薛志章

陜北說書是陜北民間的一種說唱藝術(shù)形式，至今在陜北及陜北周邊地區(qū)廣泛流傳。2006年因其藝術(shù)形式的獨特和在陜北陜西乃至全國產(chǎn)生較大的影響力，列入國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。十多年來，陜北說書理出了較為科學(xué)、較為全面的傳承譜系，采取了一系列行之有效的保護(hù)措施，搜集、整理、出版了一些經(jīng)典性的書詞，推出了數(shù)十個在全國曲藝界較有影響的作品。總的來說，陜北說書已經(jīng)深入人心，說書在陜北隨處可見，聽書在陜北成為時尚，但保護(hù)還在起步階段，經(jīng)驗還不足，模式還沒有成熟，針對陜北說書的創(chuàng)新發(fā)展，還眾說紛紜，相關(guān)部門和工作人員都在積極探索。以筆者之見，陜北說書著力從以下三個維度來尋求創(chuàng)新發(fā)展。

一、內(nèi)容是根本，在內(nèi)容的創(chuàng)新中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

實踐證明，任何藝術(shù)形式的傳承發(fā)展都要用新的作品來體現(xiàn)和承傳，一種藝術(shù)形式的新作品越來越多，越來越精，越來越貼近生活，這種藝術(shù)形式傳承發(fā)展得就越好。陜北說書從產(chǎn)生至今，一直深受群眾喜愛，其中起著決定性作用的就是陜北說書新作品不斷問世。陜北說書的傳統(tǒng)書目很多，流傳至今的《花柳記》《五女興唐傳》《觀燈記》《搖錢記》等經(jīng)典作品是陜北說書的標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)，是陜北說書創(chuàng)新發(fā)展的深厚基礎(chǔ)和豐富寶庫。上世紀(jì)40年代開始，在延安文藝座談會講話精神的引導(dǎo)和魯迅藝術(shù)學(xué)院賀敬之、馬克等文化名人的精心指導(dǎo)下，說書藝人韓起祥開始編創(chuàng)新書，先后編創(chuàng)新書《四岔捎書》《劉巧團(tuán)圓》《張玉蘭參加選舉會》《王丕勤走南路》《翻身記》等400多本，這些新作品不僅開創(chuàng)了陜北說書創(chuàng)新發(fā)展的新局面，同時也成就了一代說書大師韓起祥。

近年來，隨著非遺保護(hù)工作和群眾文藝創(chuàng)作的不斷深入，陜北說書的創(chuàng)新發(fā)展也呈現(xiàn)良好的態(tài)勢?！稑啡叀啡雵谑邔萌珖盒仟剾Q賽，《山里回來的年前人》入圍第十八屆全國群星獎決賽，《咱是說書唱曲的人》入圍第九屆中國曲藝牡丹獎節(jié)目提名獎，《那道道峁梁那道道川》獲得陜西省第八屆藝術(shù)節(jié)群星獎，并與蘇州評彈合作組成新節(jié)目《看今朝》參加中央團(tuán)拜會和中央電視臺元宵晚會。此外，各種新編創(chuàng)的說書小段隨處可聽，為陜北說書注入了新鮮血液。這些新涌現(xiàn)的新作品無疑都貼近社會，貼近生活，反映新時代，深受老百姓的青睞，對陜北說書的創(chuàng)新發(fā)展起到了積極的推動作用。

二、形式是關(guān)鍵，在形式的創(chuàng)新中實現(xiàn)多樣化發(fā)展

文藝要為人民服務(wù)，要滿足群眾的需求。陜北說書起初只是盲人們生活（乞討）的一種手段。盲藝人用民間小調(diào)演唱一些吉祥話，博得主人的歡喜，賞的飯吃。后來，有些人覺得說書這種藝術(shù)形式聽起來還挺好，干脆將說書藝人請來，接連說上三天或五天或更長一段時間。說書藝人坐在相對寬敞的地方一個人說，一個村或者多個村的群眾前來聽書。這種“一人說書、多人聽書”的模式至少持續(xù)到上世紀(jì)40、50年代，從現(xiàn)在留下來少有的韓起祥說書照片上看得一清二楚。在韓起祥之后，陜北說書的另一位里程碑式人物張俊功把陜北說書由一人變多人，由坐場改為站場，開創(chuàng)了陜北說書的嶄新局面。張俊功說書有對唱，有表演，模仿得惟妙惟肖，說唱得繪聲繪色，甚為壯觀。對于聽眾而言，就不僅僅是聽書，還有觀書，通過觀看說書藝人的表演，增加聽書的樂趣和享受。除此之外，陜北說書最初的音樂也很單調(diào)，后來吸收了信天游、道情、碗碗腔、秦腔、眉戶等曲調(diào)，增加了梆子、耍板、二胡、笛子、板胡、小鑼、揚琴等樂器，音樂逐漸變得豐富飽滿，悅耳動聽。至此，陜北說書從形式到內(nèi)容、從音樂到藝術(shù)都發(fā)展到新的高度，真正成為時代的藝術(shù)、群眾的藝術(shù)。今后，陜北說書要在形式上繼續(xù)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中尋求發(fā)展。

