□ 謝克安

金農(nóng)在乾隆二十四年（1759）創(chuàng)作的多套冊(cè)頁中，均有一幀仿馬和之的《秋林曳杖圖》（金農(nóng)題稱《秋林共話圖》），三幀冊(cè)頁畫面不盡相同，但金農(nóng)的題款幾乎一樣。馬和之的《秋林曳杖圖》今已佚，但是金農(nóng)、周京等人圍繞此畫所產(chǎn)生的交游活動(dòng)卻被記錄下來，也反映了文人對(duì)于書畫鑒賞活動(dòng)的喜好。金農(nóng)對(duì)于馬和之這幅畫的反復(fù)模仿創(chuàng)作，其意圖絕不僅僅是追想其意，《秋林曳杖圖》從“曳杖”到“佚杖”，以獨(dú)特的方式表現(xiàn)出金農(nóng)對(duì)“林泉”追求不得的孤獨(dú)寂寥之情。

一、圍繞《秋林曳杖圖》的藝術(shù)交游

金農(nóng)“秋林共話圖”有多個(gè)版本，本文所涉三個(gè)版本，均創(chuàng)作于乾隆二十四年，時(shí)年金農(nóng)73 歲。這三個(gè)版本分別被收于三套冊(cè)頁之中，其中北京故宮博物院和上海博物館藏兩個(gè)版本畫面大致相似：秋林之下，兩位文人裝扮的老人相對(duì)而立，只是所立位置有所不同；沈陽故宮博物院藏版本中秋林下只有一人獨(dú)立，但人物和樹林的畫法類似。

三幀冊(cè)頁題款內(nèi)容基本相似，北京故宮博物院藏為金農(nóng)“人物山水圖十二開”之一（圖1），其題跋為：

馬和之《秋林共話圖》，用筆疏簡，作淺絳色，有楊妹子題詩，同鄉(xiāng)周穆門征君曾藏一幅，余贈(zèng)以古青磁出軸裝之，征君下世，為梁少師薌林所得，進(jìn)之內(nèi)府矣，今追想其意，畫于紙冊(cè)，是耶非耶，吾不得自知也。嵇留山民記。

上海博物館藏為“山水十二開”之一（圖2），其題跋為：

馬和之《秋林共話圖》，用筆疏簡，作淺絳色，有楊妹子題詩其上，同鄉(xiāng)周征君少穆曾藏一幅，余贈(zèng)以古青磁出軸裝之，征君下世，為梁少師薌林所得，進(jìn)之內(nèi)府矣。今追想其意，畫于紙冊(cè)，是耶非耶，吾不自知。嵇留山民記。

沈陽故宮博物院藏為“雜畫冊(cè)十二開”之一（圖3），其題跋為：

馬和之《秋林閑立圖》，用筆疏簡，作淺絳色，有楊妹子題詩其上，為同鄉(xiāng)周征君穆門所藏，余曾假觀帀月，贈(zèng)以古青磁出軸重裝之。征君下世，梁少師薌林購而進(jìn)之內(nèi)府矣。今追想名跡，畫于紙冊(cè)，是耶非耶，吾不自知?；羯矫裼洝?/p>

從題跋內(nèi)容來看，金農(nóng)曾經(jīng)見過馬和之的《秋林曳杖圖》，并且明確說明了這幅畫是從周穆門那里看到，同時(shí)對(duì)此畫的流傳做了簡單的說明，即周穆門去世后被梁詩正購得，然后進(jìn)入內(nèi)府。從側(cè)面反映了金農(nóng)與周京是非常熟悉的，兩人交游甚密，并圍繞馬和之《秋林曳杖圖》進(jìn)行了多次的藝術(shù)交游活動(dòng)。

周京（1677 ～1749）浙江錢塘人，字西穆，一字少穆，號(hào)穆門，晚號(hào)東雙橋居士。廩貢生，考授州同知。乾隆元年薦博學(xué)鴻詞，稱疾不就試。工書，有詩名。著有《無悔齋集》等。此畫在周京所藏期間，曾多次邀約好友前來觀賞，并在此畫上留下了多首題詩。據(jù)厲鶚《南宋院畫錄》記載：

