摘? 要：楹聯(lián)在《紅樓夢》前八十回中出現(xiàn)至少20副，這些楹聯(lián)可分為寫景類、箴戒類、題贈類、抒情類，它們在小說中體現(xiàn)了其顯性功能，類似于現(xiàn)實生活中的楹聯(lián)，主要作用或是點綴環(huán)境，或是勸誡世人，或是歌功頌德，或是抒情述志。但這些楹聯(lián)在小說中還有其隱性功能，其作用或是影射賈府及其人物的命運，或是作者借其表達(dá)自己的文藝思想、人生感受等。深入解讀這些楹聯(lián)對我們深入理解《紅樓夢》有重要意義。對于加深對《紅樓夢》的理解有著重要意義。

關(guān)鍵詞：楹聯(lián);《紅樓夢》;顯性功能;隱性功能

作者簡介：楊春艷（1979-），女，湖北鐘祥人，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院文法學(xué)院副教授，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-26-0-03

楹聯(lián)又叫對聯(lián)，是中國文化的獨特產(chǎn)物，2006年楹聯(lián)習(xí)俗被列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)清代梁章鉅《楹聯(lián)叢話》記載，最早的對聯(lián)是五代后蜀孟昶寫在桃符上的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”[1]。清代是楹聯(lián)的繁榮時期，使用場合十分廣泛，可張貼于百姓廳堂、學(xué)者書齋、各行各業(yè)的商鋪、風(fēng)景名勝之地、寺廟屋宇等地。清代小說《紅樓夢》中就出現(xiàn)了不少楹聯(lián)，其中前八十回有20處，后四十回有3處。由于后十四回的續(xù)書與原作者曹雪芹的思想及對小說人物情節(jié)的安排有較大差異，加上數(shù)量較少，這里略去不加分析，僅針對前八十回的楹聯(lián)加以闡釋。這里所說的楹聯(lián)特指已經(jīng)張掛出來的或者打算張掛出來的對聯(lián)。《紅樓夢》中的楹聯(lián)主要出現(xiàn)在太虛幻境、智通寺、榮府的榮禧堂、寧府的上房、秦可卿臥室、大觀園、探春房內(nèi)、賈府宗祠等地。由于楹聯(lián)都是張掛出來供人觀瞻，因此具有很強(qiáng)的公開性、展示性的特點，這決定了楹聯(lián)特征一般都呈正面性、莊重性?！都t樓夢》中的楹聯(lián)也具有這樣的特點，但如果我們僅僅停留在對小說對聯(lián)表面意思的理解上，就把《紅樓夢》讀淺了，我們還應(yīng)讀出楹聯(lián)的隱性內(nèi)涵?！都t樓夢》的楹聯(lián)具有顯性功能和隱性功能，其顯性功能主要以楹聯(lián)的一般功用為主，或點綴環(huán)境，或勸誡世人，或歌功頌德，或抒情述志。而其隱性功能則是為小說的人物塑造和故事情節(jié)的發(fā)展來服務(wù)的，或是影射賈府及其人物的命運，或是作者要借其表達(dá)自己的文藝思想、人生感受等，具體到每個楹聯(lián)又各有不同。本文將《紅樓夢》中的楹聯(lián)按照其內(nèi)容特點分為四類：寫景類、箴戒類、題贈類、抒情類，然后選擇最有代表性的楹聯(lián)，分析其中的顯性功能和隱性功能，這樣有助于加深對《紅樓夢》的理解。

一、寫景類楹聯(lián)

寫景類楹聯(lián)在《紅樓夢》中出現(xiàn)的最多，共有七處，主要是描寫大觀園的景致，出自小說第十七、十八回和三十八回。在大觀園建成后，賈政考驗賈寶玉的才情，要求其為大觀園的諸多景點題匾額對聯(lián)。這些寫景聯(lián)多是寶玉所作。也有兩副是清客所題，但都被寶玉否定，不會真正張貼展示出來。這些楹聯(lián)的顯性功能主要是反映大觀園各個景點的特征，同時也顯示賈寶玉的才情，此外還別有深意，具有其隱性功能。這里選擇其中二幅加以介紹。

