候震

摘要：近些年隨著說(shuō)唱類(lèi)綜藝節(jié)目的興起，說(shuō)唱音樂(lè)開(kāi)始在我國(guó)風(fēng)靡，本文就說(shuō)唱音樂(lè)的歷史及其風(fēng)格進(jìn)行研究，對(duì)說(shuō)唱音樂(lè)進(jìn)行簡(jiǎn)單的科普，使說(shuō)唱音樂(lè)能夠更好的在我國(guó)發(fā)展，豐富我國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)的多樣性。

關(guān)鍵詞：說(shuō)唱音樂(lè);說(shuō)唱風(fēng)格;說(shuō)唱?dú)v史衍變

說(shuō)唱音樂(lè)以其自由的風(fēng)格深受年輕人的喜愛(ài)，隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施，說(shuō)唱音樂(lè)進(jìn)入我國(guó)之后迅速得到了發(fā)展。

一、說(shuō)唱文化的歷史發(fā)展研究

（一）嘻哈說(shuō)唱文化的起源

嘻哈說(shuō)唱又被稱(chēng)為HIP-HOP，他發(fā)源于黑人熱情奔放的舞蹈，黑人最初發(fā)明的霹靂舞是以肢體在地板上摩擦的動(dòng)作為主，后來(lái)該舞蹈被動(dòng)帶到了西海岸，在西海岸融入了一些手臂上的機(jī)械動(dòng)作元素，從而創(chuàng)立了LOCKING等街舞。

上世紀(jì)的七十年代，美國(guó)的種族階級(jí)分化十分嚴(yán)重，黑人文化處于最底層，同時(shí)黑人文化不受重視，黑人DJ音樂(lè)發(fā)明了通過(guò)有節(jié)奏的押韻配合美國(guó)俚語(yǔ)進(jìn)行演唱的音樂(lè)形式，這也是最早的RAP說(shuō)唱，美國(guó)最早的說(shuō)唱起源于美國(guó)的紐約。

美國(guó)貧民窟的黑人為了排解金融危機(jī)帶來(lái)的苦悶，常常舉行一些舞會(huì)，依靠黑人特有的自由奔放的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)自己心中的苦悶，而一些語(yǔ)言能力較好的MC則會(huì)將一些押韻的語(yǔ)言和當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)話(huà)題結(jié)合進(jìn)行即興創(chuàng)作來(lái)帶動(dòng)會(huì)場(chǎng)氣氛，而人們?yōu)榱苏宫F(xiàn)個(gè)性，也會(huì)穿著肥大的衣服走上街頭，進(jìn)行街頭涂鴉或者街頭街舞BATTLE，很快這些元素構(gòu)成了HIP-HOP嘻哈文化。

（二）說(shuō)唱音樂(lè)風(fēng)格特征

嘻哈樂(lè)產(chǎn)生的初期以唱白為主，隨著嘻哈音樂(lè)的不斷發(fā)展，說(shuō)唱逐漸加入了伴奏，伴奏的選擇上則是挑選節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂(lè)，因?yàn)檎f(shuō)唱的節(jié)奏感強(qiáng)，調(diào)性上不明顯，節(jié)拍自由，節(jié)奏感強(qiáng)的伴奏更能激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感。

嘻哈說(shuō)唱起源于黑人群體，黑人將自己的俚語(yǔ)融入到說(shuō)唱當(dāng)中，使得說(shuō)唱更加的押韻，嘻哈說(shuō)唱在歌詞形式上更加的貼近生活，反應(yīng)生活中的一些小事，歌詞隨意、自由，貼近生活，在現(xiàn)代音樂(lè)的制作中，很多歌曲富有旋律性，歌詞文藝性重，而嘻哈說(shuō)唱打破了常規(guī)，表達(dá)真實(shí)的心境，更好的促進(jìn)了現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展。

二、說(shuō)唱音樂(lè)的流派

說(shuō)唱音樂(lè)在美國(guó)根據(jù)地域的不同又分為東海岸說(shuō)唱和西海岸說(shuō)唱，還有中部說(shuō)唱等幾種類(lèi)型，根據(jù)語(yǔ)種又分為拉丁說(shuō)唱和外來(lái)語(yǔ)種說(shuō)唱，本文主要根據(jù)地域不同進(jìn)行說(shuō)唱音樂(lè)的介紹，說(shuō)唱音樂(lè)是嘻哈音樂(lè)的重要組成部分，與霹靂舞、涂鴉藝術(shù)組成了美國(guó)嘻哈音樂(lè)的重要元素。