圖1 清 金農(nóng) 人物山水圖冊(cè)十二開之秋林共話圖

乾隆八年三月十四日，過吾友周少穆欣托，書齋出觀馬和之小幅。上有楊妹子題，即雨洗東坡一詩也，字畫秀逸欵。云楊妹子下有雙龍小圓印，和之二小字在下方，即四景之一也。少穆云得于淞江。

周穆門曾邀請(qǐng)厲鶚一同觀賞此畫，并從他那里得知馬和之的畫是從松江購得。周穆門去世后，此畫被梁詩正購得還是很有可能的。周家與梁家交往甚密，在周京《無悔齋集》附錄上有一篇《哭周穆門先生》，是梁詩正的父親梁文濂所寫，首句便是“家園交結(jié)四十載”，而且平日，周京與梁詩正以及其兄梁啟心都有交往，因此梁家購得此作的可能性還是很大的。且梁詩正最終官至宰輔，此畫送至內(nèi)府的可能性也是極大的。

厲鶚《南宋院畫錄》中記載了他們?cè)谟^賞馬和之畫后各自的題詩，首先此畫原有楊妹子題蘇軾《東坡》一詩：“雨洗東坡月色清，市人行罷野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。東坡黃州作也?！贝撕笾苣麻T、厲鶚與施安各題詩一首。三人都是錢塘人，同為詩友，關(guān)系極好，倒是金農(nóng)未留題詩。周穆門所題詩為：

雙龍小篆玉錢圓，墨淡香消五百年。遙想署書楊妹子，綠窗朱戶繡簾前。洗盡鉛華馬侍郎，獨(dú)留彩筆帶官黃。鳳皇山下莓苔路，露井寒林幾夕陽。

厲鶚題詩為：

六飛當(dāng)日駐錢唐，曾畫毛詩馬侍郎。五百年來遺墨盡，秋林曳杖見吳裝。便娟小楷媚多姿，似見楊家弄筆時(shí)。南渡已無文字禁，宮闈也愛寫蘇詩。

圖2 清 金農(nóng) 山水人物圖冊(cè)十二開之秋林共話圖

馬和之距離周厲等人近乎500 年，面對(duì)前賢大師之作，周穆門、厲鶚等人感嘆不已，楊妹子秀逸的字，馬和之簡逸的畫令人產(chǎn)生無限遐想。同時(shí)，從以上題詩中可知，馬和之“秋林共話”命名為“秋林曳杖”更為合適，秋林是人物所處環(huán)境，而曳杖則表現(xiàn)出人物的年齡、動(dòng)作行為。透過題詩我們不僅能一窺馬和之近似“吳裝”的線條，而且還能感受到蘇軾所提倡的“蕭條淡泊”“平淡天真”的文人審美趣味。這是因?yàn)楸彼螘r(shí)期，以蘇軾、米芾等為代表的文人士大夫已經(jīng)開始影響北宋畫壇，李公麟就說：“吾為畫，如騷人賦詩，吟詠情性而己，奈何世人不察，徒欲供玩好耶?！雹倨渥鳟嬍恰爱嬕獠划嬓巍薄ＬK軾、米芾、李公麟等人自是不說，喬仲常、張激一路也都開始追求繪畫“蕭條淡泊”“平淡天真”的趣味，這一風(fēng)氣明顯與北宋院體畫相區(qū)別。馬和之對(duì)李公麟以及文人畫尤為推崇，自己也曾學(xué)李公麟之畫，因此其畫風(fēng)也具有北宋文人畫的特征。

雖然此畫今已佚，但無論是金農(nóng)“追寫其意”之作，還是文獻(xiàn)記載的圍繞此作的交游活動(dòng)都令人對(duì)此畫神往不已。周京、厲鶚、杭世駿、施安、金農(nóng)都為同鄉(xiāng)好友，且精通詩文。吳甌亭曾邀周穆門、厲樊榭、金冬心、梁蔎林、杭堇浦、施竹田、全謝山、汪復(fù)園等集瓶花齋見餞，②這些人不僅交游頻繁，而且交游圈子較廣。在頻繁的交游活動(dòng)中，對(duì)于馬和之畫的鑒賞成為十分重要的一部分，并且豐富了該畫的內(nèi)涵。

金農(nóng)對(duì)于此畫的反復(fù)“臨摹”既表現(xiàn)出對(duì)此畫的深刻印象，也反映出金農(nóng)對(duì)馬和之的追念，這種追念也包涵著對(duì)那段美好時(shí)光的追念。

