摘要：三峽流域的每段支流都有其獨(dú)特的衍生文化，三峽水文化的發(fā)展與中華民族的發(fā)展息息相關(guān)。三峽水文化傳播能促使社會(huì)公眾從文化傳播的角度反思人與自然的關(guān)系，以踐行“綠水青山就是金山銀山”的時(shí)代理念。這就需要我們了解三峽水文化的內(nèi)涵，探討其傳播價(jià)值及發(fā)展策略，從而促成三峽水文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：三峽水文化；文化傳播；傳播策略

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）17-0025-02

基金項(xiàng)目：本論文為2019年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究“微電影傳播中的三峽水文化研究”項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號：19SKGH147

一、三峽水文化的內(nèi)涵

三峽水文化是長江三峽峽江流域人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中，人類依水生存并改造、利用水環(huán)境所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富（包括水域、水體、水利工程、水環(huán)境等）和精神財(cái)富（包括水觀念、水習(xí)俗、水精神及其所體現(xiàn)的價(jià)值觀念等）的總和。具體而言，物質(zhì)財(cái)富水文化主要包括以下方面：一是壯麗獨(dú)特的水域自然景觀，沿途有著“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的巫山云霧、風(fēng)姿綽約的神女峰、風(fēng)景秀美的小三峽等風(fēng)景；二是文物古跡，主要有黃陵廟、大昌古鎮(zhèn)的溫家大院、龍脊石題刻、白鶴梁石刻等；三是以三峽水利樞紐工程和葛洲壩水電站為代表的現(xiàn)代水利工程。精神財(cái)富水文化主要包括豐富多彩的神話故事、歷史文化、詩詞歌賦、小說繪畫、倫理，還有漁歌、田歌、插秧歌、峽江號子、龍船號子、長陽巴山舞等人文藝術(shù)文化；其他的還有民俗文化、用水文化、治水文化等，這些都屬于三峽水文化的精神財(cái)富范疇。可以說，三峽流域的每段支流都有其獨(dú)特的衍生文化[1]。

三峽水文化的特征主要有四點(diǎn)：一是歷史性。在遠(yuǎn)古時(shí)代，三峽地區(qū)就有著黃牛開峽、大禹治水的歷史傳說，三峽水文化與古老的巴楚文化密切相關(guān)，這也體現(xiàn)了它的歷史性[2]。二是整體性。三峽水文化的物質(zhì)財(cái)富（包括水域、水體、水利工程、水環(huán)境等）和精神財(cái)富（包括水觀念、水習(xí)俗、水精神及其所體現(xiàn)的價(jià)值觀念等）都與水息息相關(guān)，這是它的整體性。三是深邃性。水在三峽文化中有著豐富的象征意義，三峽水蘊(yùn)含著生命、堅(jiān)韌、溝通、奉獻(xiàn)等深刻的“水”的哲理與文化。四是傳播性。三峽水文化的物質(zhì)財(cái)富文化和精神財(cái)富文化都可以通過多種大眾傳播媒介進(jìn)行交流、互動(dòng)、放大，這便是它的傳播性。三峽水文化這些突出的特點(diǎn)，形成了三峽水文化的獨(dú)特內(nèi)涵，由此影響著三峽地域文化的形成和發(fā)展。

二、三峽水文化的傳播價(jià)值

（一）有助于踐行“綠水青山就是金山銀山”的時(shí)代理念

2017年，黨的十九大報(bào)告指出，“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。2018年全國兩會(huì)上，習(xí)近平總書記參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)，要求重慶“加快建設(shè)內(nèi)陸開放高地、山清水秀美麗之地，努力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活”。三峽水文化的傳播，能夠促使社會(huì)公眾從文化的角度反思人與自然的關(guān)系，從而實(shí)踐“綠水青山就是金山銀山”的時(shí)代理念。三峽水文化傳播，能增強(qiáng)人們對三峽區(qū)域的水資源意識、水危機(jī)意識和水生態(tài)意識，從而上升到對整個(gè)水文化的認(rèn)識，以此引導(dǎo)人們形成“人水和諧”的發(fā)展理念，引導(dǎo)全社會(huì)建立符合水資源可持續(xù)利用的生產(chǎn)生活方式，形成符合社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)要求的水資源開發(fā)模式。

（二）有助于三峽區(qū)域的城市形象建構(gòu)

