張瑩瑩

摘 要：黑龍江是擁有 54 個(gè)少數(shù)民族的多民族省份，在這些少數(shù)民族中蘊(yùn)含極為豐富而且優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各民族同胞共同創(chuàng)造了中華民族悠久的歷史和燦爛的文明。但由于保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方立法缺失、傳承人日益減少、學(xué)校教育的缺失等原因，使黑龍江省的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作遭遇很大的困境。因此，結(jié)合黑龍江省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況，探索以立法為核心的切實(shí)可行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)方式;保護(hù)對策

基金課題：課題名稱：原生態(tài)文化視野下鄂倫春族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)搶救性整理與研究（課題編號：20YSE295），課題來源：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目。

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了少數(shù)民族的民族智慧、精神追求、文化意識(shí)和思維方式，有著特殊的意義和文化價(jià)值。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，關(guān)系到民族文化的世代傳承、社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展、文化強(qiáng)國的建設(shè)，然而由于立法的滯后和傳承人日益減少、學(xué)校教育缺失等原因，導(dǎo)致黑龍江省眾多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的危險(xiǎn)，所以采取切實(shí)可行的保護(hù)措施，加大對黑龍江省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度是刻不容緩的。黑龍江省雖然在拯救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中取得一定的成績，但同時(shí)也應(yīng)該清醒地注意到在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的諸多問題。

一、保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方立法缺失

黑龍江省對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)還只是在 《憲法》 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《文物保護(hù)法》《著作權(quán)法》 《民族區(qū)域自治法》等層面，缺乏可操作性，黑龍江省人民政府雖然在 2006 年頒布 《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，但它畢竟不是正式的地方法規(guī)，而只是政策指導(dǎo)性文件。到目前為止，黑龍江省還沒有依據(jù) 《非物質(zhì)遺產(chǎn)法》 的立法精神，制定出具有本地區(qū)少數(shù)民族特點(diǎn)的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例。這就在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)措施、傳承、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、權(quán)利主體等方面缺少法律的支持，也間接造成黑龍江省一些少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源被破壞、不當(dāng)利用和歪曲的局面，進(jìn)而使黑龍江省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨更大的困境。在地方少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法上，寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、云南省、貴州省、福建省、湖南省、浙江省、江蘇省都相繼出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例和民族民間文化保護(hù)條例等法律法規(guī)，這些地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例的出臺(tái)都為黑龍江省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)提供很好的借鑒。

二、傳承人日益減少，面臨嚴(yán)重的傳承問題

近年來，許多黑龍江省獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承受到越來越大的沖擊。尤其是一些靠口授、肢體傳授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在瀕臨消亡。伊瑪堪是黑龍江省內(nèi)赫哲族獨(dú)有的說唱藝術(shù)，大體上以說為主，以唱為輔，沒有樂器伴奏。然而據(jù)調(diào)查顯示，現(xiàn)在掌握赫哲族 “伊瑪堪” 傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的，只剩下吳明新、吳寶臣、尤文蘭、尤文鳳、葛玉霞、尤秀云等幾個(gè)藝人。據(jù)黑龍江大學(xué)滿族語言文化研究中心的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，如今，東北的滿族聚居區(qū)內(nèi)，會(huì)說滿族口語的人幾乎沒有了。黑龍江省聞名于世的樺樹皮制作技藝、魚皮制作技藝也面臨如何傳承下去的問題。另外，現(xiàn)在的青少年從小接受的都是現(xiàn)代社會(huì)的文化，而傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化很少能引起年輕人的注意; 黑龍江省少數(shù)民族的傳統(tǒng)民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代流行音樂的沖擊下，早已被大多數(shù)人拋棄; 青少年對原有的文化、文明、藝術(shù)和技藝充滿懷疑和排斥，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展空間越來越受到威脅和擠壓。

三、學(xué)校教育在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護(hù)和傳承中沒有起到應(yīng)有的作用在學(xué)校教育這個(gè)領(lǐng)域，由于教育行政部門的重視程度不夠，真正凸顯少數(shù)民族 “民族性”的教育舉措尚未得到實(shí)施，所以學(xué)校教育在保護(hù)和傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中沒有發(fā)揮應(yīng)有作用。在少數(shù)民族學(xué)生中小學(xué)教育階段，許多學(xué)校將升學(xué)作為工作中的重中之重，而忽視少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的教育，盡管也在 “文化遺產(chǎn)日” 等節(jié)日開展一些校園文化活動(dòng)，但大多都流于形式，這就造成學(xué)生對本民族文化傳承缺乏責(zé)任感，從而制約少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。在高等教育階段，黑龍江省除了黑龍江民族職業(yè)學(xué)院和哈爾濱師范大學(xué)，還沒有專門培養(yǎng)保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才的大中專院校，從一定程度上也造成少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)障礙。

四、黑龍江省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對策

學(xué)校教育是文化傳承的有效手段，要持續(xù)性地做好保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，就要加強(qiáng)對青少年進(jìn)行非物質(zhì)文化教育，在中小學(xué)教育階段，應(yīng)當(dāng)將黑龍江地域特有的少數(shù)民族文化納入教學(xué)課程中，一些具備條件的學(xué)校還可以定期組織學(xué)生觀看少數(shù)民族非物質(zhì)文化方面的表演或者展覽，使青少年從小認(rèn)識(shí)到民間文化藝術(shù)保護(hù)的重要性、必要性。在大學(xué)教育階段，鼓勵(lì)和支持大中專院校開設(shè)相關(guān)專業(yè)或者開設(shè)相關(guān)課程，在大學(xué)生群體中廣泛傳播非物質(zhì)文化，尤其是少數(shù)民族人口較多的地方高?？山Y(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)，開設(shè)一些與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)和課程。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜而長期的系統(tǒng)工程，一方面，它需要國家、社會(huì)、機(jī)構(gòu)、學(xué)校、相關(guān)專家等方面的支持; 另一方面，需要中央和地方制定出完整的法律保護(hù)體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]余安安.京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史關(guān)聯(lián)與協(xié)同保護(hù)研究[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，15（01）：122-132.