（一）東海岸說(shuō)唱

東海岸說(shuō)唱代表的是硬核說(shuō)唱，但是大部分的東海岸的硬核說(shuō)唱仍然保持著東海岸老牌的說(shuō)唱方式，類(lèi)似于搓碟，只不過(guò)他的節(jié)奏變得更加的強(qiáng)烈，更加的富有沖擊力，更加的具有侵略性，同時(shí)音樂(lè)也變成了抨擊美國(guó)社會(huì)問(wèn)題的工具，揭露和逆反美國(guó)的某些問(wèn)題，黑人歌手將街頭亞文化轉(zhuǎn)向社會(huì)問(wèn)題抨擊時(shí)，立刻讓我們感受到社會(huì)對(duì)于種族問(wèn)題的危機(jī)感和壓迫感，于是說(shuō)唱也有生活中的自?shī)首詷?lè)，轉(zhuǎn)向了抨擊社會(huì)問(wèn)題，因此說(shuō)唱音樂(lè)節(jié)奏也變的強(qiáng)烈富有侵略性。硬核說(shuō)唱的歌手和樂(lè)隊(duì)組合有：人民公敵、痞子阿姆等。

（二）西海岸的“匪幫說(shuō)唱”

“匪幫說(shuō)唱“和”硬核說(shuō)唱”其實(shí)上算是近親，但是兩者為何又有不同呢？這應(yīng)給從兩者的內(nèi)容和風(fēng)格上做區(qū)分，“匪幫說(shuō)唱”在內(nèi)容上更多是表現(xiàn)黑幫分子的音樂(lè)，主要以呈現(xiàn)城市暴力為主，歌詞中充斥著暴力、色欲、毒品，有明顯的反社會(huì)的傾向。

而對(duì)于西海岸說(shuō)唱興起的動(dòng)機(jī)，很大一部分原因是因?yàn)闁|海岸說(shuō)唱的興起，當(dāng)時(shí)的東海岸說(shuō)唱有著絕對(duì)性的統(tǒng)治地位，而同時(shí)東海岸的說(shuō)唱團(tuán)體對(duì)于未成熟的西海岸團(tuán)體的態(tài)度過(guò)于“高傲”“藐視”，因此為了對(duì)抗東海岸說(shuō)唱，西海岸的說(shuō)唱拿出一種更為強(qiáng)硬，更為極端的說(shuō)唱風(fēng)格與其進(jìn)行對(duì)抗，所以以西海岸為首的“匪幫說(shuō)唱”由此誕生。

三、嘻哈說(shuō)唱音樂(lè)的衰落

嘻哈音樂(lè)說(shuō)唱最終走向衰落，也是流行音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，而且在發(fā)函過(guò)程中已經(jīng)初露端倪，嘻哈說(shuō)唱音樂(lè)的說(shuō)唱走向衰落有以下兩個(gè)原因。

（一）美國(guó)對(duì)于音樂(lè)版權(quán)的保護(hù)

嘻哈音樂(lè)最初的興起是因?yàn)椤贝甑钡陌l(fā)展，黑人DJ將相同唱片不同紋路以及不同唱片不同紋路的音樂(lè)結(jié)合在一起創(chuàng)作出有節(jié)奏的伴奏，但是隨著技術(shù)的發(fā)展，嘻哈說(shuō)唱樂(lè)手喜歡通過(guò)機(jī)器將不同音樂(lè)中的片段提取出來(lái)作為自己的說(shuō)唱背景音樂(lè)，使得原有的純樂(lè)器伴奏逐漸消失，取而代之的是機(jī)器的提取，原有的原創(chuàng)伴奏漸漸萎靡，但是美國(guó)法律越來(lái)越多的保護(hù)這種“采樣”行為，例如1991年嘻哈說(shuō)唱團(tuán)體DE LA Soul在創(chuàng)作的單曲中未經(jīng)許可盜用了Howard Kaylan和Mark Volman 的音樂(lè)片段，導(dǎo)致賠償其兩位創(chuàng)作者170萬(wàn)美金 的侵權(quán)費(fèi)用，類(lèi)似的法律沖突層出不窮，導(dǎo)致了說(shuō)唱音樂(lè)的發(fā)展更加的萎靡不前。

