□ 王志強(qiáng)

1955～1960 年，云南省博物館在晉寧石寨山先后4 次發(fā)掘了50 座墓葬。晉寧縣漢代為益州郡滇池縣地，益州郡置于漢武帝元封二年(公元前109)，為滇王國(guó)故地。第6 號(hào)墓出土的滇王金印，證實(shí)了古滇國(guó)的存在。隨著江川李家山、呈貢天子廟、羊甫頭等同一文化類型的墓葬群和器物的發(fā)掘清理，大量輝煌的古滇國(guó)青銅藝術(shù)展露在世人面前，而貯貝器則是古滇國(guó)青銅藝術(shù)的典型代表。貯貝器約出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)早中期，經(jīng)過(guò)秦、漢的發(fā)展，在西漢中期達(dá)到頂峰，后來(lái)隨著古滇國(guó)的湮滅，古滇國(guó)所獨(dú)有的青銅貯貝器也便煙消云散了。

據(jù)現(xiàn)有的資料統(tǒng)計(jì)，經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘出土的青銅貯貝器共42 件，且僅出土于滇池地區(qū)云南晉寧石寨山、江川李家山和呈貢天子廟三處墓葬中。其中晉寧石寨山出土了36 件，①江川李家山出土了5 件，②呈貢天子廟出土了1 件。③當(dāng)然，也有少量流散于世，估計(jì)貯貝器總數(shù)不超過(guò)五六十件。④從貯貝器出土的墓葬情況可以看出，貯貝器僅見于大中型墓中，其擁有者是滇王及滇國(guó)貴族、功臣。

中國(guó)國(guó)家博物館藏古滇青銅貯貝器5 件，皆為一級(jí)品，它們是：束腰筒形立牛貯貝器（江川李家山M21:66），虎耳束腰筒形七?；⒍A貝器（晉寧石寨山M13:6），虎耳束腰筒形詛盟場(chǎng)面貯貝器（晉寧石寨山M12:26），鼓形紡織場(chǎng)面貯貝器（晉寧石寨山M1：3），疊鼓形貢納場(chǎng)面貯貝器（晉寧石寨山M13:2）。

一、貯貝器的器形及與銅鼓的關(guān)系

貯貝器的器形大致可以分為束腰筒形貯貝器、虎耳束腰筒形貯貝器、鼓形貯貝器和疊鼓形貯貝器四種類型，現(xiàn)結(jié)合國(guó)博館藏品分別介紹如下：

1. 立牛貯貝器（圖1）

圖1 西漢 立牛貯貝器

這件立牛貯貝器是束腰筒形貯貝器較早階段的器型代表，出土于江川李家山第一類I 型墓（年代在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期以前，其上限或可早到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期）中。整體呈竹筒形，器蓋上立一牛，套蓋，器蓋以子母口的樣式與器身相扣合，器蓋和器身各有兩小耳相對(duì)，用以穿繩而聯(lián)結(jié)。三扁足。器內(nèi)有貯貝。

立牛、器蓋和器身（不含足）高度的比例約為1:1:3。器蓋上寬下窄，器身上窄下寬，整體外形像一節(jié)竹節(jié)。修長(zhǎng)而流線型的設(shè)計(jì)即使以現(xiàn)代的眼光來(lái)看依然具有一定的審美。上下器耳的存在使得這件貯貝器在扣合時(shí)能保持在正確的位置，一頭牛焊鑄在器蓋兩耳連線正中的位置，牛頭、牛角的朝向規(guī)定了貯貝器的正、側(cè)位置，體現(xiàn)出滇國(guó)工匠對(duì)造型設(shè)計(jì)的審美追求。

2. 七?；⒍A貝器（圖2）

圖2 西漢 七?；⒍A貝器

這是一件虎耳束腰筒形貯貝器，器蓋直徑與器身底徑大致相等，套蓋，器蓋與器身可以緊密扣合，不留縫隙。器蓋的蓋鈕為一小銅鼓，一牛立其上，六牛圍繞在器蓋邊緣，首尾相連，從上向下俯看時(shí)可以看到6 頭牛的牛身呈六邊形，立于銅鼓之上的牛把六邊形切割成兩個(gè)等腰梯形，極富幾何美感。三獸爪型矮足。器身最細(xì)的腰線兩側(cè)分別焊鑄兩只向上攀爬的猛虎作為器耳?；㈩^朝上，虎口大張，其中一虎虎尾向下伸展，尾尖貼靠在器身靠下的器壁上，另一虎的虎尾向身體內(nèi)卷縮，尾尖貼靠在器身中部略下的器壁上，虎耳流暢的線條與微縮的束腰筒形器身具有互補(bǔ)感。

虎耳束腰筒形貯貝器的造型出現(xiàn)于西漢中晚期，它相對(duì)于束腰筒形貯貝器要更復(fù)雜，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，小耳發(fā)展為虎耳；器蓋上焊鑄的牛的數(shù)量由少變多，人物鑄像開始出現(xiàn)，鑄像內(nèi)容趨向復(fù)雜；器蓋由套蓋變?yōu)槠缴w、套蓋皆有，平蓋居多；器身上下兩端向外侈出，中間縮進(jìn)，宛如一個(gè)細(xì)腰的美人；足底由一般的三扁足、矮足發(fā)展到三獸爪足、三踞坐人形足等，只有一件七?；⒍A貝器為四足；器身或光素?zé)o紋或淺刻圖案。