二、追賢馬和之

馬和之的繪畫主要是學(xué)吳道子、李公麟。元倪瓚說：“便如馬和之人物犬馬，未嘗不知祖吳生而師龍眠耳?！雹勖鞔洳治龅母鼮榫唧w，他在跋馬和之《陳風(fēng)圖》中寫道：“馬和之學(xué)李龍眠而稍變其體，以標(biāo)韻 勝，不得洗刷院體全欲去伯時(shí)骨力蹊徑而得出其上，如深山道士，專氣致柔，飄然欲仙，雞犬拔宅，遙隔座世，真畫家逸品也?！雹苡缮峡芍?，古人多認(rèn)為馬和之的畫法出自于吳道子和李公麟。厲鶚《南宋院畫錄》記有馬和之曾學(xué)李公麟作《龍眠山居圖》《蓮社圖》，并曾根據(jù)蘇軾詩意作《后赤壁賦圖》（圖4），描繪士大夫生活。吳道子、李公麟的技法本就是文人畫所推崇的，而馬和之向他們學(xué)習(xí)，可見馬和之對(duì)文人意趣的推崇，并試圖在作品中將其體現(xiàn)出來。厲鶚詩中說馬和之“秋林曳杖見吳裝”自是不假。

圖3 清 金農(nóng) 雜畫冊(cè)十二開之秋林共話（閑立）圖

馬和之用筆多變化，畫中線條多是兩頭尖，中間略寬，柔曲隨意，有飛動(dòng)之感，人稱“螞蠟描”。馬和之的這種筆墨風(fēng)格與南宋流行的畫風(fēng)截然不同。南宋時(shí)，畫家多受李唐影響，崇尚筆墨剛勁，畫人物用“釘頭鼠尾描”，畫山石多用“斧劈皺”，畫樹木亦用直線，造型方多于圓，用筆直多于曲，表現(xiàn)了一種陽剛之美。而馬和之筆墨中卻竭力追求蕭散簡遠(yuǎn)的陰柔美。

明清時(shí)，隨著文人畫逐漸在畫壇確立主導(dǎo)地位，馬和之越來越被人們所重視。如陳繼儒評(píng)其畫曰：“品格高妙，當(dāng)與郭忠恕妙跡雁行，正如方外不食煙火人，另具一骨相者。”⑤馬和之創(chuàng)造的“螞蠟描”，也成為中國傳統(tǒng)經(jīng)典“十八描”之一。究其原因，一是馬和之的用筆清淡飄逸、洗盡華藻，較為符合文人畫中對(duì)筆墨的要求；二是馬和之注重以文人之情來統(tǒng)攝畫面，作山水人物多根據(jù)詩詞文賦之意而寫，構(gòu)圖意境空靈文靜，為歷代文人所推崇。所以，馬和之的繪畫逐漸成了明清人物畫家所學(xué)習(xí)的對(duì)象，這其中的代表性畫家有華岳、金農(nóng)等。

金農(nóng)對(duì)馬和之推崇有加，曾仿馬和之筆意作《風(fēng)雨歸舟圖》和多幅人物冊(cè)頁。再如前文所述，金農(nóng)不只一次仿馬和之《秋林共話圖》并重復(fù)題跋。尤其可貴的是金農(nóng)并沒有簡單重復(fù)馬和之的筆墨程序，而是對(duì)馬和之繪畫的意境和筆墨語言進(jìn)行了意會(huì)和再闡釋，較之馬和之的風(fēng)格顯得更加拙樸、清新，形成了強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。這一點(diǎn)在《秋林共話圖》和《自畫像》以及《山水人物圖冊(cè)》中都有體現(xiàn)。

金農(nóng)的人物畫學(xué)習(xí)馬和之，最后呈現(xiàn)的結(jié)果是只“追其意”。馬和之人物畫所呈現(xiàn)出的那種北宋文人畫“平淡天真”之感，在金農(nóng)畫中也有顯示。而回到《秋林共話圖》，金農(nóng)大膽地將“秋林曳杖”這一題材進(jìn)行了變種，呈現(xiàn)出了更為生動(dòng)的效果。