（二）嘻哈音樂(lè)說(shuō)唱的商業(yè)化

隨著上世紀(jì)80年代錄像帶等的普及，商業(yè)化的發(fā)展，MTV、錄像帶等這些形式將說(shuō)唱音樂(lè)的現(xiàn)場(chǎng)表演搬到了屏幕上，而曾經(jīng)的有氣氛的說(shuō)唱變成了說(shuō)唱音樂(lè)人對(duì)著麥克風(fēng)的“獨(dú)唱”，而所需要的現(xiàn)場(chǎng)氣氛的額營(yíng)造則需要“采樣”就能解決，音樂(lè)錄像帶對(duì)于嘻哈說(shuō)唱的影響不容忽視，在傳統(tǒng)的嘻哈說(shuō)唱表演中，說(shuō)唱歌手通過(guò)“草根”的身份出現(xiàn)，通過(guò)在臺(tái)上與自己帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行互動(dòng)來(lái)提高自己的影響力和人氣，這些團(tuán)隊(duì)很多是歌手的親戚朋友等，他們的出現(xiàn)在舞臺(tái)上更好的額分散了觀眾的注意力，這也是嘻哈說(shuō)唱音樂(lè)街頭亞文化的一種元素。

MTV的出現(xiàn)也導(dǎo)致說(shuō)唱歌手只需要在錄音棚錄制單曲就可以出名，再也不像以前那樣進(jìn)行“草根演唱”，而舞臺(tái)的互動(dòng)也變成了有秩序的專(zhuān)業(yè)演員的走動(dòng)，不再像以前那樣在舞臺(tái)上出現(xiàn)親戚朋友搶奪麥克風(fēng)的荒誕局面，就這樣，嘻哈說(shuō)唱變得和流行音樂(lè)一樣不在有自己個(gè)性表達(dá)形式。

從上述我們可以看出隨著技術(shù)的革新，說(shuō)唱歌手們脫離了說(shuō)唱最原始的伴奏創(chuàng)作手法，忘記了最早的“搓碟”，脫離了說(shuō)唱最初那種對(duì)麥克風(fēng)的控制，脫離了自?shī)首詷?lè)更多的去描寫(xiě)暴力、色情、毒品、槍火等消極元素，技術(shù)的革新更多的使說(shuō)唱音樂(lè)脫離了原生態(tài)的模樣，慢慢發(fā)展下去，說(shuō)唱音樂(lè)還剩下什么呢？剩下的不過(guò)和流行音樂(lè)的發(fā)展一樣。技術(shù)和商業(yè)化導(dǎo)致了嘻哈音樂(lè)的向著下坡路發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

本文的描寫(xiě)上也只是分析美國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)的發(fā)展，介紹說(shuō)唱風(fēng)格的形成，為說(shuō)唱愛(ài)好者了解嘻哈說(shuō)唱以及傳播這種音樂(lè)表達(dá)形式做一個(gè)參考，同時(shí)也為說(shuō)唱音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展提供字面參考。找尋說(shuō)唱音樂(lè)歷史發(fā)展中能夠值得中國(guó)說(shuō)唱借鑒的養(yǎng)料。使得我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)向著一個(gè)正確的方向發(fā)展，此想法也是筆者希望說(shuō)唱音樂(lè)在中國(guó)乃至世界音樂(lè)發(fā)展中繼續(xù)發(fā)展下去的一種期望，隨著國(guó)內(nèi)近幾年說(shuō)唱綜藝節(jié)目的興起，也使得中國(guó)風(fēng)與國(guó)外說(shuō)唱元素結(jié)合起到了引領(lǐng)當(dāng)今青年團(tuán)體接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的形式，所以說(shuō)為了讓此種新穎的文化表現(xiàn)形式傳播下去，筆者用文字的形式為說(shuō)唱音樂(lè)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展做出些許貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高雨琪，《從網(wǎng)絡(luò)綜藝看青年亞文化的抵抗與收編——以《中國(guó)有嘻哈》《中國(guó)新說(shuō)唱》為例》，《新媒體研究》[J]，2020 年 05 期.

[2] 周翔、盛靜，《HipHop 文化中國(guó)本土化的研究和探討》，《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》[J]，2012 年 S1 期.

[3] 趙儒南，《說(shuō)唱音樂(lè)的流行歷史及發(fā)展探討》，《音樂(lè)生活》[J]，2020 年03 期.