如賈寶玉題“有鳳來儀”之處，也就是后來林黛玉的居所瀟湘館，其對聯(lián)“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”極力突出此地在“千百竿翠竹遮映”下，滿眼生綠，以至于煮茶時冒出的煙在竹子的映襯下變綠了，不僅寫出了此處的清涼，而且設(shè)想了居室主人悠閑的下棋生活。此聯(lián)的巧妙在于雖未在字面上提及竹子，卻寫出竹子的綠意和清涼。而竹子與后來的瀟湘館主人林黛玉有著千絲萬縷的聯(lián)系，作者始終不忘抓住竹子作為瀟湘館的靈魂景物。在小說第三十四回，借黛玉的《題帕三絕句》中的詩句點出：“窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無”，實際上是借娥皇女英二妃哭舜而淚染斑竹之事來隱指將來寶玉外出避禍，生死未知，黛玉整日啼哭的事情。當(dāng)然這一情節(jié)我們在120回本中并沒有看到，只能是根據(jù)脂硯齋等人的評語來推論。此外本對聯(lián)還提到了“幽窗”?！坝拇啊倍之?dāng)出自明代才女馮小青的“幽窗冷雨不可聽，挑燈閑讀《牡丹亭》”。小說對于瀟湘館“窗”的描寫很多，特別需要注意。比如有一次賈母巡游大觀園，要求給黛玉的窗紗換成“軟煙羅”，為了與綠竹相配，賈母指定要用銀紅的“霞影紗”。這種紗竟然連王熙鳳、薛姨媽都沒聽說過，可見賈府江河日下。后來黛玉寫的《秋窗風(fēng)雨夕》也離不了“窗”。再后來賈寶玉念《芙蓉女兒誄》祭奠晴雯，黛玉聽了，建議把“紅綃帳里，公子多情”改為“茜紗窗下，公子多情”，并解釋說：“咱們?nèi)缃穸枷迪加凹喓拇皹啞?。寶玉因此改為“茜紗窗下，我本無緣;黃土壟中，卿何薄命”（第七十九回），儼然成了誄黛玉了，這也暗示了黛玉的薄命。所以稍加留神，就會發(fā)現(xiàn)對聯(lián)中的物象絕不是隨意選取，都是經(jīng)過作者精心構(gòu)思的。

又如三十八回藕香榭的對聯(lián)“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋”，對聯(lián)寫景巧妙傳神，這里的芙蓉究竟是木芙蓉還是水芙蓉也引起不少學(xué)者爭論，據(jù)考證為木芙蓉比較可信[2]。該楹聯(lián)裝裱精致，是一副“黑漆嵌蚌”的對子，賈母讓人念，由湘云念出。賈母聽了又看匾，引出了她對兒時的回憶，自己小時曾在一個叫“枕霞閣”的亭子玩，不小心失腳掉進(jìn)水里后來大難不死。這一段描寫貌似為了引出王熙鳳討好賈母的本領(lǐng)，但也有其他功用。比如“枕霞閣”后來就成了湘云的號，因為她與賈母都是史家的，對聯(lián)由湘云念出來，也是為了后文她取“枕霞舊友”的號做鋪墊。此對聯(lián)還有影射晴雯、黛玉和香菱命運的隱性功能。因為晴雯死后一個小丫頭誆騙寶玉說晴雯升天做了專管芙蓉花的花神，而黛玉也曾抽到過畫有“芙蓉”的花簽，這里的“芙蓉影破”很像是一種不祥之兆，預(yù)示著晴雯和黛玉之死。此聯(lián)有互文之意，既然“芙蓉影破”，“菱藕香”大概也不會有好的結(jié)果?！傲馀合恪卑岛懔獾拿?，香菱的判詞有“根并荷花一莖香”，與此楹聯(lián)語詞類似，而判詞中指出香菱后來魂歸故鄉(xiāng)，性命難保。

