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        傳統(tǒng)山水畫的取舍觀在寫生中的探究

        2020-09-10 07:22:44田盼旺
        紅豆教育 2020年12期
        關(guān)鍵詞:寫生山水畫

        田盼旺

        【摘要】本文旨在通過傳統(tǒng)山水畫的取舍觀,來探究傳統(tǒng)山水畫的取舍觀在當(dāng)代山水畫寫生的意義和作用,最后更好地指導(dǎo)我們山水畫的寫生和創(chuàng)作將山水畫發(fā)展推向新高度。

        【關(guān)鍵詞】山水畫;取舍觀;寫生

        一、山水畫中的“取舍觀”淵源

        山水畫的“取舍”,涉及最早在東晉顧愷之的《魏晉勝流畫贊》中提出“置陳布勢”①,沒有直接談?wù)摦嬅娴娜∩釂栴},但“置陳布勢”中暗含著“取舍”的問題,也是為“傳神論”服務(wù)的。南齊謝赫的《古畫品錄》中的“六法論”中所提到的“經(jīng)營位置”,其中“取舍”就是關(guān)鍵部分,也是為氣韻生動等各法起重要支撐作用②。五代荊浩著作《筆法記》提出“畫者畫也,度物象而取其真……”③,簡而言之畫家作畫要注重事物內(nèi)在的性質(zhì),這也是在強調(diào)畫家關(guān)于“取舍”的問題。北宋畫家郭熙在《林泉高致》中說:“嵩山多有好溪,華山多有好峰,衡山多有好別岫,常山多有好列岫,泰山多有好主峰……”④言語中所描繪的是對各處山水特點的形象概括,進(jìn)行寫生或者創(chuàng)作。清代書畫家李晴江題畫梅詩云:“觸目橫斜千萬朵,賞心只有兩三枝”意思就是必須舍其所可舍,取其所可取。⑤簡而言之,抓住重點、亮點去描繪。還有潘天壽在《談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)繪畫的風(fēng)格》中寫道“注意力所在的物體,一定要看清楚,注意力以外的物體,可以視而不見”⑥,這也是人們在觀察事物的基本要求和習(xí)慣。黃賓虹先生曾言:“對景作畫,要懂得‘舍’字,追寫物狀,要懂得‘取’字,懂得此理,方可揮筆作畫”⑦。畫面的取舍是畫面的重要組成部分,同時畫面中局部細(xì)節(jié)會影響整體的效果,這些都是山水畫中根本性問題,也是藝術(shù)家思想情感和審美趣味的間接表達(dá)。

        自古以來,中國山水畫的發(fā)展受中國傳統(tǒng)文化思想的影響最大,曾出現(xiàn)了崇尚“天人合一”的潮流。而傳統(tǒng)山水畫中的取舍觀體現(xiàn)了古人對于自然的獨特關(guān)照。“取舍”體現(xiàn)六法中的經(jīng)營位置,而“寫生”直接表現(xiàn)六法中的“應(yīng)物象形”,在山水畫寫生中畫家的筆墨運用和藝術(shù)表達(dá)的形成跟“取舍”有重要聯(lián)系,同時體現(xiàn)出畫面中的氣韻生動,做到這個,不僅要有深厚的文化素養(yǎng)和理論支撐,也體現(xiàn)畫家個人能力的高低之別。這就為我們學(xué)習(xí)山水畫提供了方法和技巧。在當(dāng)今,傳統(tǒng)的山水畫的審美價值觀念早已不適應(yīng)現(xiàn)代社會,人們在追求個性解放的同時,也不愿被傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)所綁架。就這樣現(xiàn)當(dāng)代山水畫表現(xiàn)形式多樣,題材豐富多彩,技法多變。出現(xiàn)了一大批中青年畫家,然而在這個令人可喜的形勢下,山水畫寫生僅僅停留在畫家表達(dá)自我,或是描摹自然的風(fēng)貌。如果用傳統(tǒng)的取舍觀作為當(dāng)代山水畫寫生的內(nèi)在審美精神的補充,那么就可以使得當(dāng)代山水畫起死回生,重新走向新的高度。

