；生活歌則內(nèi)容十分豐富，其中有對(duì)苦難生活的訴說，有對(duì)家鄉(xiāng)熱愛之情的抒發(fā)，有娓娓動(dòng)聽的搖籃曲和勸人為善的教誨歌。在反映新生活的民歌中，達(dá)斡爾人歌唱共產(chǎn)黨、毛主席的恩情，歌唱生活的快樂；舞歌是達(dá)斡爾族民謠的又一種形式，具有華麗、明快、節(jié)拍嚴(yán)整的特點(diǎn)。內(nèi)容以歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光、人與自然和充滿喜慶為主?；顫婏L(fēng)趣幽默聯(lián)系情感，烘托氣氛是又一特色；達(dá)斡爾情歌以歌唱愛情為主，具有委婉、熱烈、健康優(yōu)美的風(fēng)格。此外，達(dá)斡爾族民謠還有兒歌、時(shí)政歌、儀式歌等，在此就不一一列舉了。

(二)民間音樂

達(dá)斡爾族民間音樂是達(dá)斡爾族歌舞藝術(shù)的主要組成部分之一。它的類型多種多樣，情感豐富，意蘊(yùn)豐厚。

1.“扎恩達(dá)勒”，即山歌。他的曲調(diào)優(yōu)美、和諧和樸實(shí)。人們?cè)谏揭?、田間、草原伐木耕作、放排、騎馬趕車時(shí)總要唱起“扎恩達(dá)勒”其中“訥伊耶，尼伊耶”這一襯詞，音調(diào)可以悠揚(yáng)、高亢也可低沉婉轉(zhuǎn)。體現(xiàn)了歌唱者歡欣與悲傷的情感。

2.“魯日格勒”，即舞歌，也稱“哈庫麥”。在達(dá)斡爾族民間歌舞會(huì)上唱歌者給舞蹈者伴歌，也有邊舞邊歌，這類民歌起初都是在跳舞時(shí)唱的。隨著音樂的發(fā)展很多都脫離了舞蹈成了獨(dú)唱。

3.“雅得根依若”。歷史上達(dá)斡爾族信仰薩滿教，稱薩滿為“雅得根”。在請(qǐng)神治病、驅(qū)鬼辟邪的過程中，一邊擊鼓，一邊唱依若，曲調(diào)低沉、肅穆。

4.“烏春”。曲調(diào)短小，旋律簡(jiǎn)單，一般以四句為單樂段。它是達(dá)斡爾族民間的說唱藝術(shù)，廣泛流傳于嫩江流域達(dá)斡爾族群眾中，是反映達(dá)斡爾民族社會(huì)生活、民族心理和傳統(tǒng)文化的藝術(shù)結(jié)晶，具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值，2008年入選第一批國(guó)家級(jí)非遺擴(kuò)展名錄。

(三)民間樂器

達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)樂器有：“木庫蓮”，即口胡。長(zhǎng)約10厘米，演奏時(shí)一手拿其尾部，口中虛含琴鞘，另一只手彈撥簧片，便能發(fā)出清脆柔和的音調(diào)；“華昌斯”即四胡。齊齊哈爾地區(qū)藝人在演唱“烏春”時(shí)用“華昌斯”來伴奏，其演奏技法有長(zhǎng)短弓、快慢弓，以弓磕琴筒，以及彈、撥、滑等。并在琴桿、琴軸、琴箱等部位用黃羊角和貝殼鑲嵌上民族圖案，雕龍刻鳳，惟妙惟肖，堪稱一件精美的工藝品。

三、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌的特征

(一)旋律以級(jí)進(jìn)為主，樂句之間以五度結(jié)構(gòu)為特點(diǎn)

達(dá)斡爾民歌旋律，以級(jí)進(jìn)和小跳為主，大跳較少用，八度以上大跳罕見，會(huì)適當(dāng)出現(xiàn)大小六度的跳躍。這樣的旋律格局使音樂的旋律形成了自然、細(xì)膩的特點(diǎn)。偶有大跳，頗有異軍突起之感，輕盈敏捷。如：