3.詛盟場(chǎng)面貯貝器（圖3）

圖3 西漢 詛盟場(chǎng)面貯貝器

詛盟場(chǎng)面貯貝器的器身與七牛虎耳貯貝器形狀相似，但器身壁比七?；⒍A貝器厚重，似乎是因?yàn)橛辛烁喑兄氐男枰?。器身兩?cè)的兩虎耳形狀相似，張口向上攀爬狀，虎尾下垂，向外翻翹，兩虎身上的紋飾不同，一為圓點(diǎn)紋，一為線紋（圖4）。器蓋為平蓋，器蓋上沿直徑略大于器口直徑，下沿直徑基本等于器口直徑，但是扣上器蓋后與器身之間稍有縫隙，閉合不嚴(yán)，可能是器物有變形導(dǎo)致的。

圖4 詛盟場(chǎng)面貯貝器身不同紋飾的虎耳

4.紡織場(chǎng)面貯貝器（圖5）

圖5 西漢 紡織場(chǎng)面貯貝器

紡織場(chǎng)面貯貝器屬于單體鼓形貯貝器，它是用擊破鼓面的廢銅鼓改制而成的，其方法是將一銅鼓去掉鼓面，加一圓形器蓋，再于銅鼓底部焊接一底。器型特征為收腰，足部向外侈出，胴部（鼓胸）與腰相接處有四繩紋耳（銅鼓原有的四耳），直徑24.5 厘米的器蓋上，焊鑄有人物18 個(gè)，雞、犬各1 只。另外在圈足處新焊接了圓雕飛鳥2 對(duì)。

5.貢納場(chǎng)面貯貝器（圖6）

貢納場(chǎng)面貯貝器屬于疊鼓形，此器原由重疊的兩鼓組成，上鼓去掉鼓面，替換為器蓋，下鼓再焊接上新的鼓底，兩鼓接鑄后合為一體（圖7）。但是此鼓出土?xí)r上鼓已殘，只余殘高40 厘米的下鼓和鼓沿上的焊鑄物，有立體人物、牛馬等，其中人像17，牛、馬各2，胴、腰間鑄4 環(huán)耳，圈足處焊接4 臥牛。

隨著虎耳束腰筒形貯貝器的流行，鼓形貯貝器開始出現(xiàn)，分為單體鼓形和疊鼓形兩種。不論是單體鼓形還是疊鼓形貯貝器，其所使用的鼓體，從形制上來(lái)說(shuō)，都屬于石寨山型鼓。石寨山型鼓是中國(guó)南方八個(gè)標(biāo)準(zhǔn)式銅鼓的其中一種。⑤其形制特征是：鼓體如圓墩，束腰，中空無(wú)底，側(cè)有四耳，可系繩索懸掛于木架上敲擊，也可置于平地上敲擊。銅鼓是從炊煮食物用的銅釜演化而來(lái)的，之后銅鼓用于敲擊，成為獨(dú)立樂(lè)器；其聲穿透力強(qiáng)、響度大、傳聲遠(yuǎn)，被用于戰(zhàn)爭(zhēng)號(hào)令、祭祀活動(dòng)等場(chǎng)合，既是實(shí)用器也兼具禮器的職能，故有“北鼎南鼓”的說(shuō)法。但在鼓形貯貝器開始出現(xiàn)的西漢時(shí)代，銅鼓在古滇國(guó)的地位已經(jīng)有所下降，“它用于節(jié)慶、歌舞、賽神、傳遞信息、指揮戰(zhàn)陣等場(chǎng)合……以滇國(guó)出土文物為例，銅鼓雖然也在宗教祭祀時(shí)擔(dān)任重要角色，但也經(jīng)常以不同的材料變成滇人脖子上的飾品、臀下的坐墊，其早期神圣不可侵犯的地位已經(jīng)蕩然無(wú)存?！雹薏⑶毅~鼓還做過(guò)貯貝器的替代物：云南晉寧石寨山第二次清理發(fā)掘20 座墓，共出土15 面銅鼓，其中有9 面卻置，器內(nèi)貯滿貝殼，還有“一鼓卻置，一鼓扣于其上，內(nèi)置大量海貝”的情況。⑦肖明華研究認(rèn)為：“這種現(xiàn)象屬于一種功能上的借用，滇人把作為禮樂(lè)器的銅鼓直接用來(lái)裝貝，體現(xiàn)出滇文化中權(quán)力和財(cái)富相統(tǒng)一的觀念。”⑧

二、貯貝器的鑄造工藝及裝飾特征

古滇青銅器的制作工藝顯示出極高的水準(zhǔn)，不僅門類齊全，而且鑄造工藝十分精湛，青銅貯貝器的鑄造更是因其生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而為世人所稱道。