總之這些寫景聯(lián)的顯性功能是為了刻畫景物，為大觀園的景色增光添彩，同時也多顯示了制聯(lián)之人的才情高低，而隱性功能則多暗示了小說中某些人物的命運，具有一定的讖語性質(zhì)。如果不細(xì)加分析，很容易被忽視。

二、箴戒類楹聯(lián)

箴戒類楹聯(lián)是指具有規(guī)勸警戒之意的對聯(lián)。如智通寺楹聯(lián)、寧府上房楹聯(lián)、太虛幻境的兩幅楹聯(lián)。這些楹聯(lián)所張掛的位置一般都是比較莊重的地方，出現(xiàn)在比較醒目的位置，因此特別強(qiáng)調(diào)其正面意義和教育功能。這些楹聯(lián)如果獨立于小說之外，對今人而言也多具有規(guī)勸教育意味，但是放在小說中，除了其規(guī)勸作用之外，還另有其隱性功能。

如小說第二回寫當(dāng)時還是林黛玉家庭教師的賈雨村閑逛到智通寺，看到門旁一副破舊的對聯(lián)：“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”。這兩句話具有很明顯的嘲諷意味，直指人性的貪婪，表面上看，可與賈雨村的為人聯(lián)系起來，他人生的起起落落無不是因為對名利的貪求所致，雖然他悟性很高，但還是難以遏制心中的貪欲。而這副對聯(lián)的隱性功能則是暗指賈府將來的衰敗也與其主子們的貪欲有關(guān)。小說第十三回寫秦可卿死時，曾給鳳姐托夢，告誡她“月滿則虧，水滿則溢”，要趁榮耀之時籌劃將來衰敗時的世業(yè)，建議多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給等費用，將來即使有罪，這祭祀產(chǎn)業(yè)是不用入官的?？上зZ府沒有一個眼光長遠(yuǎn)的人，最終落得“樹倒猢猻散”的結(jié)局，再想回頭已是不可能的事了?！都t樓夢》甲戌側(cè)對智通寺的楹聯(lián)評有：“先為寧、榮諸人當(dāng)頭一喝，卻是為余一喝。[3]”明確點出此聯(lián)是針對賈府而擬。這里的“余”是誰暫不深究，至少說明這副對聯(lián)確實是針對賈府的警示。

