蘇立亮

我客居在日夜喧囂的大都市，久違了故鄉(xiāng)——玉蒼山下的一個(gè)依山傍溪的小山村——坳下：久違了綠水青山、布谷聲聲的鄉(xiāng)間美妙。今天我不說家鄉(xiāng)的美麗，因?yàn)樗拿烂钫f不完;我只說說故鄉(xiāng)的布谷鳥，因?yàn)槲乙淮笤缇吐牭剿谏介g的鳴叫聲，是它把我從夢(mèng)中喚醒的。

布谷鳥是一種候鳥，該來的時(shí)候它準(zhǔn)時(shí)會(huì)來，很守時(shí)，該走的時(shí)候它準(zhǔn)時(shí)會(huì)離去，一點(diǎn)不留戀;布谷鳥比較怕人，通常不會(huì)進(jìn)入居民區(qū)，一般也不飛到村子里，它的叫聲，多是從遠(yuǎn)處或高處，隔空傳過來的。

布谷鳥的學(xué)名叫杜鵑。

杜鵑的種類有很多，有大杜鵑、四聲杜鵑、八聲杜鵑、中杜鵑、小杜鵲等等。大杜鵑是兩聲杜鵑，它的叫聲比較單調(diào)，就是連續(xù)的“布谷，布谷，布谷，布谷”，不慌不忙，不疾不徐，聽起來很溫和，僅從語速中聽不出催人播谷的意思。

我故鄉(xiāng)的杜鵑，主要是四聲杜鵑和兩聲杜鵑，這種鳥還有子規(guī)、杜宇等名字。由于四聲杜鵑的喙和舌頭的顏色是鮮紅的，所以，它叫時(shí)，古人便認(rèn)為它是在啼血;這凄美的聲音傳播到大地和山川就像鮮紅的血液流到大地上后，就變成了火紅的杜鵑花。因此，杜鵑一詞同時(shí)指稱兩種東西：一種是杜鵑鳥，一種是杜鵑花。

古代的詩人，也常將二者放在一起吟誦。南唐詩人成彥雄，他把二者的關(guān)系寫得最清楚：“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒;盡是口中血，滴成枝上花。”李白的詩是：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！逼渲械淖右?guī)說的就是杜鵑鳥，李白在宣城看到杜鵑花，很自然地聯(lián)想到蜀地的子規(guī)鳥，這說明，在李白時(shí)代，這花與鳥可能就同名了。

但宋代的大詩人楊萬里，更具詩人的浪漫和聯(lián)想、奇特的想象力。他在高度浪漫主義流派的詩中，卻不認(rèn)為杜鵑花是杜鵑鳥啼出的血染成的，他說：“泣露帝紅作么生？開時(shí)偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，恐是征人滴淚成?！贝笠馐堑沃端髦t淚的杜鵑花是怎么生成的？只不過它盛開時(shí)恰逢杜鵑鳥在那里叫罷了。杜鵑鳥口中的鮮血能有多少呢？杜鵑花的顏色恐怕還是無數(shù)征人的淚水把它染成的。鑒湖女俠秋瑾也有首同時(shí)寫二者的詩：“杜鵑花發(fā)杜鵑啼，似血如朱一抹齊。應(yīng)是留春留不住，夜深風(fēng)露也寒凄?！边@首詩里，就帶著一股劍氣了。

杜鵑的另一個(gè)名字叫杜宇。這名字來自古代蜀國(guó)的一個(gè)傳說。古蜀國(guó)開國(guó)王名叫杜宇。他幫武王伐紂以后，稱帝于蜀，叫望帝。他晚年時(shí)，蜀地發(fā)生了大洪水，其相鰲靈治水立下了大功。杜宇為表達(dá)對(duì)鰲靈的感謝之意，就將王位相讓，自己化成了一只鳥。每到春天，就要不住啼鳴，呼喚人們“快快布谷”，蜀人聽見了就說“這是我們望帝的魂啊”，于是稱鵑鳥為杜鵑，意思是杜宇變成的鵑。李商隱那句著名的詩“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，說的就是這個(gè)典故。

四聲杜鵑的鳴聲是“gū-gū-gū-gù”，這四個(gè)音節(jié)讓古今莒溪人附會(huì)出了許多不同的意思。

在說漢語的人聽來，它的叫聲像是“不如歸去”“光棍好苦”“快快播谷”“快快割谷”“家婆打我”。這么一聯(lián)想，四聲杜鵑的鳴聲里就被賦予了幽怨、思?xì)w和催人播種等的意思了。

四聲杜鵑的鳴叫實(shí)際上挺好聽，可能這叫聲是合樂吧。英國(guó)博物學(xué)家吉爾伯特·懷特，在他的《塞耳彭自然史》口曾提到，他的鄰居測(cè)試到布谷鳥的叫聲有三種，一是D調(diào)，二是D大調(diào)，三是C調(diào)。我不懂音樂，也沒做過類似的測(cè)試，但我感覺，像杜鵑、畫眉、翠鳥這類叫得好聽的鳥，是能叫出和弦的韻律的。而麻雀、花喜鵲、灰喜鵲，則只能叫出噪音。