——《清水河邊》

達(dá)斡爾族民歌經(jīng)常用的拍子以二拍、四拍、六拍為多，特別是“哈肯麥”歌曲，節(jié)奏對(duì)稱，統(tǒng)一，便于舞蹈。三拍、六拍應(yīng)用普遍，“雅得根伊若”和“烏春”多用這節(jié)拍，便于敘事和唱詞。達(dá)斡爾族民歌長(zhǎng)音處有延長(zhǎng)現(xiàn)象，但沒有蒙古長(zhǎng)調(diào)那樣的自由拍。如：

——《春天來到我家鄉(xiāng)》

——《我倆成親那一年》

(二)五聲音階的調(diào)式和方整的結(jié)構(gòu)

達(dá)斡爾族民歌基本是五聲構(gòu)成的，經(jīng)常見到的調(diào)式依次為宮、商、徵、羽四種，在一些短小的歌曲中也有三聲及四聲的歌曲，從民歌的音樂結(jié)構(gòu)來看，大都具有句逗明晰、結(jié)構(gòu)方整、短小精悍的特點(diǎn)。分別有一句、兩句、四句組成的歌曲。這些歌曲他們都靠多次反復(fù)才能鞏固和完成樂思，因此，詞都是多段的。

四句組成的民歌大都有襯詞補(bǔ)充，通過補(bǔ)充使民歌原曲調(diào)印象深刻，主題深化，使樂思更加完美地體現(xiàn)出來。這樣的補(bǔ)充多體現(xiàn)在“扎恩達(dá)勒”中，使用“哪一呀，呢一呀”較多，如：

——《鹿》

——《忠實(shí)的心啊！想念你》

(三)舞蹈性強(qiáng)

達(dá)斡爾族民歌本身就是一種融說唱、舞蹈為主的一種綜合藝術(shù)形式。達(dá)斡爾民族是一個(gè)能歌善舞的民族，其舞蹈節(jié)奏鮮明、節(jié)拍嚴(yán)整。在達(dá)斡爾族居住地區(qū)，經(jīng)常會(huì)看到人們?cè)诓牲S花、采柳蒿芽時(shí)婦女們高興地邊歌邊舞的場(chǎng)景。達(dá)斡爾族“哈庫麥”歌曲就是一種有歌有舞的形式。每逢佳節(jié)，人們就會(huì)跳起“哈庫麥”，這種歌曲曲調(diào)歡快，襯詞豐富，舞蹈性強(qiáng)。

(四)裝飾音的運(yùn)用和肢體動(dòng)作的運(yùn)用較多

達(dá)斡爾族民歌在很多長(zhǎng)音音符上使用了顫音演唱，有些類似音樂理論中的顫音記法。這種顫音增加了達(dá)斡爾族民歌的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了演唱中的情緒表達(dá)。同時(shí)，達(dá)斡爾族民歌演唱中肢體語言運(yùn)用的較多，這與其歌曲的舞蹈性強(qiáng)有關(guān)。很多演唱者在演唱的間奏音樂中會(huì)載歌載舞，使歌曲表現(xiàn)力增強(qiáng)，生動(dòng)活潑。如：

——《映山紅花滿山坡》

——《唱起了歡樂的歌》

從以上譜例的演唱中可以明顯地感受到，經(jīng)過長(zhǎng)音上顫音的處理，使音樂的表現(xiàn)更為豐富、更具變化、更加充滿生氣，同時(shí)又增加了許多趣味性的生活元素。達(dá)斡爾民歌在演唱特點(diǎn)上民族風(fēng)格很濃，這與它的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式特征及民族性格等都有緊密聯(lián)系。很多民歌音樂只要一響起，便可聽辨出它是達(dá)斡爾族音樂。