三峽水文化借助書籍、期刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，通過文字符號、聲音符號、圖像符號傳播城市的視覺形象和經(jīng)濟(jì)實(shí)力形象，加深全社會(huì)對三峽地域城市的第一直觀感受。城市形象主要包括城市“硬形象”和 “軟形象”兩個(gè)方面。三峽水文化傳播可以展現(xiàn)三峽區(qū)域城市的自然水域景觀、自然資源、道路交通等外在的城市“硬形象”，更能詮釋三峽區(qū)域的城市文化、城市精神、市民道德素質(zhì)等內(nèi)在的城市“軟形象”。水文化傳播有助于三峽區(qū)域城市形象的建構(gòu)，讓受眾從媒介傳播中感受到三峽地域城市的人文風(fēng)情和城市文化氛圍。

（三）有助于三峽區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互交融的關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們把三峽水文化作為一種重要的文化資源加以開發(fā)利用，讓水文化成為區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，發(fā)揮文化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，促進(jìn)三峽區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如“中國長江三峽國際旅游節(jié)”憑借長江三峽豐富的旅游資源，整合旅游資源，渝鄂兩地確定了合作共贏的旅游發(fā)展理念，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。但是這些活動(dòng)傳播效果還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要加強(qiáng)三峽水文化自身的傳播，就要加大三峽水文化的旅游業(yè)、影視業(yè)、出版業(yè)等多個(gè)行業(yè)的傳播力度，形成產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作方式，形成三峽水文化與相關(guān)文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、三峽水文化的傳播策略分析

（一）強(qiáng)化三峽水文化傳播的政府作用

在“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念下，政府如何引導(dǎo)和規(guī)范三峽水文化的建設(shè)與發(fā)展、傳承與保護(hù)，是政府部門面臨的重大研究課題。強(qiáng)化三峽水文化傳播中的政府作用，加強(qiáng)政府對三峽水文化傳播的價(jià)值引導(dǎo)和政策扶持，是三峽水文化傳播的重要保障。政府部門要重視三峽水文化建設(shè)在城市形象塑造、生態(tài)文明城市建設(shè)、旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的重要性。三峽水文化建設(shè)與傳播彰顯著人與水、自然、社會(huì)和諧共融的生存狀態(tài)，傳播著三峽人的精神觀念，詮釋著三峽水文化的精神內(nèi)核。三峽水文化的傳播對于解決水問題、研究水文化、緩解水危機(jī)具有重大現(xiàn)實(shí)意義，地方政府的有效干預(yù)能促進(jìn)三峽水文化健康有序地傳播，進(jìn)而推動(dòng)地方區(qū)域水文化建設(shè)的進(jìn)程。

（二）重視三峽水文化的教育傳播

國外對水文化傳播研究關(guān)注較早，開展了多種形式的水文化教育活動(dòng)，有利于推動(dòng)水文化的傳播。如在美國，很多大學(xué)都開設(shè)有水歷史、水和人類文化多樣性的教學(xué)課程；在日本，政府提倡舉辦與水文化有關(guān)的多種教育活動(dòng)，推動(dòng)水文化傳播。我國對水文化的教育傳播尚處于起步發(fā)展階段，主要是通過水利院校承擔(dān)起地方水文化教育傳播的重任，如華北水利水電大學(xué)、浙江水利水電學(xué)院、西安理工大學(xué)水利水電學(xué)院、三峽大學(xué)、重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院等[3]。因此，要加強(qiáng)地方院?！叭龒{水文化”的教學(xué)和科研工作，把校園水利文化建設(shè)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。課堂上要加強(qiáng)三峽水文化教育，在校園里營造愛護(hù)水、節(jié)約水的意識，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，真正理解實(shí)現(xiàn)人水和諧發(fā)展的生態(tài)意識。高校還應(yīng)當(dāng)以三峽水文化為依托，充分利用三峽地域特色開展科研工作，在此基礎(chǔ)上成為一個(gè)水文化積淀深厚的校園。同時(shí)，高校要積極開展多樣的校內(nèi)外水文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過在校內(nèi)主辦以三峽水文化為主題的攝影作品大賽、微視頻大賽、書畫比賽、征文比賽等多種形式的比賽傳播三峽水文化，在校外與地方水利水電部門合作創(chuàng)新教育活動(dòng)，在實(shí)踐中感受三峽水文化的魅力與意蘊(yùn)。

