賴雅鳳

摘 要：福建省福州市永泰縣嵩口古鎮(zhèn)因地理位置優(yōu)越，自古便是永泰縣西南部地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和重要交通樞紐，這里擁有100余座保存完好的明清時(shí)期古民居建筑。依據(jù)多次實(shí)地走訪調(diào)研，文章從生態(tài)美、人文美、藝術(shù)美三個(gè)層面深入剖析嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑群，以建筑美學(xué)的視角探索其獨(dú)特的美學(xué)特征，為實(shí)現(xiàn)嵩口古鎮(zhèn)的振興發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：嵩口古鎮(zhèn);古民居建筑群;生態(tài)美;人文美;藝術(shù)美

古民居建筑是地域性建筑美學(xué)文化存在的一種特有形式，它的價(jià)值不僅在于其獨(dú)具特色的物化表現(xiàn)形式，更在于其所蘊(yùn)藏的文化意蘊(yùn)。嵩口古鎮(zhèn)位于永泰縣西南部地區(qū)，閩江下游最大支流大樟溪自西向東橫貫全境。古鎮(zhèn)水陸交通便利，其東西南北方向各與閩清縣、德化縣、仙游縣和尤溪縣交界，是閩中地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和重要交通樞紐。目前古鎮(zhèn)擁有100余座保存完好的明清時(shí)期的民居建筑，除此之外，還有直街、橫街、米粉街、關(guān)帝廟街、大埕街等古街，兩側(cè)的古鋪同樣保留著傳統(tǒng)的明清建筑風(fēng)格。嵩口古鎮(zhèn)的民居建筑群在歷史發(fā)展的長河里已逐步形成了和諧共生的生態(tài)美、崇文善學(xué)的人文美、匠心獨(dú)具的藝術(shù)美三大美學(xué)特征。

一、和諧共生的生態(tài)美

嵩口古鎮(zhèn)獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候因素對當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖI造產(chǎn)生了一定的影響，形成了和諧共生的生態(tài)美。在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，本文通過對地理環(huán)境和氣候因素的剖析，提煉出地方民居建筑內(nèi)在的美學(xué)特征，進(jìn)而多層面解讀嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑群的美學(xué)文化。

（一）地理環(huán)境的影響

嵩口古鎮(zhèn)隸屬福州市永泰縣，東臨閩清，北接尤溪，西毗德化，南依仙游，位于大樟溪和長慶溪匯流處。古鎮(zhèn)境內(nèi)山巒起伏，峰谷相間，地勢險(xiǎn)峻，四面均被山峰包圍，其中南面的東湖尖海拔約1681米，是永泰縣的最高峰，因此嵩口古鎮(zhèn)自古便被稱為永泰的南大門。古鎮(zhèn)的古民居建筑，因置于群山之中，就地取材，故多以土木結(jié)構(gòu)形成的院落空間為主。每個(gè)民居建筑群通常是由若干不同形態(tài)的單元建筑物組成，各個(gè)單元空間依據(jù)相應(yīng)的功能特點(diǎn)進(jìn)行有序排列，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。例如下坂厝，清乾隆年間建成，系土木結(jié)構(gòu)，建筑面積5080平方米，200多個(gè)房間，大八扇厝，每扇夾墻有火墻相隔，建有大廳、下落廳、橫廳、書齋、內(nèi)外埕、雨水井、后花園等。

同時(shí)因?yàn)獒钥诠沛?zhèn)自古以來便是周邊地區(qū)的交通樞紐，自然成為盜匪覬覦之地。在這種環(huán)境下，莊寨建筑文化應(yīng)運(yùn)而生，它具有居住和防御雙功能，萬安堡便是其中之一。高高的土墻，方正的土堡，寨門一關(guān)，就是一個(gè)安全的小世界。萬安堡取名有“萬世平安”之意，是一座氣勢宏偉的古堡建筑，外墻地基用碩大的大樟溪鵝卵石壘就，地基之上用黃土墻夯筑，高約5米，斑駁的墻體上密布哨眼和槍眼。

還有就是位于月洲村虎頭山腳下的寧遠(yuǎn)莊，同樣也是莊寨形式建筑。寧遠(yuǎn)莊始建于清雍正七年（1729年），耗時(shí)5年建好。青石門額上刻著“寧遠(yuǎn)莊”三字。莊寨面寬55米，縱深45米，加上門前空埕地和右側(cè)的花園用地，總占地約3000多平方米，正座有120個(gè)房間。

