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        傳統(tǒng)山水畫(huà)的取舍觀在寫(xiě)生中的探究

        2020-09-10 07:22:44田盼旺
        紅豆教育 2020年12期
        關(guān)鍵詞:寫(xiě)生山水畫(huà)

        田盼旺

        【摘要】本文旨在通過(guò)傳統(tǒng)山水畫(huà)的取舍觀,來(lái)探究傳統(tǒng)山水畫(huà)的取舍觀在當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)生的意義和作用,最后更好地指導(dǎo)我們山水畫(huà)的寫(xiě)生和創(chuàng)作將山水畫(huà)發(fā)展推向新高度。

        【關(guān)鍵詞】山水畫(huà);取舍觀;寫(xiě)生

        一、山水畫(huà)中的“取舍觀”淵源

        山水畫(huà)的“取舍”,涉及最早在東晉顧愷之的《魏晉勝流畫(huà)贊》中提出“置陳布勢(shì)”①,沒(méi)有直接談?wù)摦?huà)面的取舍問(wèn)題,但“置陳布勢(shì)”中暗含著“取舍”的問(wèn)題,也是為“傳神論”服務(wù)的。南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》中的“六法論”中所提到的“經(jīng)營(yíng)位置”,其中“取舍”就是關(guān)鍵部分,也是為氣韻生動(dòng)等各法起重要支撐作用②。五代荊浩著作《筆法記》提出“畫(huà)者畫(huà)也,度物象而取其真……”③,簡(jiǎn)而言之畫(huà)家作畫(huà)要注重事物內(nèi)在的性質(zhì),這也是在強(qiáng)調(diào)畫(huà)家關(guān)于“取舍”的問(wèn)題。北宋畫(huà)家郭熙在《林泉高致》中說(shuō):“嵩山多有好溪,華山多有好峰,衡山多有好別岫,常山多有好列岫,泰山多有好主峰……”④言語(yǔ)中所描繪的是對(duì)各處山水特點(diǎn)的形象概括,進(jìn)行寫(xiě)生或者創(chuàng)作。清代書(shū)畫(huà)家李晴江題畫(huà)梅詩(shī)云:“觸目橫斜千萬(wàn)朵,賞心只有兩三枝”意思就是必須舍其所可舍,取其所可取。⑤簡(jiǎn)而言之,抓住重點(diǎn)、亮點(diǎn)去描繪。還有潘天壽在《談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)格》中寫(xiě)道“注意力所在的物體,一定要看清楚,注意力以外的物體,可以視而不見(jiàn)”⑥,這也是人們?cè)谟^察事物的基本要求和習(xí)慣。黃賓虹先生曾言:“對(duì)景作畫(huà),要懂得‘舍’字,追寫(xiě)物狀,要懂得‘取’字,懂得此理,方可揮筆作畫(huà)”⑦。畫(huà)面的取舍是畫(huà)面的重要組成部分,同時(shí)畫(huà)面中局部細(xì)節(jié)會(huì)影響整體的效果,這些都是山水畫(huà)中根本性問(wèn)題,也是藝術(shù)家思想情感和審美趣味的間接表達(dá)。

        自古以來(lái),中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響最大,曾出現(xiàn)了崇尚“天人合一”的潮流。而傳統(tǒng)山水畫(huà)中的取舍觀體現(xiàn)了古人對(duì)于自然的獨(dú)特關(guān)照?!叭∩帷斌w現(xiàn)六法中的經(jīng)營(yíng)位置,而“寫(xiě)生”直接表現(xiàn)六法中的“應(yīng)物象形”,在山水畫(huà)寫(xiě)生中畫(huà)家的筆墨運(yùn)用和藝術(shù)表達(dá)的形成跟“取舍”有重要聯(lián)系,同時(shí)體現(xiàn)出畫(huà)面中的氣韻生動(dòng),做到這個(gè),不僅要有深厚的文化素養(yǎng)和理論支撐,也體現(xiàn)畫(huà)家個(gè)人能力的高低之別。這就為我們學(xué)習(xí)山水畫(huà)提供了方法和技巧。在當(dāng)今,傳統(tǒng)的山水畫(huà)的審美價(jià)值觀念早已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),人們?cè)谧非髠€(gè)性解放的同時(shí),也不愿被傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)所綁架。就這樣現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)表現(xiàn)形式多樣,題材豐富多彩,技法多變。出現(xiàn)了一大批中青年畫(huà)家,然而在這個(gè)令人可喜的形勢(shì)下,山水畫(huà)寫(xiě)生僅僅停留在畫(huà)家表達(dá)自我,或是描摹自然的風(fēng)貌。如果用傳統(tǒng)的取舍觀作為當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)生的內(nèi)在審美精神的補(bǔ)充,那么就可以使得當(dāng)代山水畫(huà)起死回生,重新走向新的高度。