此外“太虛幻境”大石牌坊兩邊的“假作真時真亦假，無為有處有還無”這一楹聯(lián)在小說中出現(xiàn)兩次，一次是在甄士隱的夢中，一次是在賈寶玉的夢中，可見其重要性。相對其他楹聯(lián)而言，此聯(lián)具有高度抽象和思辨的色彩，富含道家辯證統(tǒng)一的思想和佛家的色空思想。這里出現(xiàn)了兩組含義對立的詞：“假”和“真”，“無”和“有”。這其實是說人們常?？床磺迨挛锏谋举|(zhì)，混淆真假，難辨有無。如小說十二回寫賈瑞不聽跛腳道人的警告，叫他看鏡子反面，一見是骷髏，立刻丟開，后來正照風(fēng)月寶鑒，看到里面有鳳姐在跟他招手，喜滋滋、蕩悠悠地進(jìn)了鏡子三四次，被無常索命。賈瑞就是以真為假，不知道鳳姐對他的險惡之心，并以假當(dāng)真，把鏡中虛幻的鳳姐當(dāng)作真實，所以產(chǎn)生了嚴(yán)重后果。后來賈代儒要燒鏡子，鏡子竟然開口講人話：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以真為假，何苦來燒我？”這里作者就是借鏡子之口譏諷世人常以真為假，以假當(dāng)真，真假不分。另外這副對聯(lián)因為在甄士隱和賈寶玉的夢中都出現(xiàn)過，就把這二人聯(lián)系起來，甄士隱的出家實際也預(yù)示了賈寶玉將來也會如此，甄士隱小家的瓦解其實也是賈府大族“樹倒猢猻散”的預(yù)演。不過進(jìn)一步深入來看，作者編撰這副對聯(lián)不僅是為了塑造故事中的人物，還有良苦用心。那就是提醒讀者認(rèn)真閱讀小說，不要被作者的障眼法蒙騙了。小說給人物命名就很有深意，如賈府和甄府，賈寶玉和甄寶玉，賈雨村和甄士隱，這里的“甄”“賈”就是諧音“真”“假”。作者在“賈”姓家族和人物身上花了很多筆墨，而在“甄”姓家族和人物身上一筆帶過。作者這樣做的目的是告誡讀者，賈府、賈寶玉的故事都是假的，你們別當(dāng)真的看?！罢缡侩[”就是真事都隱藏起來了，你們也不必去對號入座。但事實上，作者因為經(jīng)歷過一番夢幻，感受到人生的切膚之痛，有些話如鯁在喉，不得不說，但是又忌憚于文網(wǎng)之禍，所以只能改頭換面，“將真事隱去”，巧妙選取家庭內(nèi)部描寫的角度，盡量避免涉及時事，但是他又不想讀者讀不懂小說的真意，所以煞費苦心。正如小說第一回中所說：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！”但事實上，人們對《紅樓夢》小說的誤解還是太多。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……[4]”

三、題贈類楹聯(lián)

題贈類的楹聯(lián)在小說中有五處，分別是第三回中榮府的榮禧堂的楹聯(lián)、第十八回元春為大觀園正殿所題楹聯(lián)，以及第五十三回賈氏宗祠的三幅楹聯(lián)。這五則楹聯(lián)都是由賈府之外的地位較高的人所寫?；驗榭ね?，或為王妃，或為衍圣公，甚至還有皇帝。這充分體現(xiàn)了賈府的社會地位之高，這也是楹聯(lián)的顯性功能。從這些題贈楹聯(lián)的內(nèi)容來看，多是對賈府歌功頌德，刻畫了一個鐘鳴鼎食、翰墨詩書之族。但是其在小說中出現(xiàn)的時機(jī)不同，作用也是不一樣的。

如榮禧堂的楹聯(lián)“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”是由東安郡王手書?？ね踉谇宕莾H次于“親王”的二等宗室爵位，地位是高于“公”的，所以擁有郡王的題字就顯得十分榮耀?！爸榄^”是珠玉等寶物，可用來形容榮府的豪華，“黼黻”是指官服上所繡的花紋，是說榮府的地位顯貴，小說通過黛玉初進(jìn)賈府的視角來寫榮國府與皇家官府勢力的親密關(guān)系，凸顯出其非同一般的社會地位。