        二、當(dāng)代山水畫寫生的思考

        面對古人,讓我們看到自己的不足和過時,也不斷的給人以反思,使人們更好地走向未來。山水畫自古以來備受畫家的寵愛,原因在于山水畫獨特的表達(dá),在于繪畫題材的文化特性,從而引導(dǎo)大眾積極向上的價值取向。傳統(tǒng)山水畫取舍觀像一面鏡子,照著古人,警示今人。20世紀(jì)50年代,學(xué)院派繪畫的崛起,山水畫寫生也逐漸脫離傳統(tǒng)的思想束縛,追求個性,但黃賓虹推崇傳統(tǒng)筆墨同時加強自然寫生,掀起了一股山水畫寫生的新風(fēng)氣。就山水畫來說,另一位就是當(dāng)代重要的畫家李可染,是他在美術(shù)教育中建立了以寫生為基礎(chǔ)的山水畫教學(xué)模式⑧。李可染對山水畫面向自然,注重真實。其次,陸儼少山水畫的構(gòu)圖注重氣勢,他的山水畫的構(gòu)圖有其獨特的規(guī)律,如主次、呼應(yīng)、開合、虛實、明暗、藏露等⑨。陸儼少的畫中絕無四平八穩(wěn),多是奇險絕。先生喜歡將畫面重心放在邊緣的線上。越是險,越見氣勢。

        三、傳統(tǒng)山水畫取舍觀與寫生中的關(guān)系

        寫生是山水畫的靈魂,是畫家自我情感與自然的交融的一種交流方式。對于寫生的思考有以下幾個方面:

        (一)通過物象激發(fā)個人情感的取舍觀。大千世界蕓蕓眾生,自然物象對人類的情感表達(dá)寄托提供了載體。在山水畫寫生中,一筆一畫就是對客觀物象的再現(xiàn)也是個人情感的表達(dá)。李可染山水畫開創(chuàng)新的圖式,表現(xiàn)出了渾厚博大的藝術(shù)精神力量,如1962年李可染作的《春雨江南》,描繪江南景象,水墨淋漓,極盡渾厚華滋之致。妙手成春,令人神往??梢娡ㄟ^物象激發(fā)個人情感的取舍對于一幅畫的成功與否起到至關(guān)重要的作用。

        (二)以個人主觀情感為主導(dǎo),情景交融的取舍觀。這是在長期走近自然和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)后,在個人修養(yǎng)達(dá)到一定境界時,調(diào)動個人感官去體會,去感悟自然才能逐漸形成的。這時的寫生,多在行路過程中看,記憶和體悟。如陸儼少先生的《峽江行》“破平奪險寫恢弘氣勢”。他的山水畫的構(gòu)圖有其獨特的規(guī)律,追求自然之法則,直抒胸意,在于他的魄力和膽識。

        對于以上所述,在現(xiàn)當(dāng)代山水畫寫生中,“取舍觀”的形成和運用是重要的組成部分,一方面要不斷學(xué)習(xí)古人繪畫之精髓,汲取營養(yǎng)成分,另一方面緊隨時代發(fā)展變化,以獨特的審美價值去看待自然,去體驗生活,提升自己的文化素養(yǎng)。特別是20世紀(jì)以來的山水畫,我們都在追求經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中丟失了人文自然,這也正是自然給人類的警醒,所以回歸到繪畫中我們不得不談中國畫的根本問題:書畫同源,我們在時代飛速發(fā)展的進(jìn)程中需要時間的積累,就現(xiàn)當(dāng)代山水畫的創(chuàng)新和革新上,黃賓虹、李可染、陸儼少、傅抱石等藝術(shù)大師做出了巨大的貢獻(xiàn),同時當(dāng)代山水畫的“取舍觀”既有繼承傳統(tǒng)又區(qū)別于傳統(tǒng)。

        注釋:

        ①胡淑梅.論八大山人花鳥畫構(gòu)圖[J].大眾文藝,2018.03.

        ②王曦琳.《考古新發(fā)現(xiàn)》陳白——工筆畫之淺析.掌上科研,2017.

        ③喬衛(wèi)明.意境——從《易傳》談起[J].牡丹,2009.(08).

        ④王鐸.風(fēng)景建筑文化淺論[J].新建筑,1997(02).

        ⑤張大磬.以心感物妙造自然——淺談中國花鳥畫寫生與教學(xué)[J].美術(shù)觀察,2008.

        ⑥楊莉.中國山水畫寫生中“取舍”問題研究廣西師范大學(xué)碩士論文,2016.(4).

        ⑦楊莉.中國山水畫寫生中“取舍”問題研究廣西師范大學(xué)碩士論文,2016.(4).

        ⑧李立華孫晉芳.淺談傳統(tǒng)山水畫的取舍觀在當(dāng)代山水畫寫生中的意義[J].科技信息,2009.(35).

        ⑨林永潮.中國山水畫景物布局規(guī)律研究江南大學(xué)碩士論文,2008.

        (西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 730070)

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