        二、當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)生的思考

        面對(duì)古人,讓我們看到自己的不足和過(guò)時(shí),也不斷的給人以反思,使人們更好地走向未來(lái)。山水畫(huà)自古以來(lái)備受畫(huà)家的寵愛(ài),原因在于山水畫(huà)獨(dú)特的表達(dá),在于繪畫(huà)題材的文化特性,從而引導(dǎo)大眾積極向上的價(jià)值取向。傳統(tǒng)山水畫(huà)取舍觀像一面鏡子,照著古人,警示今人。20世紀(jì)50年代,學(xué)院派繪畫(huà)的崛起,山水畫(huà)寫(xiě)生也逐漸脫離傳統(tǒng)的思想束縛,追求個(gè)性,但黃賓虹推崇傳統(tǒng)筆墨同時(shí)加強(qiáng)自然寫(xiě)生,掀起了一股山水畫(huà)寫(xiě)生的新風(fēng)氣。就山水畫(huà)來(lái)說(shuō),另一位就是當(dāng)代重要的畫(huà)家李可染,是他在美術(shù)教育中建立了以寫(xiě)生為基礎(chǔ)的山水畫(huà)教學(xué)模式⑧。李可染對(duì)山水畫(huà)面向自然,注重真實(shí)。其次,陸儼少山水畫(huà)的構(gòu)圖注重氣勢(shì),他的山水畫(huà)的構(gòu)圖有其獨(dú)特的規(guī)律,如主次、呼應(yīng)、開(kāi)合、虛實(shí)、明暗、藏露等⑨。陸儼少的畫(huà)中絕無(wú)四平八穩(wěn),多是奇險(xiǎn)絕。先生喜歡將畫(huà)面重心放在邊緣的線上。越是險(xiǎn),越見(jiàn)氣勢(shì)。

        三、傳統(tǒng)山水畫(huà)取舍觀與寫(xiě)生中的關(guān)系

        寫(xiě)生是山水畫(huà)的靈魂,是畫(huà)家自我情感與自然的交融的一種交流方式。對(duì)于寫(xiě)生的思考有以下幾個(gè)方面:

        (一)通過(guò)物象激發(fā)個(gè)人情感的取舍觀。大千世界蕓蕓眾生,自然物象對(duì)人類的情感表達(dá)寄托提供了載體。在山水畫(huà)寫(xiě)生中,一筆一畫(huà)就是對(duì)客觀物象的再現(xiàn)也是個(gè)人情感的表達(dá)。李可染山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)新的圖式,表現(xiàn)出了渾厚博大的藝術(shù)精神力量,如1962年李可染作的《春雨江南》,描繪江南景象,水墨淋漓,極盡渾厚華滋之致。妙手成春,令人神往??梢?jiàn)通過(guò)物象激發(fā)個(gè)人情感的取舍對(duì)于一幅畫(huà)的成功與否起到至關(guān)重要的作用。

        (二)以個(gè)人主觀情感為主導(dǎo),情景交融的取舍觀。這是在長(zhǎng)期走近自然和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)后,在個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到一定境界時(shí),調(diào)動(dòng)個(gè)人感官去體會(huì),去感悟自然才能逐漸形成的。這時(shí)的寫(xiě)生,多在行路過(guò)程中看,記憶和體悟。如陸儼少先生的《峽江行》“破平奪險(xiǎn)寫(xiě)恢弘氣勢(shì)”。他的山水畫(huà)的構(gòu)圖有其獨(dú)特的規(guī)律,追求自然之法則,直抒胸意,在于他的魄力和膽識(shí)。

        對(duì)于以上所述,在現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)生中,“取舍觀”的形成和運(yùn)用是重要的組成部分,一方面要不斷學(xué)習(xí)古人繪畫(huà)之精髓,汲取營(yíng)養(yǎng)成分,另一方面緊隨時(shí)代發(fā)展變化,以獨(dú)特的審美價(jià)值去看待自然,去體驗(yàn)生活,提升自己的文化素養(yǎng)。特別是20世紀(jì)以來(lái)的山水畫(huà),我們都在追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中丟失了人文自然,這也正是自然給人類的警醒,所以回歸到繪畫(huà)中我們不得不談中國(guó)畫(huà)的根本問(wèn)題:書(shū)畫(huà)同源,我們?cè)跁r(shí)代飛速發(fā)展的進(jìn)程中需要時(shí)間的積累,就現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)的創(chuàng)新和革新上,黃賓虹、李可染、陸儼少、傅抱石等藝術(shù)大師做出了巨大的貢獻(xiàn),同時(shí)當(dāng)代山水畫(huà)的“取舍觀”既有繼承傳統(tǒng)又區(qū)別于傳統(tǒng)。

        注釋:

        ①胡淑梅.論八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖[J].大眾文藝,2018.03.

        ②王曦琳.《考古新發(fā)現(xiàn)》陳白——工筆畫(huà)之淺析.掌上科研,2017.

        ③喬衛(wèi)明.意境——從《易傳》談起[J].牡丹,2009.(08).

        ④王鐸.風(fēng)景建筑文化淺論[J].新建筑,1997(02).

        ⑤張大磬.以心感物妙造自然——淺談中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生與教學(xué)[J].美術(shù)觀察,2008.

        ⑥楊莉.中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生中“取舍”問(wèn)題研究廣西師范大學(xué)碩士論文,2016.(4).

        ⑦楊莉.中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生中“取舍”問(wèn)題研究廣西師范大學(xué)碩士論文,2016.(4).

        ⑧李立華孫晉芳.淺談傳統(tǒng)山水畫(huà)的取舍觀在當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)生中的意義[J].科技信息,2009.(35).

        ⑨林永潮.中國(guó)山水畫(huà)景物布局規(guī)律研究江南大學(xué)碩士論文,2008.

        (西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 730070)

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