摘要：當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐充分證明，當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)依然具有十分強(qiáng)大的生命力，可以為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供取之不竭的支持。為了早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們必須要繼續(xù)堅(jiān)持好、發(fā)展好當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);生命力;中國(guó)特色社會(huì)主義

哲學(xué)是世界觀與方法論高度統(tǒng)一的科學(xué)體系，集中代表著人類對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)和基本觀點(diǎn)。在長(zhǎng)期的人類發(fā)展歷程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多的哲學(xué)流派和哲學(xué)理論體系，對(duì)人類社會(huì)的演進(jìn)和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，深刻揭示了客觀世界以及人類社會(huì)一般性的發(fā)展規(guī)律，自誕生之初就體現(xiàn)出了巨大的理論意義和生機(jī)活力。

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界和指導(dǎo)實(shí)踐的精神武器，更是指導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的精神指南。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的理論指導(dǎo)地位，并將中國(guó)革命實(shí)踐不斷推向前進(jìn)。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)持和發(fā)展之下，馬克思主義哲學(xué)才能夠始終保持強(qiáng)大的生命力。

一、馬克思主義哲學(xué)面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，馬克思主義哲學(xué)存在和發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了深刻變化?？v觀馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷程，曾經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)次跌宕起伏。自馬克思主義哲學(xué)誕生以來(lái)，其自身理論體系就經(jīng)歷了不斷的自我完善和發(fā)展的過(guò)程。隨著俄國(guó)十月革命的勝利和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命勝利，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)歷了發(fā)展的高潮期，得到了世界上許多國(guó)家的普遍認(rèn)可和接受。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇了嚴(yán)重挫折，馬克思主義哲學(xué)開(kāi)始進(jìn)入了低潮期，面臨著前所未有的信任危機(jī)。時(shí)至今日，誕生于19世紀(jì)資本主義社會(huì)的馬克思主義哲學(xué)是否適用于當(dāng)今時(shí)代，是否還能夠發(fā)揮出巨大的理論指導(dǎo)作用，是否值得繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展，這一系列問(wèn)題擺在了我們面前。一些學(xué)者提出，當(dāng)今世界和平發(fā)展已經(jīng)成為了時(shí)代主題，馬克思主義哲學(xué)中的革命理論顯然偏離了時(shí)代要求。還有一些學(xué)者結(jié)合信息化時(shí)代的技術(shù)變革實(shí)際，提出了馬克思主義哲學(xué)中的一些基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法已經(jīng)脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。更有甚者提出當(dāng)今世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期處于低谷，除了中國(guó)以外的大部分社會(huì)主義國(guó)家普遍面臨嚴(yán)重困境，馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用和生命力已經(jīng)不復(fù)存在。這些問(wèn)題都成為了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)，也是必須回答的重要問(wèn)題。

二、正確認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的偉大作用

（一）馬克思主義哲學(xué)是高度開(kāi)放包容的理論體系。自馬克思主義哲學(xué)誕生之初，其創(chuàng)始人馬克思、恩格斯就提出了發(fā)展理論，為其創(chuàng)立的科學(xué)理論體系打下了鮮明的烙印。馬克思主義哲學(xué)從來(lái)都不是封閉的理論體系，而是伴隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展和人類認(rèn)知能力的提升不斷完善的開(kāi)放式的理論體系。它始終保持著與時(shí)代的對(duì)話和交流，與其他理論的融合和碰撞，通過(guò)關(guān)注時(shí)代發(fā)展實(shí)踐和吸取其他理論的營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、豐富和完善。馬克思主義哲學(xué)具有開(kāi)放性，其根本原因在于它堅(jiān)持以辯證法作為方法論的前提。此外，馬克思主義哲學(xué)提出的發(fā)展等重要觀點(diǎn)同樣適用于其自身，這是其能夠始終保持強(qiáng)大生命力的根本保障。馬克思主義哲學(xué)從來(lái)都不承認(rèn)所謂的“終極真理”，而是始終強(qiáng)調(diào)不斷地自我完善和自我發(fā)展。通過(guò)不斷自我認(rèn)識(shí)和自我反思，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的與時(shí)俱進(jìn)，始終保持強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力和活力。