三、傳播是手段，在傳播的創(chuàng)新中加快發(fā)展

新時代科技日新月異，生活也因科技而豐富多彩。隨著QQ、微信、快手、抖音等平臺的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)直播、手機(jī)游戲、移動應(yīng)用精彩紛呈，既豐富了人們的生活，又激活了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，使得非遺在當(dāng)代社會綻放出更加絢麗的光彩。就拿陜北說書來說，傳統(tǒng)的現(xiàn)場說書，聽眾最多也就幾百人，說書藝人只能一場一場說，聽眾只能一場一場聽。現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)，完全打破了時空的限制，一處直播，世界各地都可以同時看，一個錄播，任何人隨時隨地都可以反復(fù)觀看。比如馬美如，16歲開始跟著師傅開始學(xué)習(xí)說書，走村串戶。自從快手直播開始，一炮而紅，成為陜北最紅的說書藝人。她的粉絲189.9萬人，直播在線觀眾2萬多。高小青，粉絲66.9萬人，直播觀眾3000多。賀麗50.2萬人，在線觀眾2000多。張小飛粉絲42.5萬人，在線觀眾1500多。曹張萍，粉絲15萬左右，在線觀眾500—1000人。2019年5月，榆林市文廣局和揚州市文廣局組織了一場榆林揚州曲藝交流展演，其中一位說書藝人在揚州瘦西湖拍了一小段視頻發(fā)在快手上，其實內(nèi)容很簡單，只有四句（故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，榆揚文化搞交流，說書說到瘦西湖）。沒有想到不到半小時，瀏覽量就超過2萬，真讓人感嘆互聯(lián)網(wǎng)時代的神奇。陜北說書快手直播為什么如此受人熱捧，究其原因不外乎以下三點：

一是快手直播設(shè)備簡單，形式靈活，說書藝人在直播中表演的內(nèi)容豐富、形式多樣，深受群眾喜愛。最關(guān)鍵的是通過直播，說書藝人可以收到一定的經(jīng)濟(jì)效益，經(jīng)濟(jì)效益能夠激發(fā)說書藝人直播的自覺性和主動性，保證直播的精彩源源不斷。像定邊的盲藝人賈治財，由于眼睛的影響，走街串戶式的說書很不方便，靠說書幾乎沒有收入，自從有了快手，可以足不出戶說書唱曲，收入也有了一定的保障。在一次采訪中，他表示對陜北說書快手直播的信心很大，愿意一直從事下去。

二是群眾聽書方便。過去在廟會、過年過節(jié)才能聽書，現(xiàn)在坐在家里在手機(jī)上就能看陜北說書的直播，而且喜歡誰就看誰的直播。陜北說書快手直播讓老百姓能夠獲得真正屬于自己的快樂。

三是這種新的傳播手段打破了時空限制，沒有男女老少之分，沒有貴賤之分，沒有城鄉(xiāng)差別，同一時間，不同地域，一樣快樂。氛圍好，快樂多，藝人愿意演，觀眾愿意看。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)為陜北說書創(chuàng)新發(fā)展注入了新的力量。陜北說書應(yīng)緊跟時代步伐，抓緊機(jī)遇，充分運用互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，著力創(chuàng)新發(fā)展。

新時代，陜北說書只有與時代同步，只有貼近社會生活，只有滿足群眾更多更高的精神文化需求，才能真正成為人民的大眾的藝術(shù)，才能真正受到群眾的歡迎，為此，必須從內(nèi)容、形式和傳播等三個方面尋求創(chuàng)新，實現(xiàn)又好又快的可持續(xù)發(fā)展。

（榆林市群眾藝術(shù)館）