（二）氣候因素的影響

嵩口古鎮(zhèn)地處北緯25度48分，東經(jīng)118度35分，屬于典型的亞熱帶季風(fēng)氣候。由2009-2019年永泰縣月平均氣溫統(tǒng)計(jì)得知，該地年平均溫度20℃，冬暖夏涼，宜人居住。在自然氣候因素的影響下，該地域古民居建筑形成以下幾個(gè)基本特征：一是因降水量充沛，在披榭伸入正廳檐下的部分有座L形的矮墻頭（又稱截水墻），以防止雨水沿著披榭的屋頂濺入正廳;二是古鎮(zhèn)的氣候春秋不顯，夏冬分明，且十分潮濕，故在民居建筑營造時(shí)會(huì)考慮到夏季遮陽、冬季保暖和自然通風(fēng)的問題。運(yùn)用天井空間“以無作有”的方式介入，讓民居室內(nèi)外空間取得聯(lián)系，利用周圍出檐遮擋日照暴曬，形成一定的溫度差，猶如天然排氣扇般將室內(nèi)濕氣抽去。

從古至今，氣候因素對民居建筑營造的影響是直接性，所以才會(huì)用“南尖北平”“南敞北封”來形容我國南北民居建筑的差異性。

二、崇文善學(xué)的人文美

人文是指人類社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種文化活動(dòng)或現(xiàn)象，嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑群的人文美實(shí)質(zhì)上是地域文化精神在建筑領(lǐng)域的物化表現(xiàn)形式。當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^建筑造型、空間布局和裝飾手法等方式反映地域人文特色，表現(xiàn)出民居建筑的文化精神和美學(xué)特征。

（一）詩禮傳家的傳統(tǒng)

文化的延續(xù)有利于推動(dòng)人類社會(huì)的文明發(fā)展和進(jìn)步，而建筑作為一種獨(dú)特的美學(xué)物化表現(xiàn)形式，是每個(gè)時(shí)代的反映。嵩口古鎮(zhèn)歷來有“文章華國，詩禮傳家”的傳統(tǒng)，歷史上出過不少文人雅士，例如南宋著名愛國詞人張?jiān)伞９沛?zhèn)的古民居建筑折射著舊時(shí)的科舉文化制度，無論是自然簡樸的建筑風(fēng)格，還是翹檐青瓦、雕欄畫壁，都蘊(yùn)含著文人雅士所特有的閑適恬淡、吟風(fēng)弄月之氣質(zhì)。隱藏在山水之間的古民居建筑群，形成了“文質(zhì)彬彬”又充滿田園野趣的鄉(xiāng)村景象 。

從宋代至清末民初，嵩口古鎮(zhèn)因地利之便，又受鄰近尤溪、將樂等地閩學(xué)的影響，成為了宋明理學(xué)重要傳承地，典型遺存眾多。嵩口述善堂保留北宋張載理學(xué)（橫渠關(guān)學(xué)）雕刻集句：“心欲小，志欲大;智欲圓，行欲方;能欲多，事欲鮮;言有教，動(dòng)有法;晝有為，宵有得;息有養(yǎng)，瞬有存?！毕论嘭鹊膲ι弦灿蓄愃茖洌骸跋Ｙt希圣希天此等地位豈讓他人做去，立言立功立德這般事業(yè)還須自己擔(dān)當(dāng)。”

（二）民間信仰的傳承

嵩口古鎮(zhèn)早在南宋時(shí)就發(fā)展成小集市，元明時(shí)商業(yè)貿(mào)易十分繁榮，并在那時(shí)就形成農(nóng)歷每月初一、十五的趕墟習(xí)俗，成為遠(yuǎn)近聞名的客流、貨流、物流的集散地。為保佑商旅舟楫平安，古碼頭建有天后宮。這座天后宮正是嵩口水運(yùn)昌盛的見證。而這天后宮也是“興安會(huì)館”——興化商人在嵩口的同鄉(xiāng)會(huì)所，這是當(dāng)時(shí)商旅摩肩的縮影了。同時(shí)嵩口古鎮(zhèn)還是東南亞最大農(nóng)業(yè)神張圣君的誕生地。