1.貯貝器的鑄造工藝

貯貝器器身的鑄造使用的是范模鑄造法。先根據(jù)貯貝器的大小、器型制作出一個(gè)與之相同的泥制模型，再將需要的花紋圖案刻在泥模的相應(yīng)位置，最后用此泥模（內(nèi)模） 翻制外范，外范一般為對(duì)稱的兩塊或四塊，內(nèi)模、外范分別制成后，按照所需的厚度，均勻地刮去內(nèi)模一層，所刮厚度即鑄出貯貝器的壁厚；澆鑄貯貝器這樣的大件青銅器時(shí)，需要有大量的銅液，銅液煉出后，工匠們必須通力協(xié)作，配合默契地重新澆鑄，使銅液不急不緩地注入范腔，直至飽滿為止，等到澆鑄冷卻后，剝?nèi)ネ夥?，一件貯貝器便即形成。⑨貯貝器器蓋上的立體裝飾物以及虎耳束腰形貯貝器腰線上的虎耳、獸足等，應(yīng)該是用失蠟法單個(gè)鑄成后再接鑄到器身上的（圖8），相比于其他鑄件，用失蠟法鑄造的青銅器表面非常光滑、美觀，沒(méi)有范線（圖9）。⑩有些貯貝器器蓋上的人物（如紡織場(chǎng)面貯貝器器蓋上監(jiān)督紡織勞動(dòng)的貴夫人）采用了鎏金技術(shù)，即將金粉和水銀的混合物涂抹在青銅器表面，經(jīng)過(guò)烘烤，水銀揮發(fā)，金粉就留在器物的外表，且不容易脫落。 當(dāng)然除了這些基本的技藝之外，貯貝器的鑄造還要配合鍛打、套接、模壓等其他方法及一些藝術(shù)加工才能制作完成。

圖6 西漢 貢納場(chǎng)面貯貝器

圖7 貢納場(chǎng)面貯貝器上下兩鼓接鑄痕跡

圖8 貯貝器身虎耳的接鑄痕跡

圖9 貯貝器獸足的接鑄痕跡

2.早期以牛為題材的立體裝飾物

貯貝器的產(chǎn)生，首先是作為一種日常需用的容器，所以其造型也是從實(shí)際出發(fā)而設(shè)計(jì)的。但是即便是基本的造型，如果在蓋、鈕、把、耳、棱、足等部分稍加模仿或變化，就會(huì)使得原本單調(diào)的器皿變得豐富多彩，這是中國(guó)古代青銅器裝飾方面的特色。古滇青銅貯貝器立體裝飾物主要是器耳、器足和器蓋上的附飾物，其最富特色之處是器蓋上的立體裝飾物。

早期的貯貝器器蓋上的立體裝飾物只是動(dòng)物，且以牛為主要表現(xiàn)對(duì)象。國(guó)博藏這件立牛貯貝器器蓋上正是一只牛，巨大的角，雄健的身姿，作為蓋鈕用來(lái)開啟器蓋也頗為趁手、便宜，可謂既美觀又實(shí)用，體現(xiàn)出古滇青銅器實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

立體裝飾物，也稱圓雕。作為器物裝飾的附飾式圓雕產(chǎn)生于史前新石器時(shí)代，歷經(jīng)夏商周的不斷發(fā)展，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到高峰。 商周青銅器最早的附飾式動(dòng)物圓雕是商早期扁獸足鼎，其足部為夔龍形；至商周，在青銅器的足、耳、、捉手、提梁等位置出現(xiàn)了立體的動(dòng)物形體，有的僅頭部、足部，有的是全身；附件性圓雕，主要是將蓋鈕或捉手、耳、足的支柱等用鳥獸的造型加以表現(xiàn)，既具真實(shí)性，又起到了強(qiáng)烈的裝飾效果。商周時(shí)期附飾式動(dòng)物圓雕是青銅器中最多最常見的裝飾物，但以某種動(dòng)物的整體形象作為蓋鈕附著在青銅器上的并不多見，有這樣一些代表性銅器：四川彭縣出土的西周時(shí)期蟠龍獸面紋，器蓋上盤踞著一只挺立的蟠龍，龍身盤曲在器蓋邊沿，與器蓋融為一體；陜西臨潼出土的西周王，器蓋上立一鳥；山西天馬出土的西周銅，器蓋上立一鳥；山西曲沃出土的立鳥人足筒形器，上有圓雕彎喙、振翅欲飛的立鳥為鈕。西周時(shí)期的個(gè)別動(dòng)物尊的器蓋上也出現(xiàn)了動(dòng)物形蓋鈕，如：湖南湘潭出土的商代豕尊，器蓋上立一鳳鳥，西周季鳳鳥尊，器蓋上立一鳳鳥，陜西寶雞出土的西周貘尊，器蓋上立一虎，如陜西岐山出土的西周牛尊，背開方口蓋，蓋上有一立虎作為器鈕（虎完整，但虎的造型稍顯拘謹(jǐn)，不是活靈活現(xiàn)的）。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，獨(dú)立的圓雕鳥獸形青銅器的藝術(shù)水平更為高超，手法清新寫實(shí)，附飾式動(dòng)物雕刻主要以透雕和浮雕居多。以某種動(dòng)物的整體形象作為蓋鈕附著在青銅器上的主要有：河南新鄭出土的春秋時(shí)期蓮鶴方壺，壺蓋上的鶴仰首展翅，翩翩欲飛；江蘇漣水三里墩出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期立鳥鑲嵌幾何紋壺，蓋鈕上立一鴻雁，壺蓋邊緣蹲踞三只雛鳥。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方的內(nèi)蒙古等地多有馬具、車具等青銅器上雕刻圓雕動(dòng)物的，動(dòng)物種類是北方游牧地區(qū)常見的熊、鹿、羊、驢等。楊華在《商周青銅器中的圓雕動(dòng)物造型》中總結(jié)說(shuō)，青銅器中的動(dòng)物造型不論是初期還是后期，神秘色彩與動(dòng)物紋飾相比稍遜一籌，并未充分表現(xiàn)出人們對(duì)動(dòng)物的崇拜心理，只是照實(shí)摹寫動(dòng)物原形或添加一些想象力，表現(xiàn)人們無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。