在五十三回中，作者提及的三副楹聯(lián)都是從寶琴的視角引出來的，這時的賈府已經(jīng)進(jìn)入入不敷出的境地，日子越來越不好過了。其中“賈府宗祠”的楹聯(lián)“肝腦涂地，兆姓賴保育之恩;功名貫天，百代仰蒸嘗之盛”，由衍圣公孔繼宗所寫。楹聯(lián)上句歌頌了賈府寧榮二公的效忠朝廷的行為，以及皇帝對二公的褒獎之恩，下聯(lián)則歌頌寧榮二公建立的功勛之大，祝愿其后代能夠永享福德。這副對聯(lián)也充分體現(xiàn)了賈府的實力，反映其不僅與宗室相交好，還與被封建社會推重的衍圣公關(guān)系密切。衍圣公是孔子嫡裔子孫世襲爵位，從宋仁宗開始，歷朝沿襲，一直到民國時期。孔繼宗是作者虛擬的人物 ，清代雍正年間第68代衍圣公名為孔繼濩，孔繼宗應(yīng)是由此而來?！袄^宗”意義明顯，是指繼承祖宗功業(yè)之意。而這個命名顯然有反諷之意，諷刺賈府后人不能繼承先祖的家業(yè)，奢靡鋪張，已經(jīng)是寅吃卯糧。因此作者特別把烏進(jìn)孝進(jìn)獻(xiàn)野味的單子進(jìn)行展示，賈珍看了說“真真是又教別過年了”。此外還有兩副是先皇御筆，其匾是“星輝輔弼”和“慎終追遠(yuǎn)”，對聯(lián)分別是“勛業(yè)有光昭日月，功名無間及兒孫”和“以后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧”。既然是先皇所寫，那自然是上級對待臣子的口吻，一方面是肯定賈府寧榮二公為國家所作的貢獻(xiàn)，一方面是暗示其后人應(yīng)該感恩戴德，效仿祖宗繼續(xù)效忠皇帝，謹(jǐn)慎行事，這樣才可以繼續(xù)享受代代相傳的皇家賜予的福德。這兩幅楹聯(lián)的顯性功能是為了彰顯賈府祖上曾經(jīng)獲得的榮華富貴，而隱性功能則是反諷祖先創(chuàng)下的家業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)被其子孫后代敗光，所以祖宗的陰魂不免長嘆幾聲。此外還暗示了臣子與皇家關(guān)系的不穩(wěn)定性，皇家對權(quán)勢較大的臣子既拉攏又防備。在天子寵幸的時候，氣焰熏天，在天子厭棄的時候，瞬間倒塌。后來賈府的衰敗不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的入不敷出所致，更是因為政治上的原因才招致抄家以及牢獄之災(zāi)，因而徹底倒塌。

總之，題贈類對聯(lián)的顯性功能主要是彰顯賈府作為皇親國戚的社會地位，描述其曾經(jīng)富貴繁華的過往以及對皇家的感恩戴德之情。而隱性功能則是為了表明賈府走向衰敗的趨勢，也隱含統(tǒng)治階級內(nèi)部復(fù)雜的政治斗爭，表達(dá)了擁有利益關(guān)系的集團(tuán)之間的虛假感情。

四、抒情類楹聯(lián)

抒情性的楹聯(lián)相對其他對聯(lián)而言，抒情色彩比較濃厚，其在《紅樓夢》前八十回中出現(xiàn)了四次，分別是第五回中秦可卿臥室內(nèi)的對聯(lián)、太虛幻境中的“薄命司”對聯(lián)、仙宮房內(nèi)對聯(lián)，以及第四十回探春房內(nèi)對聯(lián)。這些對聯(lián)的位置相對隱蔽，一般是在室內(nèi)，更多帶有房主人的個性色彩。

我們先看秦可卿臥室內(nèi)的對聯(lián)“嫩寒鎖夢因春冷，芳?xì)饣\人是酒香”。作者假托這副對聯(lián)是宋學(xué)士秦太虛也就是秦觀所書，對聯(lián)是掛在明代畫家唐寅畫的《海棠春睡圖》兩旁。海棠春睡圖可能畫得是楊貴妃的醉態(tài)，因《明皇雜錄》記載：“上嘗登沉香閣，召妃子。妃子時卯酒未醒，高力士從侍兒扶掖而至。上皇笑曰：豈是妃子醉耶？海棠睡未足耳。[5]”房間的擺設(shè)富麗，而且多與歷史上或文學(xué)中的香艷故事有關(guān)，寶玉看了含笑連說：“這里好！”這副對聯(lián)的顯性功能是渲染典型環(huán)境，凸顯秦氏臥室的奢華和香艷無比，也為賈寶玉在這里做春夢制造了氛圍，為其夢見秦可卿提供了可能性。隱性功能是暗示了秦可卿與其公公賈珍的亂倫關(guān)系。因為楊貴妃與唐玄宗曾經(jīng)是兒媳與公公的關(guān)系。對聯(lián)是配合圖畫而寫的，所以這二者都暗示小說中的人物關(guān)系。