圖4 宋 馬和之 后赤壁賦圖 絹本

三、佚“杖”的《秋林共話圖》

金農(nóng)所作三幅《秋林共話圖》雖是明言“追想名跡”，自嘲“是耶非耶，吾不自知”，但從畫面內(nèi)容來看，金農(nóng)所畫“秋林共話圖”與“秋林曳杖圖”有些微差別。馬和之《秋林曳杖圖》可以說是根據(jù)蘇軾《東坡》而作，在馬和之以后，不少畫家都對(duì)這一題材進(jìn)行了持續(xù)的創(chuàng)作，如元代趙孟頫“有秋林曳杖圖，一人曳杖，逍遙于茂樹之下，其人勝韻出塵，真是其興之所寄”。⑥元代盛懋“秋林曳杖圖，絹本，團(tuán)幅高七寸六分、闊七寸四分，水墨作。叢樹、沙溪、坡石平遠(yuǎn)。一人曳杖前行，一童攜琴隨后。筆墨精妙為，子昭杰作。前款隸書子昭二字，曾經(jīng)項(xiàng)墨林所藏”。⑦明代文徵明也創(chuàng)作過《秋林曳杖圖》，有人曾拿該畫質(zhì)賣給李日華，被其記錄下來：“八日夏，賈復(fù)持文徵仲《秋林曳杖圖》來質(zhì)銀。余不見此畫凡三越歲矣。開軸諦視如重游勝境，不覺留連太息?！雹嗝魃蛑堋②w左，清查士標(biāo)、張雨森等都有該題材的繪畫留存。

從題為“秋林曳杖圖”的作品來看，這一題材的畫面核心要素有兩個(gè)：一是山川秋林之景，二是拄著木杖的身處景致之中的高士人物。對(duì)于這一題材的持續(xù)創(chuàng)作必然有著重要的精神內(nèi)核，這種精神內(nèi)核就是文人畫家們?yōu)楹纬掷m(xù)創(chuàng)作該類題材的原因。從馬和之《秋林曳杖圖》楊妹子的題詩可以得知，這基本上是根據(jù)蘇軾《東坡》詩而作。而《東坡》一詩的核心則是“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”，蘇東坡被貶黃州，卻能淡然超脫，“市人行罷野人行”，雖則表現(xiàn)了對(duì)山水田園的喜愛之情，對(duì)世俗名利的不屑，愿長醉山水間的情感，但也有等待時(shí)機(jī)再入仕的意味。策杖的人物在中國古代山水畫中經(jīng)常出現(xiàn)，關(guān)于“杖”的詩歌與典故也頗多。《論語·微子》：“子路從而后，遇丈人以杖荷。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五谷不分。孰為夫子？植其杖而蕓?！薄爸舱取币虼顺蔀楣袭€的逸民象征。何晏集解曰：“逸民者，節(jié)行超逸也。”顏師古注：“逸民，謂有德而隱處者?！比寮摇斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世原則，使傳統(tǒng)士人身上既有修為賢舉的一面，也有隱逸避世的一面，因此，不管是植杖而耘，還是杖策山林，其中都有道德的高標(biāo)與潛在的用世渴望。⑨

“杖”意象在山水畫中有幾種經(jīng)典圖式，比如提杖出柴荊；尋山覓壑、散策山徑；扶杖看云；曳杖過橋或徘徊橋上；荷杖行旅；樹下倚杖臨澗洗耳；攜杖抱琴訪友；童子持杖侍立而主人雅聚等等。明清山水中，這些意象也俯拾皆是。⑩事實(shí)上曳杖中所包含的出仕建功的意味在宋元繪畫實(shí)踐中已經(jīng)慢慢被洗禮淡化，成為林泉之志的主要象征。清代畫家戴熙，在其《習(xí)苦齋畫絮》中對(duì)“秋林曳杖圖”這一題材進(jìn)行了歸納：“秋林曳杖圖，野徑獨(dú)行，心有所得無可告訴，惟與歸云、棲鳥相嬉樂而已。”獨(dú)自置身山水天地之間，心有所得也不愿跟他人分享，表現(xiàn)出一種孤獨(dú)與高冷。