圖10 顯微鏡下的貯貝器身紋飾細(xì)節(jié)

中原地區(qū)青銅器上的作為蓋鈕的動(dòng)物圓雕以鳥類為主要?jiǎng)游镄蜗?，虎次之。北方青銅器的動(dòng)物圓雕以熊、鹿、羊?yàn)橹?。滇?guó)畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的家畜、家禽主要有牛、馬、豬、狗和雞、鴨等品種，其中牛的數(shù)量最多。牛作為云南畜牧業(yè)最為重要的生產(chǎn)生活資料之一，它的形象在青銅器中反復(fù)出現(xiàn)，往往裝飾于兵器、農(nóng)具、生活用具的把手上。牛也是貯貝器上出現(xiàn)頻率最高的動(dòng)物，國(guó)博藏立牛貯貝器器蓋上焊鑄的正是一只獨(dú)立的牛，其前額寬廣，巨大的角向上彎曲，頸項(xiàng)上有突起的肉峰，身姿矯健有力，四肢粗大，肌肉飽滿結(jié)實(shí)，長(zhǎng)尾，甚至連生殖器都做了刻畫。

此時(shí)的貯貝器造型還處于稚拙期，還沒(méi)有形成自己獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。但是就牛的寫實(shí)性來(lái)說(shuō)，確實(shí)是古滇貯貝器獨(dú)有的特色。古滇青銅貯貝器上的立牛圓雕飾物，經(jīng)歷了由少到多、由簡(jiǎn)潔至繁縟的變化過(guò)程，立牛裝飾由一牛發(fā)展到三牛、五牛、七牛和八牛，但是量多而有序。牛在古代滇國(guó)是財(cái)富的象征，對(duì)其占有的數(shù)量直接體現(xiàn)了占有者社會(huì)地位的高低。這個(gè)立牛逐漸增多的過(guò)程，反映了古代滇國(guó)上層貴族對(duì)財(cái)富占有的貪欲，貯貝器也因此漸漸成為有財(cái)富象征意義的青銅禮器。

3.以人物為主要題材的立體裝飾物

早期貯貝器的器蓋上尚沒(méi)有人的形象出現(xiàn)。到了西漢，以人物活動(dòng)為主要題材的立體裝飾物出現(xiàn)在貯貝器的器蓋上，這是貯貝器藝術(shù)的一個(gè)重大突破，也是古滇青銅貯貝器最有特色之處。人物活動(dòng)涉及生產(chǎn)、生活、宗教祭祀等題材，大大豐富了貯貝器的表現(xiàn)力。

貯貝器器蓋上的立體裝飾的典型藝術(shù)特征有三。一是“一器一事件”的主題表達(dá)。從動(dòng)物到人物的題材轉(zhuǎn)變標(biāo)志著貯貝器藝術(shù)前進(jìn)了一大步，從單一人物到場(chǎng)面雕塑又是一個(gè)巨大的飛躍，貯貝器器蓋上的場(chǎng)面雕塑完全脫離了實(shí)用范疇，它所著重的是“主題表達(dá)”， 如狩獵、紡織、納貢或祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等人物活動(dòng)的場(chǎng)面。縱觀古滇青銅貯貝器可知，每一件貯貝器器蓋上的焊鑄物皆手工制作，一式一件，對(duì)手工藝技術(shù)要求非常高，不能量產(chǎn)，每一件器蓋上所表現(xiàn)的內(nèi)容都是獨(dú)一無(wú)二的。

二是現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，李艾東在《青銅時(shí)代的云南滇青銅器藝術(shù)》中說(shuō)到，古滇青銅器區(qū)別于我國(guó)中原地區(qū)青銅造型的一個(gè)主要特征是，青銅器附飾雕塑的寫實(shí)性。 小至托盤里的魚，大至數(shù)十厘米的屋宇具皆比例恰當(dāng)；人物神態(tài)自然鮮活，身居高位者的躊躇滿志，普通人物的謹(jǐn)小慎微，呈現(xiàn)出超強(qiáng)寫實(shí)的人性色彩。與束腰筒形貯貝器器蓋上大量立牛造型的圓雕不同的是，銅鼓形貯貝器器蓋上的立體焊鑄物主要是構(gòu)建各種人物活動(dòng)的場(chǎng)面。比如紡織場(chǎng)面貯貝器，在直徑24.5 厘米的器蓋上，焊鑄有人物18 個(gè)，雞、犬各一只。人物均為女性，主要表現(xiàn)一個(gè)家庭的奴隸從事紡織生產(chǎn)的場(chǎng)面。其中坐于矮榻上的，為滇國(guó)的上層人物，比其他人高大，身上鎏金，正在監(jiān)督紡織者。此人周圍有侍女?dāng)?shù)人，有持布者，有執(zhí)傘者，有捧盤奉食（魚2 尾）者，有向心踞坐的婦女?dāng)?shù)人，正在用踞織機(jī)織布。紡織作坊設(shè)在露天，女奴們箕踞而織。貢納場(chǎng)面貯貝器則生動(dòng)地展示了來(lái)向滇王納貢的臣服諸族，跟據(jù)研究，在這些族中，可以明顯區(qū)分出“椎髻”的滇人和編發(fā)的昆明人，同為“椎髻”滇人，其梳髻的位置和服飾又大不相同。背物牽牛這組人物的深目高鼻皆清晰可見。