探春房內(nèi)的對聯(lián)“煙霞閑骨格，泉石野生涯”掛在西墻上米芾《煙雨圖》兩邊，是顏真卿的墨跡。這副對聯(lián)反映了探春對書法的愛好?！盁熛肌薄叭倍际侵复匀簧剿@一聯(lián)是對古代隱士浪跡山林悠閑情趣的寫照。出自于《新唐書·田游巖傳》，唐代田游巖曾對唐高宗李治說：“臣所謂泉石膏肓，煙霞痼疾者?！盵6]探春頗有才情，可惜身為女子，不能走出去，只能將自己的愛好寄托在書法之中。甚至連山林隱居也做不到，因為畢竟是一個閨中女子。這副對聯(lián)除了表現(xiàn)探春的性情外，還照應(yīng)了第三十七回中探春發(fā)起詩社時，寫給寶玉的花箋里提到的寶玉曾送給她真卿墨跡，大概就是這副對聯(lián)了。這種草蛇灰線的筆法顯示了作者筆法縝密，前后情節(jié)嚴(yán)絲合縫。若說以上都是這副對聯(lián)的顯性特征，隱性功能則是暗示探春其實是很有野心的人，她將來必然會有一番作為，只是暫時隱藏自己的才能而已。隱士有真隱士和假隱士之分，真隱士是真的超凡脫俗之人，如陶淵明，而假隱士則只是暫時隱居山林，等待時機(jī)復(fù)出，如孔稚圭《北山移文》中的周颙。探春的判詞“才自精明志自高”就是形容她不甘平庸，志存高遠(yuǎn)。盡管身為女性，難以找到施展才華的機(jī)會，況且她還是庶出，但是她總會抓住一切機(jī)會來證明自己。比如她是大觀園中組織詩社的第一個發(fā)起者;又如五十六回的“敏探春興利除宿弊”也展示了她的理家才能。她不認(rèn)自己的生母趙姨娘，反認(rèn)王夫人為自己的母親，這都說明了她是一個“忍人”，她要為自己的未來謀劃。甚至她后來遠(yuǎn)嫁也有可能是效仿王昭君，主動請求，她意識到賈府已經(jīng)無回天之力，還不如自己出去闖一回。正如小說五十五回里探春說的：“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時自有我一番道理?！彼圆灰贿@副對聯(lián)所迷惑，這副對聯(lián)恰恰是對探春內(nèi)心隱藏的功名思想的反襯。這恐怕也是對無數(shù)知識分子渴望參與社會改革而又無法實現(xiàn)的無可奈何的曲折反映。

總之，《紅樓夢》中的楹聯(lián)大多具有豐富的內(nèi)涵，對于解讀小說而言，具有重要的意義。這些楹聯(lián)獨立出來是一個意思，放在小說中卻又是另一番意思。放在整部小說中去看，可能先看到某一層含義，感受到它顯性的功能，再深入思考又會感受到它還有暗藏的深義，發(fā)現(xiàn)其隱性的功能。當(dāng)然，文學(xué)作品鑒賞本就是一個很主觀的活動，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，因此也是見仁見智的活動。文中觀點僅為個人思考的結(jié)果，貽笑方家也是個人必須承擔(dān)的后果。

參考文獻(xiàn)：

[1]田兆元. 中國楹聯(lián)文化[N]. 人民政協(xié)報，2018-02-12（011）.

[2]彭昆侖.審美鑒賞與科技知識——從《紅樓夢》一副楹聯(lián)說起[J].紅樓夢學(xué)刊，1997，（1）：140-149.

[3]朱一玄.紅樓夢資料匯編[M].天津：南開大學(xué)出版社，2001：105.

[4]魯迅.魯迅全集（第八卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：179

[5]曹雪芹，高鶚著;中國藝術(shù)研究院，紅樓夢研究所校注.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996：46.

[6]歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975：5598.