四、達(dá)斡爾傳統(tǒng)民歌的繼承與發(fā)展

任何藝術(shù)創(chuàng)作都或多或少，或直接或間接地繼承著人類藝術(shù)、文化等方面的經(jīng)驗(yàn)。呼倫貝爾大草原是民歌的海洋，被譽(yù)為“中國(guó)北方游牧民族文明的搖籃”，一代代生長(zhǎng)生活在這里的藝術(shù)工作者們，廣泛研究少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌，創(chuàng)作了許多反映少數(shù)民族生活的具有時(shí)代氣息和鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)秀音樂作品，并繼承和發(fā)展了少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌。

歌曲《達(dá)斡爾人放排出山來》(諾敏詞，王敏曲)是一首表現(xiàn)達(dá)斡爾人放排生活場(chǎng)景的創(chuàng)作歌曲，在歌詞創(chuàng)作方面很好地繼承了傳統(tǒng)民歌唱詞中比興的手法，如“歌在天上飛，人在畫中游，達(dá)斡爾人放排出山來?！痹谝r詞上，除了繼承“哪一呀，呢一呀”外，也使用了“珠格日吾貴訥伊耶，呢伊耶”這樣的襯詞。同時(shí)，在節(jié)奏上借鑒了其他兄弟民族的特征:如新疆手鼓節(jié)奏的運(yùn)用，在旋律上，也大膽的使用了八度大跳等創(chuàng)作手法。在呼倫貝爾三少民族廣場(chǎng)舞中，傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族民間歌曲像《映山紅花滿山坡》《農(nóng)夫打兔》《最后見面》《過河摘野菜》等作為舞曲被編曲者廣泛使用。無論在城市還是鄉(xiāng)村，無論在校園還是廠礦，人們伴著優(yōu)美的民族民間音樂，跳起歡快的民族舞蹈，盡情地享受在美好的生活。這些傳統(tǒng)音樂為邊疆地區(qū)民族間的文化交流，起到了積極的推動(dòng)作用。

五、新形勢(shì)下達(dá)斡爾族民族民間音樂的創(chuàng)新

筆者通過對(duì)《習(xí)近平關(guān)于民族工作的重要講話》(2017.3)和習(xí)近平《在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)的講話》(2019.9)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)把文件中傳達(dá)的指示精神作為達(dá)斡爾民族民歌的創(chuàng)新發(fā)展方向。堅(jiān)持準(zhǔn)確地把握我國(guó)多民族統(tǒng)一的基本國(guó)情，把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為創(chuàng)新工作的最高目標(biāo)。堅(jiān)持在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新工作要展現(xiàn)各民族文化的互鑒融通，要展現(xiàn)各民族人民共同培育、繼承、發(fā)展起來的民族精神，使之成為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

創(chuàng)新工作要把各族人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。廣大文藝創(chuàng)作工作者要按照習(xí)近平總書記給烏蘭牧騎隊(duì)員們回信的要求“以接地氣，傳得開，留得下”為創(chuàng)作目標(biāo)，以中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年等重大節(jié)點(diǎn)，推出一系列現(xiàn)實(shí)題材的優(yōu)秀作品，抒寫達(dá)斡爾民族和其他所有各民族的新的創(chuàng)新篇章。以筆者創(chuàng)作的一首歌曲《夢(mèng)中的家鄉(xiāng)》為例，歌曲就借鑒了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌中曲調(diào)，經(jīng)過創(chuàng)新，在一定程度上改變了草原風(fēng)格歌曲中的一些特點(diǎn)，增加了一些達(dá)斡爾族民歌歡快、詼諧的弦律。另外，在調(diào)式上也使用了大調(diào)的成分，使用了大小調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)的作曲手法，使暗淡柔和的小調(diào)歌曲增強(qiáng)了許多明亮、開朗的弦律。新形勢(shì)下，創(chuàng)新工作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，鼓勵(lì)文藝工作者深入生活，扎根人民，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，為全國(guó)各族人民提供豐富、健康、向上、凝聚人心的精神食糧，努力造就一大批德藝雙馨的文藝工作者，培養(yǎng)一大批高水平的創(chuàng)編演繹人才。讓達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌藝術(shù)同其他兄弟民族一起在新時(shí)代的征程中向前。