金農(nóng)《秋林共話圖》筆墨十分清新，線條并不模仿馬和之，人物面貌、衣紋，幾筆勾勒而成，與馬和之畫一樣用筆疏簡，這也是金農(nóng)人物畫的一大特征。三幅《秋林共話圖》其中兩幅畫面中是兩位老人相對(duì)而立，似在樹下閑聊，另一幅是一位老人背對(duì)而立。從畫面中，我們很難找到“杖”的形象。事實(shí)上金農(nóng)活用了“秋林曳杖圖”這一題材，“杖”的形象已經(jīng)消失，僅僅只能通過題跋獲知，人物已經(jīng)成為畫面主體。以往《秋林曳杖圖》人物往往十分渺小，好似隱于山林之間，類似點(diǎn)景人物。

是年，金農(nóng)創(chuàng)作一幅自畫像送給好友丁敬，畫中金農(nóng)疏髯高穎、細(xì)長辮子、布衣長衫、手握長杖，好似一個(gè)“癖古嗜奇”、性情“遷怪”的老頭。身著布衣長衫，手持長杖既顯幾分落魄神情，又顯得超然脫俗，從其題款“他日歸江上與隱君杖履相接，高吟攬勝，驗(yàn)吾衰容，尚不失山林氣象”， 表達(dá)對(duì)老友想念以及云游四方的渴望。金農(nóng)一生都在游歷，但是如今已經(jīng)73 歲，身體狀況不佳，已經(jīng)無法外出游歷。整幅自畫像頗有除卻煩惱絲，云游見真如的意味。非僧非俗，歷經(jīng)山山水水，愈老當(dāng)愈灑脫。畫面中雖是空白背景，卻給人留下策杖山林，野逸自在的想象空間?！耙氛取币呀?jīng)能表現(xiàn)出孤獨(dú)感，到了《秋林共話圖》，“杖”的形象消失，意味著“林泉之志”的遠(yuǎn)離。畫面中雖是兩人共話，卻像是“對(duì)影成三人”，自話自說。《秋林共話圖》中“杖”的從有到無更顯得出金農(nóng)此時(shí)的孤獨(dú)，將一位遠(yuǎn)離林泉與好友的老人形象表現(xiàn)的淋漓盡致。

金農(nóng)《秋林共話圖》追憶馬和之《秋林曳杖圖》，本質(zhì)上是在追憶金農(nóng)曾經(jīng)能夠游歷山川，從事藝術(shù)交游的生活狀態(tài)，與周京、厲鶚等人頻繁進(jìn)行藝術(shù)交游的時(shí)光。當(dāng)然金農(nóng)在人物畫方面向馬和之學(xué)習(xí)，但是金農(nóng)并不一味模仿，而是具有明顯的個(gè)人特色。冊(cè)頁中的人物如金農(nóng)自畫像一般，寥寥幾筆勾勒而成，但人物畫的較大，十分突出。本應(yīng)曳杖而立的老人手中的“杖”被金農(nóng)隱去，“杖”所代表的“林泉”之意也就被剝離，這種剝離反映出金農(nóng)70 多歲的身體每況愈下，無法游歷山水，從事藝術(shù)交游的那種孤獨(dú)寂寥之感。兩幅畫所代表的內(nèi)容顯示出強(qiáng)大的反差，也就是為什么在《秋林共話圖》中一人獨(dú)立或兩人對(duì)立，都不過是自顧自憐而已，孤獨(dú)之感躍然紙上。

注釋：

①《宣和畫譜》，盧輔圣主編《中國書畫全書》第二冊(cè)，上海書畫出版社，2000 年。

②【清】陳兆崙《紫竹山房詩文集》，詩集卷三，清嘉慶刻本。

③【元】倪瓚《清閟閣集》，卷九，欽定四庫全書本。

④顧平《沚阜文存·顧平美術(shù)論集》，遼寧美術(shù)出版社, 2014 年。

⑤【明】張丑撰，徐德明校點(diǎn)《清河書畫舫》，上海古籍出版社，2011 年。

⑥【明】何良俊《四友齋叢說》，卷二十九，明萬歷七年張仲頤刻本。

⑦【清】安歧《墨緣匯觀錄》，卷四名畫下，清粵雅堂叢書本。

⑧【明】李日華《味水軒日記》，卷五，民國嘉業(yè)堂叢書本。

⑨⑩周?！墩绒夹懈琛袊糯剿宋锂嬛小罢取钡南笳饕饬x》，美術(shù)學(xué)研究2011 年第1 輯。