周有武

摘 要：中國(guó)開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以來，全國(guó)各地都結(jié)合本地實(shí)際情況緊鑼密鼓的開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè);德宏州也充分結(jié)合本土資源，積極開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，也建設(shè)出了很多優(yōu)秀案例。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的藝術(shù)性提升，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村過程中的重要一環(huán)，甚至直接關(guān)系到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成敗與否;本文就美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中藝術(shù)性提升作了淺薄的對(duì)策研究，以期能為更多的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：德宏州;美麗鄉(xiāng)村;藝術(shù)性

一、美麗鄉(xiāng)村的定義

“美麗鄉(xiāng)村”是指中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆五中全會(huì)提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)時(shí)提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”等具體要求。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要意義

創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村是落實(shí)黨的十八大精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的需要;是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的需要;創(chuàng)建“美麗鄉(xiāng)村”是改善農(nóng)村人居環(huán)境，提升社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)水平的需要。據(jù)2016年統(tǒng)計(jì)，我國(guó)農(nóng)村人口數(shù)量為58973萬人，眾多的農(nóng)村人口居住在農(nóng)村，能夠妥善的解決這部分人口的居住環(huán)境，是推動(dòng)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的重要一環(huán)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)的有力舉措。

三、德宏少數(shù)民族音樂在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的作用

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要求鄉(xiāng)風(fēng)文明，提高村民素質(zhì)、豐富娛樂生活是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村精神文明的重要舉措。德宏有傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族五個(gè)世居少數(shù)，五個(gè)少數(shù)民族都有豐富的藝術(shù)資源，每個(gè)民族都有很多膾炙人口的歌曲，例如《月光下的鳳尾竹》《有一個(gè)美麗的地方》《傣家小調(diào)》《情滿勐秀山》《景頗山上》《阿昌的火塘》《蹬窩羅》等;美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要村容整潔、生活寬裕，山美水美歌聲美，少數(shù)民族的樂音是少數(shù)民族生產(chǎn)、生活、節(jié)日、習(xí)俗等優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，是少數(shù)民族優(yōu)秀文化對(duì)外宣傳的重要途徑之一;在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，少數(shù)民音樂發(fā)揮著積極重要的內(nèi)在作用[1]。

四、德宏少數(shù)民族建筑在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用

德宏州是云南省的一個(gè)地級(jí)行政區(qū)，三面接壤緬甸，是典型的南亞熱帶季風(fēng)氣候，特殊的地緣關(guān)系、民族文化和地理環(huán)境、氣候造就了德宏各民族的建筑風(fēng)格，德宏地區(qū)傳統(tǒng)的民居建筑多以木結(jié)構(gòu)形式的干欄式建筑為主，又根據(jù)各民族不同的建筑文化形成區(qū)別;木結(jié)構(gòu)建筑具有很好的通風(fēng)散熱特性，冬暖夏涼，每個(gè)民族在建筑外觀、裝飾方面融入了本民族的文化元素，凸顯了民族特色。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，村民房屋建設(shè)是非常重要的部分;開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以來，現(xiàn)代的民居建筑出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，盲目的建設(shè)現(xiàn)代建筑，本民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑被拆除殆盡，以至于村寨房屋建設(shè)缺乏本民族的特性，從而致使各個(gè)地方的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)千篇一律。

五、德宏少數(shù)民族題材美術(shù)繪畫在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用

德宏地區(qū)有著豐富的少數(shù)民族文化資源和豐富的人文環(huán)境，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感，由于地處邊境、環(huán)境優(yōu)美、美食眾多、民風(fēng)民俗獨(dú)特，致使德宏旅游業(yè)發(fā)展迅速，旅游帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也成為當(dāng)?shù)卮迕穹浅Ｖ匾杖雭碓础５降潞甑挠慰投鄶?shù)喜歡深入到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族村寨，去近距離的體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情和獨(dú)特的美食文化;因此在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，都會(huì)把本民族的一些神話故事、民族風(fēng)情、本民族生產(chǎn)生活等場(chǎng)景以墻壁繪畫的形式表現(xiàn)出來，既宣傳了本民族的文化又美化了村寨環(huán)境，提升了村寨人居環(huán)境。德宏也成為眾多美術(shù)創(chuàng)作者采風(fēng)的向往之地，他們都通過美術(shù)創(chuàng)作的形式在宣傳當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，帶?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，助力當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村建設(shè)。

六、提升德宏美麗鄉(xiāng)村建設(shè)藝術(shù)性的對(duì)策

（一）充分依托當(dāng)?shù)刎S富民俗文化資源，建設(shè)多樣美麗德宏

德宏各民族文化資源豐富，在本地美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，應(yīng)該充分發(fā)掘本民族的優(yōu)秀文化資源，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中通過鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等形式展現(xiàn)出來，讓每一個(gè)村寨的建設(shè)都各具特色，避免同質(zhì)化鄉(xiāng)村建設(shè)出現(xiàn)。

（二）對(duì)少數(shù)民族村寨建筑進(jìn)行整合，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的建筑藝術(shù)性

有針對(duì)性的對(duì)村寨建筑進(jìn)行調(diào)研、分析、整合，對(duì)私搭亂建的棚舍進(jìn)行拆除，人畜分離，提升村民居住環(huán)境，對(duì)具有本民族代表性的建筑進(jìn)行保護(hù)，這部分建筑本身就是村寨的優(yōu)秀資源，可以對(duì)這部分建筑加大保護(hù)和宣傳力度，讓其成為村寨對(duì)外展示的亮點(diǎn);對(duì)新建筑和即將要建設(shè)的房屋，要整體規(guī)劃，統(tǒng)一風(fēng)格，融入民族元素，展現(xiàn)民族特色。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中要最大化的利用本土材質(zhì)，以降低建設(shè)成本，減輕村民負(fù)擔(dān)，同時(shí)展現(xiàn)本地特色。

（三）充分發(fā)掘本土優(yōu)秀的藝術(shù)資源，建設(shè)精神文明美麗鄉(xiāng)村

村寨建筑美觀、村容整潔、村民生活寬裕，物質(zhì)生活得到較大的改善，精神文明生活也不能落后;少數(shù)民族個(gè)個(gè)能歌善舞，應(yīng)該集思廣益、搭建平臺(tái)，舉辦文化活動(dòng)，吸引更多的藝術(shù)創(chuàng)作者到村寨參觀創(chuàng)作，并把創(chuàng)作以獨(dú)特的形式融入到村寨的發(fā)展建設(shè)中來。

結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村發(fā)展關(guān)乎全國(guó)發(fā)展進(jìn)程，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措，推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)質(zhì)量，需要從上到下層層推進(jìn)，壓實(shí)責(zé)任，村村寨寨用心建設(shè)，充分發(fā)掘本土文化、藝術(shù)、建筑、植物、材料等資源，讓每一村寨都獨(dú)具特色，從內(nèi)到外都切切實(shí)實(shí)提升村民人居環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]張勝芳，馬少帥，馬曉男.衡水市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的藝術(shù)性研究[J].祖國(guó)，2017，4.