胡旸 劉科靈

摘要：以插畫(huà)的創(chuàng)作形式傳達(dá)“武漢知音文化”中所包含的“親情、友情、愛(ài)情”的豐富內(nèi)涵，從而體現(xiàn)“疫情無(wú)情人有情”的理念。知音文化是武漢特有的文化資源，起源于俞伯牙和鐘子期“高山流水識(shí)知音”的傳奇故事。“知音”一詞現(xiàn)已泛化為友情、親情和愛(ài)情。雖然疫情無(wú)情，但人卻飽含深情，期間涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)令人為之動(dòng)容的故事。本課題將以插畫(huà)的形式將這些感人畫(huà)面定格起來(lái)，充分展現(xiàn)“武漢知音文化”并使其傳承下去，給予黑暗中的人們以溫暖的情感慰藉，為戰(zhàn)“疫”獻(xiàn)出一份力量。

關(guān)鍵詞：新冠肺炎疫情;武漢知音文化;插畫(huà)

一、研究背景概述

這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情在武漢爆發(fā)，而后蔓延全國(guó)，這給我國(guó)特別是武漢的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都帶來(lái)了很多負(fù)面影響?？梢哉f(shuō)，這次疫情給了我們沉重一擊，而民眾的心理危機(jī)與心靈創(chuàng)傷便是其中不可忽視的一部分。而處在被疫情完全籠罩的重災(zāi)區(qū)的武漢市民，可想而知他們承受了多大的心靈打擊，承擔(dān)著多大的心理壓力。在這期間，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)關(guān)于親情、友情和愛(ài)情的感人故事。如：在抗擊疫情一線(xiàn)，持續(xù)工作48小時(shí)的醫(yī)生父親，他趁著午餐時(shí)間給同為醫(yī)生的在隔離區(qū)的兒子寫(xiě)字加油，他們雖然只能隔著防護(hù)玻璃給彼此加油鼓勁，愛(ài)卻從未被隔離;醫(yī)護(hù)人員之間相互加油打氣，穿戴防護(hù)服;一對(duì)“90后”情侶一起報(bào)名馳援武漢，“回來(lái)后，我娶你”是他們出發(fā)前的約定！這些故事將人性中的真、善、美展現(xiàn)得淋漓盡致，而這正與“武漢知音文化”一脈相承。如今，武漢市民的心靈受到極大的創(chuàng)傷，急需情感上的溫暖慰藉，如借以本土武漢知音文化并以插畫(huà)的獨(dú)特形式來(lái)宣揚(yáng)人性中的真、善、美，將會(huì)有事半功倍的效果。

二、相關(guān)概念闡述

（一）知音文化

知音文化主要有以下三個(gè)層面的含義：一是 “天人合一”的文化。天，指的是“宇宙自然”;人，指的是“人文內(nèi)涵”。在知音文化中，流傳至今的《高山流水》這首曲子，以自然的物象比喻、表現(xiàn)著人世間的友情。二是“誠(chéng)信禮儀”的文化，例如：鐘子期在病亡之前，他清楚地知道自己不能履約，便萬(wàn)分囑咐自己父親在他去世后將墓筑在江邊，人生在世的時(shí)候不能和自己的摯友伯牙相見(jiàn)，去世也必須履行自己曾經(jīng)許下的諾言，這就是知音文化中“誠(chéng)實(shí)守信”最生動(dòng)地展現(xiàn)。三是：“情智交融”的文化。伯牙彈奏的一曲——《高山流水》，它已成為了千古絕唱，直至如今，它也作為地球文化代表之一。

首先，“知音文化”，它是一種極具武漢特色的傳統(tǒng)人文故事，加強(qiáng)力度打造好武漢“知音故里”這一有特色、有亮點(diǎn)地金名片，有利于武漢城市知名度的有效提高，有利于武漢核心競(jìng)爭(zhēng)力與文化軟實(shí)力的提升。

其次，從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化——知音文化中提取“求真、求精、求信、求新”的四個(gè)精神品質(zhì)，使其融入到武漢市民的綜合素質(zhì)中，融入到各行各業(yè)中，這樣不但可以提高武漢市民們的整體綜合素質(zhì)，并且有利于樹(shù)立武漢市民、武漢各行各業(yè)的良好印象。

第三，“知音文化”它里面所蘊(yùn)含著的是：人和人之間的交流契合、誠(chéng)信友善，重情與重義的精神，在當(dāng)代社會(huì)，大力倡導(dǎo)“知音精神”，有利于市民們樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀，有利于武漢和諧社會(huì)的構(gòu)建。

（二）插畫(huà)

如今，插畫(huà)這種視覺(jué)形式已經(jīng)在文化傳播方面作出了重要貢獻(xiàn)，插畫(huà)也隨之推動(dòng)著社會(huì)文化藝術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。插畫(huà)的發(fā)展一方面體現(xiàn)了人類(lèi)文明的發(fā)展，另一方面，也展示出了各個(gè)時(shí)代不同時(shí)期人們所飽含精神追求與價(jià)值取向的差異。

中國(guó)的插畫(huà)，它更加注重的是內(nèi)在的文化價(jià)值，更加注重其傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)文化。所以，在各不相同的文化大環(huán)境之下，插畫(huà)的表達(dá)方式也各有千秋。中國(guó)傳統(tǒng)文化不單純地僅是影響著插畫(huà)設(shè)計(jì)的原則以及插畫(huà)設(shè)計(jì)的思維方式，并且它還影響著受眾方式、形式體系、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、疫情背景下“武漢知音文化”主題插畫(huà)新思路

以插畫(huà)的創(chuàng)作形式傳達(dá)“武漢知音文化”中所包含的“親情、友情、愛(ài)情”的豐富內(nèi)涵，從而體現(xiàn)“疫情無(wú)情人有情”;將疫情元素和武漢知音文化元素相結(jié)合，梳理出一套適用“疫情背景下武漢知音文化主題插畫(huà)創(chuàng)作”的設(shè)計(jì)原則。

結(jié)合實(shí)際的調(diào)研情況對(duì)疫情背景下“武漢知音文化”主題進(jìn)行插畫(huà)創(chuàng)作設(shè)計(jì)是本課題的另一重大任務(wù)。在實(shí)際的設(shè)計(jì)規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用其元素的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)為設(shè)計(jì)服務(wù)，以實(shí)例來(lái)梳理歸納運(yùn)用之法，并預(yù)計(jì)在“武漢知音文化”主題插畫(huà)創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)程中可能形成的設(shè)計(jì)局限，以及融合了疫情的大背景后能達(dá)到什么效果，研究疫情背景下“武漢知音文化”主題插畫(huà)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知音文化的保護(hù)作用與對(duì)于發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值，這些都是需要解決的重要問(wèn)題，本課題將采用不同的方法和措施。

四、總結(jié)

開(kāi)展疫情背景下的“武漢知音文化”主題插畫(huà)創(chuàng)作研究，有利于弘揚(yáng)疫情中的真善美且將知音文化推向一個(gè)新的高度，有利于廣大群眾的精神慰藉與升華。將疫情元素和武漢知音文化元素相結(jié)合，梳理出一套適用疫情背景下的，以“武漢知音文化”為主題的插畫(huà)創(chuàng)作設(shè)計(jì)原則。本課題將探索適用“疫情背景下武漢知音文化主題插畫(huà)創(chuàng)作”的設(shè)計(jì)原則，以期呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的插畫(huà)作品，借以本土武漢知音文化并以插畫(huà)的獨(dú)特形式來(lái)宣揚(yáng)人性中的真、善、美。

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