（二）馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的高度凝練。一個(gè)偉大的理論最重要的價(jià)值就是能夠超越時(shí)代的局限性，體現(xiàn)出其強(qiáng)大的預(yù)見(jiàn)能力和指導(dǎo)能力。馬克思主義哲學(xué)的根本目標(biāo)和歸宿是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，只要這個(gè)目標(biāo)沒(méi)有完成，馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展就不會(huì)止步，也不可能喪失時(shí)代價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)就將馬克思主義哲學(xué)作為基本的指導(dǎo)思想，并結(jié)合中國(guó)革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，完成了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的偉大任務(wù)，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼，不斷為馬克思主義哲學(xué)注入時(shí)代元素，始終保持馬克思主義哲學(xué)旺盛的生機(jī)和活力。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的核心指導(dǎo)地位，遵循馬克思主義哲學(xué)自身發(fā)展規(guī)律，有力推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)與實(shí)踐充分結(jié)合，馬克思主義哲學(xué)才始終處于理論陣地的最前沿，始終發(fā)揮著重大的指引作用。

（三）更加全面深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀。在分析和認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)時(shí)代意義和價(jià)值的過(guò)程中，我們必須要對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行全面深刻地分析。蘇聯(lián)解體、東歐劇變的根本原因在于執(zhí)政黨喪失了對(duì)馬克思主義哲學(xué)核心指導(dǎo)地位的堅(jiān)守，違背了馬克思主義哲學(xué)的基本精神實(shí)質(zhì)，黨的理論指導(dǎo)思想脫離了社會(huì)實(shí)踐，最終導(dǎo)致喪失了政權(quán)。我國(guó)也經(jīng)歷了“左”傾錯(cuò)誤路線導(dǎo)致的發(fā)展困境，在“左”傾教條主義的影響和干擾之下，我們采用僵化、教條化的方式對(duì)待馬克思主義哲學(xué)，不是為其注入時(shí)代內(nèi)涵反而采用斷章取義的方式看待和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，給社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐造成了極為嚴(yán)重的影響。反觀當(dāng)代中國(guó)，正是由于真正堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)實(shí)踐，才會(huì)取得一系列舉世矚目的輝煌成就。因此說(shuō)，應(yīng)當(dāng)站在更為宏觀的立場(chǎng)上、運(yùn)用更加全面的視角分析世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，其他國(guó)家背離了馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就會(huì)面臨發(fā)展的困境和危機(jī)，而當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐再次充分證明，馬克思主義哲學(xué)始終保持著強(qiáng)大的生命力。

三、如何保持馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力

（一）始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)根本性的指導(dǎo)地位。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，必須始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)根本性的指導(dǎo)地位，自覺(jué)堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)實(shí)踐。只有如此，方能夠確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐始終處于科學(xué)理論的指導(dǎo)之下，不背離發(fā)展目標(biāo)和方向。

（二）尊重馬克思主義哲學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。要繼續(xù)秉承開(kāi)放包容的觀念理解和認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)，尊重馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律，始終堅(jiān)持將馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代發(fā)展實(shí)踐充分結(jié)合，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成果，為馬克思主義哲學(xué)注入新的時(shí)代內(nèi)涵。要樹(shù)立更加廣闊的國(guó)際視野，更大限度地引導(dǎo)馬克思主義與其他理論進(jìn)行融合交流，充分吸收其他理論的精華和成果，為馬克思主義哲學(xué)的自我完善、自我發(fā)展提供良好的環(huán)境和基礎(chǔ)。要正確應(yīng)對(duì)世界和時(shí)代發(fā)展對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的沖擊和挑戰(zhàn)，秉持對(duì)話的態(tài)度，正確審視時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用馬克思主義基本原理重新深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代發(fā)展規(guī)律，讓馬克思主義哲學(xué)真正融入到人類文明的發(fā)展進(jìn)程之中，永遠(yuǎn)保持生機(jī)和活力。

（三）始終保持馬克思主義哲學(xué)深刻的革命性。要始終堅(jiān)定對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定信心，始終保持馬克思主義哲學(xué)深刻的革命性，超越時(shí)代和階級(jí)的局限，為全人類的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供強(qiáng)大的思想指南和精神動(dòng)力，以此始終保持馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力和發(fā)展動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉玉珍.談當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力.阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào).2009（2）

作者簡(jiǎn)介：

沈丹萍（1984—），女，漢族，籍貫：遼寧丹東，單位：中共丹東市委黨校，研究方向：馬克思主義哲學(xué)專業(yè)。