三是繁而不亂的布局能力。雖然涉及人物眾多、布局密集但秩序分明，那些身居高位者，往往置身醒目位置上，有的還加以鎏金修飾，著重刻畫出統(tǒng)領(lǐng)者的權(quán)威。其他各類人物或提籃系筐，或踞坐織布，或牽馬執(zhí)轡，均各有其事，各負(fù)其責(zé)，且眾多人物的五官、發(fā)飾、衣著、體型等刻畫得細(xì)致入微、栩栩如生。以詛盟場(chǎng)面貯貝器為例，束腰筒形貯貝器的器蓋上一般以表現(xiàn)立牛為主要內(nèi)容，而表現(xiàn)人物的只有3 件，分別是10 人紡織場(chǎng)面貯貝器，鎏金騎士4 牛貯貝器，還有一件就是這件詛盟場(chǎng)面貯貝器。這件貯貝器的蓋徑僅32 厘米，但是在如此狹小的蓋徑上焊鑄圓雕立體人物127 人（殘缺者未計(jì)入），還能繁而不亂，在所有青銅器中是絕無(wú)僅有的。此器器蓋以干欄式建筑上的人物活動(dòng)為中心，表現(xiàn)了滇王殺祭詛盟的典禮場(chǎng)面。臺(tái)上置一高凳，凳上坐著一位主祭人。這位主祭人的周圍放置著16 面青銅鼓，其左前方和右側(cè)均為參與祭祀者，面前擺放著祭品。平臺(tái)左右兩側(cè)為椎牛刑馬、屠豕宰羊等場(chǎng)面。平臺(tái)下有從事雜役者多人，景象繁忙。右后方立一木架，橫梁上懸掛銅鼓和于，一男子各執(zhí)一錘以擊之。其后置大銅鼓兩具，鼓間立銅柱，柱后木牌束縛一待刑的裸體男子和多個(gè)持器盛物的婦女等。

4.貯貝器的平面裝飾藝術(shù)

貯貝器上的平面紋飾從鑄造工藝上來(lái)講，主要有兩種方法，一是范鑄法，即在制范時(shí)直接在內(nèi)模刻好花紋、圖案然后澆鑄而成；二是線刻法，即在已經(jīng)鑄好的貯貝器器表上刻紋圖案。 用線刻法有利于表達(dá)更為復(fù)雜細(xì)膩的內(nèi)容。

據(jù)學(xué)者研究，青銅器線刻工藝最早出現(xiàn)在春秋晚期，從分布范圍來(lái)看，早期中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)線刻青銅器物較多，漢代線刻青銅器則是多出土于南方，如廣西、貴州、江西、江蘇等地，線刻工藝也比較成熟，并逐步流行起來(lái)。古滇國(guó)青銅器雖然在時(shí)代上相對(duì)較晚，但是冶鑄水平卻達(dá)到了很高的水平，失蠟法的運(yùn)用，線刻工具的出現(xiàn)，使得云南古滇青銅器在一個(gè)較短的時(shí)間段內(nèi)（500 年左右）濃縮了中原1000 多年青銅器裝飾藝術(shù)的精華。青銅器上的線刻紋飾，之所以到了春秋晚期才出現(xiàn)（古滇青銅線刻是戰(zhàn)國(guó)中期才出現(xiàn)），并非作畫水平不能，乃是鏤刻工具的制約使然。我們知道，青銅的硬度是5～6 度，鋼的硬度是6～7 度，硬玉是7 ～ 8 度。鐵的冶煉，在中原地區(qū)是始于春秋晚期，古滇是在戰(zhàn)國(guó)中晚期，這和各自線刻紋飾青銅器的出現(xiàn)時(shí)間是基本吻合的。之所以線刻青銅器最早在江蘇發(fā)現(xiàn)，也是和那時(shí)吳越制鐵工藝相對(duì)發(fā)達(dá)分不開的。

中原地區(qū)青銅器的紋飾風(fēng)格，以抽象的幾何紋樣與變形的動(dòng)物紋樣為特征，最為濃烈地體現(xiàn)在饕餮紋飾。饕餮并不是真實(shí)存在的，而是經(jīng)工匠們想象、分解、變形、組合而成的。古滇青銅器的紋飾特征，更多體現(xiàn)在線刻工藝所描繪出的具體而生動(dòng)的形象上。藝術(shù)風(fēng)格是寫實(shí)的、靈動(dòng)的。布局上，注意疏密有致，富有韻律感。線刻紋飾的藝術(shù)表現(xiàn)手法與中國(guó)畫的線描接近，注重線條造型，不講究焦點(diǎn)透視。

線刻青銅器是古滇青銅文化高度發(fā)達(dá)后出現(xiàn)的新興藝術(shù)形式，它作為古滇青銅文化的組成部分，其內(nèi)容和形式上也留下了該地區(qū)傳統(tǒng)文化與不同地域之間文化交流的印記。七?；⒍A貝器和貢納場(chǎng)面貯貝器都出土于晉寧石寨山第13 號(hào)墓，該墓共出土貯貝器5 件，和出土了滇王金印的第6 號(hào)墓數(shù)量相同，但該墓隨葬器物無(wú)論數(shù)量、規(guī)格都超過(guò)了第6 號(hào)的滇王墓，所以很多學(xué)者認(rèn)為第13 號(hào)墓也是一代滇王之墓。 這兩件貯貝器雖然器形不同，一是束腰筒形，一是鼓形，但是器身都是線刻紋飾。因?yàn)榫€條纖細(xì)，只有近距離才能欣賞，所以線刻圖案常常作為一種背景，起到烘托、補(bǔ)充主題的作用，從這幾件貯貝器鏤刻的圖案看，線條都自然流暢，很少有斷斷續(xù)續(xù)的停頓感，也沒(méi)有修改痕跡，這對(duì)工匠的技術(shù)水平、藝術(shù)修養(yǎng)都有很高要求，凡是由線刻工藝裝飾的貯貝器，都精美異常 （圖10）。

