司琳琳

摘要：美國藝術(shù)史家邁耶·夏皮羅撰寫的《現(xiàn)代藝術(shù)：19-20世紀(jì)》現(xiàn)代藝術(shù)的數(shù)篇精彩論文，有對塞尚、凡·高的研究，庫爾貝與大眾圖像的研究，軍械庫展覽及其對美國新藝術(shù)的影響，抽象繪畫性質(zhì)的討論等等，本文針對其中《論靜物畫的意義》文章進(jìn)行淺析，在圖像的敘事中，以塞尚的作品為例，我們都沒有意識到塞尚的蘋果具有深刻的內(nèi)涵，他的靜物畫被普遍的解讀為單純的色彩和線條的形式安排，然而，夏皮羅卻從另外的角度解讀塞尚的靜物畫，給予塞尚的靜物畫的人性內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：蘋果;人性;靜物畫

邁耶·夏皮羅，美國著名藝術(shù)史家，他廣泛涉及中世紀(jì)繪畫、文藝復(fù)興時期藝術(shù)，以及19、20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)。他的現(xiàn)代主義、形式主義的觀點與中世紀(jì)圖像學(xué)家的方法，使他帶來了對塞尚的豐富詮釋。

在現(xiàn)代主義的敘事中，形式主義占上風(fēng)，塞尚的靜物畫通過色彩和形式結(jié)構(gòu)本身就賦予了塞尚繪畫應(yīng)有的價值，而夏皮羅卻從另外一個角度去分析塞尚的繪畫，夏皮羅這篇文章主要論述了塞尚“蘋果”所隱含的深層意義，認(rèn)為塞尚所畫的蘋果具有色情含義，并且探討塞尚在畫中經(jīng)常出現(xiàn)的蘋果這一習(xí)慣慣性母題，其背后有著什么樣的情緒。夏皮羅通過對《多情的牧羊人》這幅畫的質(zhì)疑，通過古典詩歌來印證它是一個幻想式的田園牧歌主題，而又通過塞尚年輕時代，蘋果作為有愛的象征來體現(xiàn)他與左拉之間偉大的友誼，畫《多情的牧羊人》的動機(jī)對于塞尚來說具有某種挑戰(zhàn)的意義，蘋果在愛的主題中突出地位，使得夏皮羅開始思考塞尚對蘋果背后情感基礎(chǔ)的問題，作者通過對馬奈，喬爾喬內(nèi)等人的作品來分析了塞尚面對女性裸體的狂躁情緒，水果與色情形象的錯置替換，使得夏皮羅認(rèn)為蘋果作為習(xí)慣性母題的出現(xiàn)，是一種壓抑的欲望無意識的象征。賽尚的性格也適合畫蘋果，因此，對塞尚而言，靜物中的蘋果，不僅僅是形式的借托，而且是創(chuàng)作的宿命。在現(xiàn)代主義的觀念中，塞尚的蘋果是沒有任何意義的，經(jīng)過簡化的母題賦予畫家將注意力集中在形式上，夏皮羅卻不這樣認(rèn)為，靜物畫的逐漸獨立，引起畫家的興趣，是和畫家的個人選擇有關(guān)，靜物畫與風(fēng)景畫一樣，總是意味著隱含人類的在場，它們是一種生活方式的象征，它們與畫家的心境，興趣，引發(fā)繪畫的沖動性有，通過畫家所選擇的對象和組合看出他個人的想法，這樣靜物畫就比其他主題具有某種更明顯的品質(zhì)特征，暗示了某種世界觀，至此，靜物畫沒有意義的說法就站不住腳了。而整篇文章，夏皮羅離不開通過對藝術(shù)家創(chuàng)作心理的分析，重現(xiàn)了塞尚的心靈狀態(tài)，蘋果帶著隱晦的色情意味，也成為了塞尚被壓抑的性欲望的象征。由此，從那些看似普通的蘋果中脫穎而現(xiàn)，站在了讀者眼前。正是這樣，塞尚的靜物畫才真正被賦予了感性特質(zhì)，從形式的桎梏中解放出來。