至于鳥的叫聲到底是啥意思，恐怕只有鳥自己知道，我們?nèi)祟惵犞袷裁?，不過是我們?nèi)祟惖拇╄徃綍?huì)。比如，今天早上，我聽到滴滴水的叫聲是：“阿彌陀佛！阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！”它來來回回發(fā)出的就是這幾個(gè)音節(jié)。這可能與我經(jīng)常念佛的習(xí)慣有關(guān)吧！于是它們看到我之后，就感應(yīng)道交地、欣喜地念著“阿彌陀佛”飛走了。據(jù)佛經(jīng)所載：當(dāng)年佛陀在菩提樹下成道之后就可以耳聞、眼觀十法界一切眾生的各種聲音和起心動(dòng)念。如一只鳥的現(xiàn)在、過去和未來無量?jī)|劫的鳴叫聲以及它想往何處飛、與哪只鳥為伴、壽命長(zhǎng)短等等的一切事情。

佛陀不僅知鳥音是什么意思，還能知萬物的聲音所表示的意思。比如花蕾綻放的聲音和意思……

相傳孔子的女娟公冶長(zhǎng)就曾經(jīng)能聽懂鳥語。據(jù)說，人往樹林里一站，就能知道鳥們?cè)谡f什么了?，F(xiàn)在，我們這些凡夫俗子的人們，別說像佛陀一樣證圣果了，就像公冶長(zhǎng)的這點(diǎn)功德也不具備呀！我們都是以人之心度鳥之腹，永遠(yuǎn)度不到正確的地方，甚至相差十萬八千里……

像杜鵑這樣的鳥們，很少竊竊私語，它們彼此說話的聲音很大。在這一點(diǎn)上，麻雀更甚，好像對(duì)所有的事情都是公開討論，找對(duì)相啦，生氣斗嘴啦，或誰對(duì)誰有意見啦，全是大聲說出來。

杜鵑屬于巢寄生鳥。有人統(tǒng)計(jì)，三分之一的杜鵑自己不養(yǎng)活孩子，都是把蛋下在畫眉、知更鳥、夜鶯等鳥的巢中，叫別人代養(yǎng)。它會(huì)趁著別的鳥外出時(shí)，趕緊跑到別人的窩里產(chǎn)下一枚蛋。杜鵑的蛋呢，又孵化得早，小杜鵑一出生，就先把別的蛋啄破，或把別的蛋、剛出生的小鳥推出鳥巢，自己獨(dú)享養(yǎng)母的喂養(yǎng)。因?yàn)樗痪脗€(gè)頭就能長(zhǎng)得很大，需要的食物相當(dāng)于三四只其養(yǎng)母親生的幼鳥進(jìn)食的總量，所以它得保證養(yǎng)母除了自己之外不會(huì)再養(yǎng)別的孩子。而那可憐的養(yǎng)母呢，本來都身材瘦小，這時(shí)就只有拼了老命才能為這養(yǎng)子找夠吃的。她受的這累，全是甘心情愿的、無怨無悔的：剛開始自己窩里多了個(gè)不一樣的蛋，她也不分別、不執(zhí)著、不嫌棄;后來看到自己養(yǎng)的孩子跟自己長(zhǎng)得完全不像似也不去想一下是咋回事，仍是一如繼往地?fù)嵊@個(gè)弱小的生命：更無需考慮那幾枚卵是如何失去的，等一系列問題。它全身心地把這些問題交給了“因果定律”，它一生一世只相信“善有善報(bào)”這四個(gè)字。說白了也就是順天意。

我們學(xué)佛人都知道：“善惡報(bào)應(yīng)，絲毫不爽”。我們就依本文中的傳說為依據(jù)：杜鵬鳥的鳴叫聲雖然合韻律、合弦，但凄哀、幽怨是主弦律，而給人們帶來了許多妄想妄念，最終是在漆黑凄涼的夜里絕望他啼血而死。

畫眉、知更鳥、夜鶯這三種鳥，不僅模樣漂亮美好，讓人們贊嘆，而且歌聲也美妙動(dòng)人，傳說：它們?cè)诜鹜幽鶚剷r(shí)為佛陀虔誠(chéng)地舞蹈歌唱，并請(qǐng)求勸佛陀永遠(yuǎn)住世。據(jù)《圣經(jīng)》記載它們還曾在耶穌基督罹難時(shí)站在耶穌基督的肩膀上，用它們那美妙的歌喉為耶穌基督緩解了罹難時(shí)疼痛和悲傷。它們現(xiàn)世都得到了美麗動(dòng)人的形象和歌喉，并成為了藝術(shù)家、詩人、雕刻家心靈中的創(chuàng)作主人公，來世會(huì)證得正果。

滴水鳥，與我感應(yīng)道交地聲聲念佛，“念佛必然成佛”，它的善行，必感得的善果是“滴水觀音”。

有時(shí)感覺，鳥的世界，就像鳥的頭腦一樣簡(jiǎn)單。

鳥們要是見識(shí)過人的世界中事務(wù)的繁瑣，該多么不解。它們肯定認(rèn)為人是一種做事效率最為低下的生物。大部分的時(shí)間，人都用來攀爬，用來創(chuàng)業(yè)，用來掙線，用來出名，用來諍訟。為什么不像它們一樣餓了時(shí)候再去找頓吃的，吃完了就去曬太陽、乘涼、理理羽毛、聊聊鳥事？