七?；⒍A貝器的器蓋上線刻有兩只鳥，鳥喙巨大而向下彎曲，鳥頭上有鼓包，尾翼張開似羽扇。這種鳥紋，僅在石寨山疊鼓形貯貝器和鼓形飛鳥貯貝器上出現(xiàn)過(guò)。易學(xué)鐘分析認(rèn)為這是犀鳥，生活在云南西部和南部雨林中 （圖11）。

貢納場(chǎng)面貯貝器圈足靠上一點(diǎn)的位置，線刻了一對(duì)龍，兩兩相對(duì)，長(zhǎng)長(zhǎng)的龍身呈S 形蜷曲，龍首似馬頭前伸較長(zhǎng)，無(wú)角，耳的形狀豎長(zhǎng)，龍的兩只前爪像青蛙一樣伸在頭的兩側(cè)。從龍的形象的變形可以看出，古滇地區(qū)有漢文化的傳入，但是這種傳入是緩慢的，加上古滇特色紋飾固有的強(qiáng)大生命力，所以中原的龍紋飾在傳入的過(guò)程中，古滇工匠進(jìn)行了符合自己認(rèn)知對(duì)龍的想象與刻畫，這種刻畫難免會(huì)有些不同程度的變形。龍的形象在滇國(guó)青銅器中并不多見，其時(shí)代始于西漢早中期，且龍紋始終只出現(xiàn)在滇國(guó)貴族的墓葬中，數(shù)量稀少，可見其具有特殊的象征意義（圖12）。

由于歷史條件和特殊的地理位置，云南一帶自古以來(lái)就成為多民族和多種文化的匯集地，滇國(guó)青銅文化吸收和融合了不同地區(qū)和民族的文化精華。如銅桶、靴形銅斧等可能受到東南亞青銅文化的影響；動(dòng)物紋扣飾及成套的馬飾，與北方草原文化有密切關(guān)系；兵器中的銅戈、矛等，則是依照中原地區(qū)制作的；銅鎧甲、有翼虎帶鉤等和中亞、西亞文化有關(guān)。廣取博采，兼容并蓄，是古滇文化發(fā)達(dá)的重要原因。從貯貝器的立體裝飾和平面裝飾中我們可以看到商周以來(lái)青銅器傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，如器物與形象結(jié)合、立體雕飾與平面紋飾結(jié)合等。騎士狩獵、紡織、貢納等生動(dòng)形象的情節(jié)更是一種新的因素的表征，是以往的青銅器中不曾見到的，人物面部表情、衣著、體型的細(xì)致刻畫，場(chǎng)面結(jié)構(gòu)的構(gòu)思也超越以往的同類作品，這些都使我們對(duì)古滇青銅貯貝器的裝飾藝術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，以貯貝器為代表的滇國(guó)青銅器充實(shí)了云南古代文化藝術(shù)的發(fā)展線索，這一地區(qū)在戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)代就已存在相當(dāng)發(fā)達(dá)的青銅文化，而且滇國(guó)的青銅文化并不是封閉的，它博采各家之長(zhǎng)，且又不斷創(chuàng)新，有自己的濃郁而強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格。

三、貯貝器的功能與價(jià)值

古滇青銅貯貝器不僅具有高度的實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值，更有著重要的史料價(jià)值，它們是研究古滇國(guó)青銅鑄造歷史及古滇國(guó)社會(huì)生活的寶貴資料。

1.貯貝器的功能

圖11 貯貝器身的鳥紋

圖12 貯貝器身的龍紋

圖13 貯貝器內(nèi)貝幣的殘留痕跡

一般認(rèn)為貯貝器的首要功能是貯貝（圖13）。古滇國(guó)出土的這些海貝經(jīng)中國(guó)科學(xué)院海洋研究所鑒定，其產(chǎn)地是印度西太平洋暖水區(qū)，包括印度、菲律賓等地。這些海貝大量地掌握在統(tǒng)治者手中，而滇國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的中下層（安寧太極山滇墓等）和平民墓中不見一枚海貝， 學(xué)者推測(cè)，滇國(guó)的海貝有可能是通過(guò)并不廣泛也不普遍的貿(mào)易和納貢的方式獲得的。