夏皮羅通過對塞尚的“蘋果”這一個母題來考察靜物畫的意義，綜合運用精神分析法，社會史，形式分析和文獻(xiàn)考據(jù)的方法來論證自己的觀點，其中對夏皮羅的精神分析方法的運用印象很深刻，在描寫塞尚畫女裸體所表現(xiàn)出來的精神特征，通過對塞尚的心理變，來解讀他的藝術(shù)作品，藝術(shù)家與他作品之間的關(guān)系得到了很好的呈現(xiàn)，夏皮羅在文章當(dāng)這種也提到了自己受到弗洛伊德精神分析的影響，也說明還有許多問題有待解決，夏皮羅之所以提出來，我認(rèn)為，他很謙虛和誠實，告訴我們他提出這種解讀方式，也許會解決一部分問題，他更好的使得精神分析在藝術(shù)史研究中能夠得到一個有效的解讀范圍。

那么，通讀全文，我把文章分為了五個部分：

第一部分（1-13）;夏皮羅認(rèn)為塞尚將《多情的牧羊人》誤認(rèn)為是《帕里斯的裁判》，認(rèn)為是以幻想的田園牧歌主題，由此引申出觀點：塞尚靜物畫中習(xí)慣性的選擇——蘋果——為一種誤置的色情興趣。

第二部分（14-32）通過對左拉之間關(guān)系的描述，以及對幾幅圖像的分析，來說明塞尚將蘋果作為一個主題，存在一種潛在色情意義，一種被壓抑無意識象征。

第三部分（33-53）討論靜物畫的意義，認(rèn)為藝術(shù)家對某種主題的習(xí)慣性選擇，表明了其藝術(shù)家的價值觀和世界觀之間的關(guān)系，從而引申出靜物畫代表客觀性，這樣就會吸引耐心觀察的畫家揭示出難以捉摸的面相，再次論證自己的觀點：塞尚的靜物畫具有強(qiáng)烈的個人情感。

第四部分（54-69）本段落解釋了資產(chǎn)階級的觀點，現(xiàn)代畫派不同氣質(zhì)的人，以及對波德萊爾觀點的引申，認(rèn)為靜物畫有隱含的人類在場，是一種生活方式的象征。從而認(rèn)為塞尚的性格適合畫靜物畫，加深了自己觀點：塞尚的選擇帶有很強(qiáng)的個人觀點，而人們卻不愿意去探索他的深層意義。

第五部分（70-80）論述塞尚的激情與他目標(biāo)之間的沖突，面對女性裸體內(nèi)心的不安，而蘋果的選擇滿足了他的內(nèi)心欲望。

夏皮羅的觀點很明確，而且在論證的過程中，所論述的材料都是為了證明自己的觀點，使得讀者信服他的觀點，而且所涉及的內(nèi)容很廣泛。夏皮羅《塞尚的 蘋果：論靜物畫的意義》文章中包含了對一般意義上的靜物畫的豐富思索，對靜物畫與其他畫種之間的關(guān)系，對它與生活的暗中反思，及其作為一種可控的情境來發(fā)展風(fēng)格和構(gòu)圖，對于藝術(shù)家的價值等等，都表示首肯。在同時代人對塞尚的評論、左拉的小說以及塞尚的書信與繪畫的基礎(chǔ)上，夏皮羅對塞尚靜物畫的心理隱含作出了回應(yīng)。從這些文學(xué)材料，以及塞尚早期的、明顯帶有色情意味的蘋果母題的呈現(xiàn)中，夏皮羅得出結(jié)論認(rèn)為，性因素存在于塞尚的所有蘋果中，甚至存在于他晚年那些平靜地躺在桌布上的蘋果中。 “正是某些這類作品的莊嚴(yán)秩序，由巨大的帳圍包裹，以及復(fù)雜平衡的水果，證明了這樣一個觀點，即蘋果對他來說是人類形體的對等物。

總之，夏皮羅綜合了塞尚研究中的諸多路徑;心理學(xué)的評論伴隨著圖像學(xué)和形式主義的分析。夏皮羅實踐著形式分析，他從形式分析中不僅得出了有關(guān)風(fēng)格及其發(fā)展的結(jié)論，而且也得出了有關(guān)塞尚繪畫的更大范圍的意義的結(jié)論。對夏皮羅來說，形式主義只是藝術(shù)史家工具箱中諸多工具的一部分，有助于發(fā)現(xiàn)多元的和相互關(guān)聯(lián)著的意義，但絕不是惟一的工具。

參考文獻(xiàn)：

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