摘要：為進(jìn)一步加快我國精神文明的建設(shè)，推動群眾文化的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代社會的主要任務(wù)之一，本文介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與群眾文化之間的關(guān)系以及如何發(fā)展群眾文化的策略，以期加快中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播速度，保障我國文化的全面發(fā)展，希望能夠給讀者帶來啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承;群眾文化發(fā)展;校園宣傳

引言：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為一個(gè)民族歷史文化的活化石、民族記憶的背影，是人們在千百年來不斷傳承的文化藝術(shù)，與人們的生活有著極為緊密的聯(lián)系，中國作為四大文明古國之一，具有悠久深厚的文化歷史，這就使得我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式極為豐富。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與群眾文化之間的關(guān)系

在當(dāng)前國力競爭過程中，文化素質(zhì)已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的重要指標(biāo)。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化已經(jīng)成為推動社會文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)階段若要切實(shí)提升我國群眾文化的繁榮度，就必須加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承力度，從而確保群眾在日常生活中能夠?qū)ξ幕枷胗兄_的認(rèn)知。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于群眾文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民群眾在實(shí)際生活過程中傳承下來的生活習(xí)慣與文藝活動，而受中國特色社會主義核心價(jià)值觀念影響下形成的群眾文化，也是中華民族日常生活習(xí)慣的一種體現(xiàn)形式，更是構(gòu)建中國特色社會主義文化的重要基礎(chǔ)。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的文化傳承內(nèi)容存在一定差別，但為了進(jìn)一步保障當(dāng)代文化的順利發(fā)展，在建設(shè)中國特色社會主義文化的過程中，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，確保我國社會能夠順利轉(zhuǎn)型。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋養(yǎng)著群眾文化

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類目進(jìn)行了詳細(xì)的描述，明確指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們生活中的方方面面都有著一定的關(guān)聯(lián)?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的生活極為貼近，其文化形式也極易被人們所接受。群眾文化作為社會文化發(fā)展的不竭動力，在群眾文化發(fā)展過程中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以借鑒，可以有效地提升群眾文化的親和性，此時(shí)開展群眾文化，可以提升群眾的民族自豪感，使得當(dāng)下的精神文明建設(shè)更為順利，切實(shí)提升社會群體的思想道德水平，弘揚(yáng)我國的民族精神。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下的群眾文化發(fā)展策略

隨著網(wǎng)絡(luò)全球化的發(fā)展，我國各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍越來越廣，傳播形式也變得更為多元，但受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身內(nèi)容形式的影響，對大部分群眾而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心觀念與當(dāng)下的文化思想間存在著一定的隔閡，無法輕易融入到群眾文化當(dāng)中。并且由于某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展的活動形式不夠新穎，難以吸引群眾的主動參與，這就使得以這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的群眾文化逐漸被人們所淡忘。為進(jìn)一步加快我國文化體系的發(fā)展，相關(guān)人員就應(yīng)當(dāng)在尊重群眾審美的基礎(chǔ)上，對群眾文化加以創(chuàng)新，進(jìn)而加快我國精神文明的建設(shè)速度，避免上述問題的出現(xiàn)。

（一）調(diào)動群眾參與的熱情

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中建設(shè)群眾文化，可以有效地推動我國精神文明的順利建設(shè)，在此過程中，為確保文化活動能夠順利開展，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)利用各類手段充分調(diào)動社會群眾參與到文化建設(shè)的積極性，努力提升群眾的參與度。具體來說，為確保群眾文化活動擁有更大的發(fā)展空間，各級團(tuán)組織、婦聯(lián)、社區(qū)等與社會文化相關(guān)的部門應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的行政優(yōu)勢，通過組織群眾參加與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的民間戲法、音樂舞蹈等活動的方式，令群眾能夠切實(shí)體會到群眾文化活動豐富自身文化世界的益處。同時(shí)，相關(guān)部門還可以通過引導(dǎo)群眾對與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的活動加以創(chuàng)新的方式，豐富群眾文化的內(nèi)容，并且通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動與社會主義文化建設(shè)相連的方式，建設(shè)更為和諧的社會關(guān)系，提升群眾對黨中央領(lǐng)導(dǎo)的信心。舉例來說，年例作為廣東粵西地區(qū)特有的民俗活動，曾經(jīng)影響了一代又一代的粵西人民，然而受年輕人外出務(wù)工在舉辦年例時(shí)無法回鄉(xiāng)、現(xiàn)階段年例舉辦的儀式感不強(qiáng)、傳統(tǒng)年例舉辦流程繁復(fù)、舉辦年例花費(fèi)過高等因素的影響，導(dǎo)致年例這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸衰落。為解決這一問題，當(dāng)?shù)卣ㄟ^頒布與保護(hù)年例相關(guān)政策、加強(qiáng)媒體傳播、在網(wǎng)上征集新年例舉行方式等形式，加深傳統(tǒng)的年例文化內(nèi)涵，確保年例能夠順利的傳承下來[1]。