（三）搭建以新媒體為主的多媒介傳播平臺

三峽水文化傳播形成了口頭媒介傳播（如漁歌、田歌、插秧歌、峽江號子、龍船號子等）、文字媒介傳播（如碑刻、石刻、散文、書法等）、印刷媒介傳播（如報(bào)紙《人民長江報(bào)》、期刊《中國三峽：水文化》等）、電子媒介傳播（電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等）的多媒介傳播平臺，而以互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信為代表的新媒體平臺無疑是當(dāng)下最活躍的現(xiàn)代傳播形態(tài)。三峽水文化可以利用微博、微信、抖音等各大新媒體平臺傳播，建立相應(yīng)的數(shù)字傳播平臺，綜合運(yùn)用三峽水文化的文字、圖片、視頻、音樂音響等符號因素，發(fā)布以三峽水文化為主題的多種活動(dòng)信息。同時(shí)，要充分利用社交媒體的優(yōu)勢，借助“互聯(lián)網(wǎng)+三峽水文化產(chǎn)品”的宣傳推廣模式，長期持續(xù)發(fā)布三峽水文化的相關(guān)信息，讓更多受眾了解三峽水文化，打造三峽水文化品牌。

（四）重視三峽水文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播

可以從文化創(chuàng)意方面挖掘三峽的“水文化+”產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新發(fā)展模式。一是“水文化+”影視產(chǎn)業(yè)。三峽水文化底蘊(yùn)極為濃厚，神話故事、峽江號子、巴山文化等傳統(tǒng)元素通過新的創(chuàng)意能夠打造出富有三峽特色的微電影、宣傳片、紀(jì)錄片，地方媒體也可以制作與三峽水文化主題相關(guān)的節(jié)目。二是“水文化+”科技。借助科技創(chuàng)意，創(chuàng)新藝術(shù)表演形式，是近幾年文化發(fā)展的熱點(diǎn)，如利川騰龍洞利用現(xiàn)代技術(shù)舉行的激光秀表演，在贏得較好的旅游經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)，充分展現(xiàn)了城市文化和城市形象。對于三峽區(qū)域城市發(fā)展來說，獨(dú)特的水文化財(cái)富是三峽區(qū)別于其他區(qū)域的文化，保護(hù)和傳承這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更重要的是在這些藝術(shù)上進(jìn)行形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，利用科技創(chuàng)意拓展新的藝術(shù)表演形式。三是“水文化+”節(jié)事營銷活動(dòng)[4]。三峽水文化的傳播應(yīng)該借力節(jié)事營銷發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如“中國長江三峽國際旅游節(jié)”就是很好的發(fā)展契機(jī)，使其成為品牌，既能吸引游客前來，又能增加三峽水文化的傳播與輸出。另外，圍繞三峽水文化舉辦三峽微電影節(jié)、攝影藝術(shù)展等相關(guān)的其他節(jié)事活動(dòng)，將這些節(jié)慶活動(dòng)與城市形象聯(lián)系起來，多角度傳播城市信息和文化，不僅能拉動(dòng)三峽的旅游業(yè)發(fā)展，而且能加深社會(huì)大眾對三峽水文化的認(rèn)知。

四、結(jié)語

水文化是一種社會(huì)文化，水與人類、與社會(huì)、與文化都有著密切的關(guān)系。三峽流域的每段支流都有其獨(dú)特的衍生文化，三峽水文化在中國水文化和三峽地域文化中都具有重要的地位。三峽水文化傳播能促使社會(huì)公眾從文化傳播的角度反思人與自然的關(guān)系，以踐行“綠水青山就是金山銀山”的時(shí)代理念。通過研究我們發(fā)現(xiàn)三峽水文化的內(nèi)涵影響著三峽地域文化的形成和發(fā)展，更重要的是，三峽水文化的發(fā)展受傳播策略的影響，要從政府部門、教育機(jī)構(gòu)、媒體、文化產(chǎn)業(yè)部門等多方面加強(qiáng)其傳播，從而促成三峽水文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張芹，張娟.三峽水文化傳播途徑研究[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）：44-47.

[2] 曹詩圖，閆秦勤.試論長江三峽水文化[J].人民長江，2007（8）：27-38.

[3] 吳怡璇.我國當(dāng)代水文化教育研究[D].鄭州：華北水利水電大學(xué)，2016.

[4] 季嫣然.蘇州水文化對城市形象塑造研究[D].上海：上海社會(huì)科學(xué)研究院，2018.

作者簡介：陳玲（1987—），女，重慶萬州人，研究生，碩士，重慶三峽學(xué)院傳媒學(xué)院講師，研究方向：文化傳播。