海貝作為珍稀貨幣，使得它的貯藏物貯貝器成為財(cái)富的象征。但并非所有的貯貝器中都裝有貝殼。根據(jù)墓葬年代分析，年代最為久遠(yuǎn)（戰(zhàn)國(guó)中期至末期）的貯貝器是呈貢天子廟第33 號(hào)墓中出土的一件五牛貯貝器，但內(nèi)中未見貝；年代在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期以前、其上限或可早到戰(zhàn)國(guó)末期的江川李家山古墓群，第一次考古發(fā)掘出的4 件貯貝器分別出土于第17 號(hào)墓、第18 號(hào)墓、第21 號(hào)墓、第22 號(hào)墓中，這四座墓貯貝器旁邊都伴隨著銅傘蓋、銅枕、海貝，有的如束腰筒形立牛貯貝器內(nèi)有貝，有的如第18 號(hào)墓中的貯貝器內(nèi)并沒(méi)有貝，而是有銅魚鉤2 枚、木紡輪2 個(gè)。 石寨山前四次發(fā)掘的50 座古墓中有18 座出土有貯貝器（均是大墓），有17 座（均是大墓）出土有海貝，重400 多千克，約14.9 萬(wàn)余枚，皆未磨孔。數(shù)量如此眾多的海貝，大部分都是成堆地置放于墓中，有學(xué)者推測(cè)，可能這些貝原來(lái)放在竹筒中，幾千年后的今天，竹筒腐朽后，就只剩海貝堆放于地上。 而盛放過(guò)貝的器物除了貯貝器之外，銅鼓、銅、銅洗、竹筒等也充當(dāng)過(guò)盛器。此種現(xiàn)象提示我們，貯貝器初始的功能也許與貯貝并沒(méi)有必然的聯(lián)系，最開始的功能也許是陳設(shè)，或作容器，或作為祭祀品。

但是貯貝器作為財(cái)富象征的禮器這種功能卻是無(wú)可置疑的，這種象征首先體現(xiàn)在器蓋上的立體圓雕動(dòng)物（牛、虎、鹿），牛作為古滇國(guó)財(cái)富的象征，其圓雕形象在江川李家山出土的銅戈、銅鉞、銅戚、狼牙棒等青銅兵器上，銅壺、銅尊、銅杯、銅枕、銅案等青銅生活用具上反復(fù)出現(xiàn)。42 件貯貝器中以牛為主體雕塑的比例約為50%，牛的數(shù)量上具有由少變多的趨勢(shì)， 石寨山虎耳細(xì)腰筒形貯貝器的器蓋上雕塑的牛的數(shù)量多達(dá)8只，這個(gè)由少變多的過(guò)程也是財(cái)富象征意義逐漸加強(qiáng)的過(guò)程。如果說(shuō)早期立牛圓雕是作為蓋鈕出現(xiàn)的，那么隨著西漢時(shí)期人物圓雕在貯貝器器蓋上的出現(xiàn)及各類復(fù)雜場(chǎng)景的逼真塑造，貯貝器器蓋上的蓋鈕則完全脫離了實(shí)用范疇，貯貝器器蓋的內(nèi)容注重以寫實(shí)性的手法雕刻出滇國(guó)生產(chǎn)、生活的重大事件，如前所述的祭祀、紡織、貢納，還有畜牧、狩獵、播種等。滇國(guó)貴族把貯貝器當(dāng)成夸耀自己成就與榮耀的器物，這是權(quán)力植入的重要過(guò)程，所以貯貝器在西漢早中期的滇國(guó)具有重要的政治地位和宗教地位。

李偉卿認(rèn)為，貯貝器的興盛、衰落，和滇王的政治命運(yùn)緊密相聯(lián)系。貯貝器的存在大約有三四百年的時(shí)間，它的存在與消失和滇國(guó)的命運(yùn)密不可分。從政治上來(lái)分析，滇國(guó)是我國(guó)西南邊疆古代民族建立的古王國(guó)，在漢武帝元豐二年（公元前109）之前，“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大”的滇國(guó)，是一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的處于奴隸制階段的氏族社會(huì)。元豐二年，漢武帝“以兵臨滇”，滇王舉國(guó)歸附，“于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民”。在這之后，郡縣制逐漸鞏固，滇王的權(quán)勢(shì)實(shí)際上被大大削弱了。到東漢中期，滇國(guó)完全銷聲匿跡了，貯貝器也從墓葬中消失。從經(jīng)濟(jì)上來(lái)分析，在西漢時(shí)期滇人已經(jīng)熟練地掌握了冶鐵技術(shù)，鐵器實(shí)用逐漸發(fā)展起來(lái)，到了漢武帝時(shí)期開始了自制鐵器的歷史。青銅器逐漸退出歷史舞臺(tái)，貯貝器也最終消亡。

2.貯貝器的價(jià)值

如同中原地區(qū)一樣，商周時(shí)期銘文的產(chǎn)生使青銅器變成一種可以用來(lái)敘事的文本承載物，而古滇國(guó)西漢時(shí)期的貯貝器不僅也成為擁有著展示榮耀與成就的物證，同時(shí)也承擔(dān)了記錄歷史的功能，被稱為“無(wú)聲的史書”。