（二）加強(qiáng)校園宣傳的力度

學(xué)生作為弘揚(yáng)和發(fā)展中國文化的接班人，是保護(hù)與弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最主要的后備力量，在當(dāng)前校園文化教育的過程中，為保障群眾文化的傳承發(fā)展，學(xué)校方面可以通過適當(dāng)增加部分與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相關(guān)課程的方式，加深學(xué)生對文化的理解程度，以便為群眾文化提供發(fā)展的動力。舉例來說，某小學(xué)通過組織開展文化講座、學(xué)生參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承博物館、在開展實(shí)踐活動課的過程中，增添與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容等方式，在加深學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承重要性理解的同時(shí)，更好的培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神，有效地提升了學(xué)生的民族文化自信。此外，就我國當(dāng)前教學(xué)形勢來看，普及與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相關(guān)的課程難度相對較高，為解決這一問題，學(xué)校方面可以通過增設(shè)選修課的方式，在幫助學(xué)生加深對文化理解的同時(shí)，開拓自身的視野。比方說，北京大學(xué)曾在選修課列表中設(shè)立了“民俗學(xué)”，以期更好的延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，在此過程中，選修這門學(xué)科的學(xué)生數(shù)量極多，這給群眾文化的發(fā)展帶來了極為有利的影響[2]。

（三）發(fā)揮政府部門的優(yōu)勢

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為群眾文化的主要組成部分，其發(fā)展傳承離不開政府部門的支持與引導(dǎo)。在當(dāng)前文化發(fā)展過程中，為進(jìn)一步提升群眾文化的傳播速度，相關(guān)部門可以通過舉辦類似廣場文化活動這類活動的方式，吸引群眾的廣泛參與，同時(shí)由于廣場文化活動具備一定的場地優(yōu)勢，可以保障群眾文化的傳播效果。此外為避免出現(xiàn)某些群體或個(gè)人惡意對文化內(nèi)容加以曲解，影響文化正常傳播發(fā)展的情況出現(xiàn)，相關(guān)部門可以通過下發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)文件的方式，保障群眾精神文化建設(shè)的科學(xué)性，提升文化活動建設(shè)的效率。

（四）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能

現(xiàn)階段，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化信息對人們的精神世界造成了極大的沖擊，在當(dāng)前，基于物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的群眾文化建設(shè)過程中，相關(guān)部門可以通過加大網(wǎng)絡(luò)宣傳力度的方式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的推廣融合。舉例來說，溫州蓮花是由溫州道情演變而成的一種地方戲曲劇種，具有明顯的地域性、民俗性，但受當(dāng)前民間需求量逐漸減少的影響，溫州蓮花已經(jīng)瀕臨失傳。值得慶幸的是，為保護(hù)這一門優(yōu)秀的民間曲種，相關(guān)部門以“發(fā)揚(yáng)溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作為工作核心，對其開展了搶救保護(hù)。并且在2019年，溫州蓮花被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?，F(xiàn)階段，為使更多人了解到溫州蓮花，相關(guān)部門在尋訪老一輩溫州蓮花藝人，培養(yǎng)更多優(yōu)秀傳承人的同時(shí)，通過邀請電視媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺錄制并播出溫州蓮花演出的方式，加大對這一藝術(shù)形式的宣傳力度，從而使更多的人了解到溫州蓮花的存在[3]。

結(jié)論：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人們在日常生活中傳承下的精華，在其傳承過程中能夠隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展變化?，F(xiàn)階段，為保障我國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展，在發(fā)展群眾文化的過程中，應(yīng)當(dāng)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，從而引導(dǎo)群眾能夠朝著正確的文化方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧妮茹，梁思曉，李伊琳，等.粵西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展研究——以茂名電白區(qū)傳統(tǒng)民俗“年例”為例[J].南方論刊，2020（06）：83-85.

[2]張婷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下的群眾文化發(fā)展[J].戲劇之家，2020（18）：210-211.

[3]張慧.溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“溫州蓮花”發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J].科教導(dǎo)刊（下旬），2020（04）：189-190.

作者簡介：

周志鴻，南充市文化館館長，長期從事群眾文化的組織、管理、編創(chuàng)工作。