三、匠心獨(dú)具的藝術(shù)美

所謂的藝術(shù)美是指藝術(shù)家對藝術(shù)作品所表達(dá)的審美感情。藝術(shù)美的種類繁多，存在于人類社會(huì)方方面面的藝術(shù)作品中，民居建筑也是其中一類。嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑群展現(xiàn)出我國明清時(shí)期南方土木結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)格，合理的建筑空間布局和相當(dāng)考究的裝飾工藝，富有濃厚的地域文化特色。現(xiàn)如今，當(dāng)?shù)剡€保留著大量的木雕、石雕、灰塑、彩繪等建筑裝飾，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)氣息，承載著民間手藝人的智慧，使嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑具有較高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值和歷史價(jià)值。

（一）豐富的建筑裝飾

以材質(zhì)來分類嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑群的建筑裝飾，大致可分為木雕、石雕、灰塑、彩繪等。這些建筑裝飾主要分布于房屋的大梁、斗拱、山墻、石柱等部位，不僅體現(xiàn)了屋主的審美情趣與身家財(cái)力，也體現(xiàn)了當(dāng)年建筑工匠的高超技藝，形成了鮮明的地方特色和時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格。

例如木雕。嵩口古民居建筑群大多數(shù)建造于清代中晚期，在建筑裝飾的表現(xiàn)上，與明代追求簡、厚、精、雅的風(fēng)格不同，這個(gè)時(shí)期的建筑中，木雕不再是以結(jié)構(gòu)的形式存在，而是一種裝飾手法，非常豐富，且用材和雕工都相當(dāng)講究。其造型紋樣種類繁多，有人物圖案、幾何圖案、飛禽走獸圖案等，為民居建筑增添了藝術(shù)表現(xiàn)力，使古民居建筑熠熠生輝。就拿下坂厝來說，它的一磚一瓦一木，無不詮釋著中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。廳梁上和廊前雕刻的是古典文學(xué)及歷史里具有警示意義的故事。飛檐翹脊，龍鳳呈祥，道不盡古往今來國人對美好生活的祈盼，對子孫繁茂家業(yè)永傳的祝福。高大的門樓莊重典雅，古樸厚重，福壽無疆的美好愿望，被巧妙地寄托在大門的一開一合之間。

又例如灰塑。在古鎮(zhèn)的明清古民居建筑群當(dāng)中，灰塑的運(yùn)用是相當(dāng)廣泛的。與閩南古民居建筑不同的是，嵩口古鎮(zhèn)古民居極少使用磚雕、石雕等，灰塑卻十分豐富和精彩。古鎮(zhèn)內(nèi)古民居建筑中使用灰塑的主要部位是在墻體的各個(gè)位置，如馬頭墻的墀頭、門額、截水墻及屋脊等。

（二）傳統(tǒng)建筑營造技術(shù)的影響

傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝是我國南方民居建筑的營造技藝之一，與其他江南地區(qū)的古民居建筑營造技藝具有異曲同工之妙。如：房屋主要樣式表現(xiàn)為四合院形制;房屋建造工序也都由大木作師傅領(lǐng)導(dǎo)，然后開始制圖、搭架、制造構(gòu)件、組織分工等。同時(shí)傳統(tǒng)的建筑營造技術(shù)也為當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ鎏砹瞬簧偕?，例如掛瓦工藝在嵩口古?zhèn)的諸多建筑中都可以見到掛瓦工藝，這也是中國建筑的傳統(tǒng)元素之一，主要功能是防火防水。

四、結(jié)語

嵩口古鎮(zhèn)的古民居建筑群整體上依然是在四合院風(fēng)格的框架下不斷推演，與地方文化相碰撞，演化出地域建筑美學(xué)特征。這些古民居建筑群歷經(jīng)百余年的風(fēng)雨，依舊保存完好，被稱為“民間古民居建筑博物館”。本文對嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑群的研究，意在探索地域性建筑美學(xué)文化，透過地域環(huán)境、人文環(huán)境、建筑環(huán)境等方面來分析古鎮(zhèn)古民居建筑群的生態(tài)美、人文美、藝術(shù)美。地域與時(shí)代因素的合力形成的特殊人文情懷，自然地體現(xiàn)在古民居建筑群當(dāng)中。

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[3]黃善勇.永泰嵩口古民居建筑裝飾賞析[J].藝術(shù)生活，2012（5）.

作者單位：

福建師范大學(xué)