比如詛盟場(chǎng)面貯貝器從器蓋上平臺(tái)后面殺人祭柱場(chǎng)面來(lái)推測(cè)，這是一次立柱祭社的儀式，表現(xiàn)的是滇王殺祭詛盟的典禮場(chǎng)面，此場(chǎng)景可以和典籍相對(duì)照，《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》中論當(dāng)時(shí)的南中習(xí)俗說(shuō)：“其俗征巫鬼，好詛盟、投石、結(jié)草，官常以詛盟要之?！庇帧督▽幙ぁの犊h》條下云：“有明月社，夷、晉不奉官，則官與共盟于此社也?！倍颊f(shuō)明詛盟為古代西南少數(shù)民族中極為盛行的一種風(fēng)俗，凡有重大事件都要用盟誓來(lái)約束，設(shè)立祭壇，供奉祭品，舉行典禮。紡織場(chǎng)面貯貝器器蓋上焊鑄的踞織機(jī)，也稱腰機(jī)，是斜織機(jī)（豎機(jī)）出現(xiàn)之前的一種較簡(jiǎn)單的織布工具，主要由經(jīng)軸、分經(jīng)桿、布軸等部件組成。戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，我國(guó)內(nèi)地已普遍使用有機(jī)架的斜織機(jī)，踞織機(jī)的使用已經(jīng)成為歷史。云南地區(qū)的情況與內(nèi)地不同，滇人墓葬中出土的大量紡織工具和青銅器上的圖像，都說(shuō)明滇人的紡織技術(shù)比較落后。貢納場(chǎng)面貯貝器為研究漢代滇人的手工藝生產(chǎn)，提供了重要資料。貢納場(chǎng)面貯貝器還生動(dòng)地展示了臣服的諸族來(lái)向滇王納貢的場(chǎng)面，這對(duì)滇王來(lái)說(shuō)是件十分可夸耀之事，故將其雕鑄在十分精致的貯貝器上。納貢者有滇人和昆明人，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載，滇西地區(qū)還有“身毒之民”和“越人”僑居，表明古代云南地區(qū)居民成分是相當(dāng)復(fù)雜的。所以說(shuō)，貯貝器為研究古滇的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了詳實(shí)的參考資料。

另外，貯貝器雖然是古滇國(guó)工匠制作的，但是器物所表現(xiàn)的內(nèi)容是統(tǒng)治階級(jí)意志的投影，夸富已經(jīng)滿足不了統(tǒng)治者欲望，他們還要炫耀、夸張自己的功績(jī)。古滇國(guó)沒(méi)有文字，不能像西周貴族一樣每逢立下戰(zhàn)功、得到賞賜后鑄一件有銘文記載青銅器以作紀(jì)念，貯貝器上的場(chǎng)面雕塑無(wú)疑成了最好的載體?？梢哉f(shuō)青銅器上的每個(gè)雕塑場(chǎng)面都等同于西周銅器上的一篇洋洋百字的銘文。 于是貯貝器成為了后人了解古滇國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的內(nèi)容的一部“無(wú)聲史書”。

貯貝器雖然隨著滇王權(quán)力的消失而銷聲匿跡了，但它的影響也許還沒(méi)有結(jié)束，曾經(jīng)被貯貝器取代過(guò)“國(guó)之重器”地位的石寨山銅鼓，作為一種發(fā)展成熟的器型，在滇國(guó)政權(quán)沒(méi)落后仍能向外傳播，播遷到滇、桂邊境及兩廣一帶，作為一種禮樂(lè)器，銅鼓保持著頑強(qiáng)的生命力， 并延續(xù)了貯貝器的部分“史書職能”。包括現(xiàn)今貴州南部的開化鼓、云南廣南縣的廣南鼓、廣西西林縣的普陀鼓、廣西貴港出土的羅泊灣鼓，都屬于石寨山型的代表性銅鼓。 東漢及其以后的銅鼓蛙飾、人騎、牛撬、立鳥，也是貯貝器立體飾物的“萎縮形態(tài)”，另外貯貝器自身所特有的平面裝飾藝術(shù)也滲透到銅鼓的紋飾之中，漢代兩廣地區(qū)的銅鼓，其主暈上反映禮俗活動(dòng)的“繪風(fēng)圖案”便是平面化的場(chǎng)面鑄像。 作為財(cái)富、權(quán)力、政治地位象征的貯貝器消失了，但是作為古滇青銅文化代表的貯貝器的藝術(shù)生命力也許并未完全消失。

四、結(jié)語(yǔ)

古滇國(guó)青銅貯貝器有著濃厚的西南少數(shù)民族特點(diǎn)，同時(shí)也有受中原文化影響的痕跡。貯貝器器身的鑄造使用的是范模鑄造法，器蓋上的立體裝飾物以及虎耳束腰形貯貝器腰線上的虎耳、獸足等，采用失蠟法單個(gè)鑄成后再接鑄到器身上，同時(shí)器物表面線刻技術(shù)的發(fā)展是古滇青銅文化高度發(fā)達(dá)后出現(xiàn)的新興藝術(shù)形式，說(shuō)明古滇國(guó)的青銅文化并不是封閉的，它博采各家之長(zhǎng)，且又不斷創(chuàng)新。古滇國(guó)青銅裝飾多以寫實(shí)的場(chǎng)景描述，“一器一事”的主題表達(dá)，其中包括祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)耕、紡織、樂(lè)舞、家畜馴養(yǎng)等各方面內(nèi)容。在文字欠缺的古滇國(guó)時(shí)代，每一件精美的青銅貯貝器都記錄了滇國(guó)的人文歷史。貯貝器是古滇國(guó)特有的青銅器，功能上是貯藏海貝的容器，但更是古滇國(guó)貴族身份和地位的象征，作為“國(guó)之重器”，他與銅鼓一起鑄就了西漢時(shí)期古滇國(guó)的青銅文明，是古滇國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體。

注釋：

③昆明市文物管理委員會(huì)《云南呈貢天子廟滇墓》，《考古學(xué)報(bào)》1985 第4 期。

④佟偉華《云南石寨山文化貯貝器研究》，《文物》1999 第9 期。

⑧肖明華《論滇文化的青銅貯貝器》，《考古》2004 年第1 期。

⑨張?jiān)鲮鳌稌x寧石寨山》，云南美術(shù)出版社，1998 年。