薛志章
陜北說書是陜北民間的一種說唱藝術(shù)形式,至今在陜北及陜北周邊地區(qū)廣泛流傳。2006年因其藝術(shù)形式的獨特和在陜北陜西乃至全國產(chǎn)生較大的影響力,列入國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。十多年來,陜北說書理出了較為科學(xué)、較為全面的傳承譜系,采取了一系列行之有效的保護(hù)措施,搜集、整理、出版了一些經(jīng)典性的書詞,推出了數(shù)十個在全國曲藝界較有影響的作品。總的來說,陜北說書已經(jīng)深入人心,說書在陜北隨處可見,聽書在陜北成為時尚,但保護(hù)還在起步階段,經(jīng)驗還不足,模式還沒有成熟,針對陜北說書的創(chuàng)新發(fā)展,還眾說紛紜,相關(guān)部門和工作人員都在積極探索。以筆者之見,陜北說書著力從以下三個維度來尋求創(chuàng)新發(fā)展。
一、內(nèi)容是根本,在內(nèi)容的創(chuàng)新中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展
實踐證明,任何藝術(shù)形式的傳承發(fā)展都要用新的作品來體現(xiàn)和承傳,一種藝術(shù)形式的新作品越來越多,越來越精,越來越貼近生活,這種藝術(shù)形式傳承發(fā)展得就越好。陜北說書從產(chǎn)生至今,一直深受群眾喜愛,其中起著決定性作用的就是陜北說書新作品不斷問世。陜北說書的傳統(tǒng)書目很多,流傳至今的《花柳記》《五女興唐傳》《觀燈記》《搖錢記》等經(jīng)典作品是陜北說書的標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn),是陜北說書創(chuàng)新發(fā)展的深厚基礎(chǔ)和豐富寶庫。上世紀(jì)40年代開始,在延安文藝座談會講話精神的引導(dǎo)和魯迅藝術(shù)學(xué)院賀敬之、馬克等文化名人的精心指導(dǎo)下,說書藝人韓起祥開始編創(chuàng)新書,先后編創(chuàng)新書《四岔捎書》《劉巧團(tuán)圓》《張玉蘭參加選舉會》《王丕勤走南路》《翻身記》等400多本,這些新作品不僅開創(chuàng)了陜北說書創(chuàng)新發(fā)展的新局面,同時也成就了一代說書大師韓起祥。
近年來,隨著非遺保護(hù)工作和群眾文藝創(chuàng)作的不斷深入,陜北說書的創(chuàng)新發(fā)展也呈現(xiàn)良好的態(tài)勢?!稑啡叀啡雵谑邔萌珖盒仟剾Q賽,《山里回來的年前人》入圍第十八屆全國群星獎決賽,《咱是說書唱曲的人》入圍第九屆中國曲藝牡丹獎節(jié)目提名獎,《那道道峁梁那道道川》獲得陜西省第八屆藝術(shù)節(jié)群星獎,并與蘇州評彈合作組成新節(jié)目《看今朝》參加中央團(tuán)拜會和中央電視臺元宵晚會。此外,各種新編創(chuàng)的說書小段隨處可聽,為陜北說書注入了新鮮血液。這些新涌現(xiàn)的新作品無疑都貼近社會,貼近生活,反映新時代,深受老百姓的青睞,對陜北說書的創(chuàng)新發(fā)展起到了積極的推動作用。
二、形式是關(guān)鍵,在形式的創(chuàng)新中實現(xiàn)多樣化發(fā)展
文藝要為人民服務(wù),要滿足群眾的需求。陜北說書起初只是盲人們生活(乞討)的一種手段。盲藝人用民間小調(diào)演唱一些吉祥話,博得主人的歡喜,賞的飯吃。后來,有些人覺得說書這種藝術(shù)形式聽起來還挺好,干脆將說書藝人請來,接連說上三天或五天或更長一段時間。說書藝人坐在相對寬敞的地方一個人說,一個村或者多個村的群眾前來聽書。這種“一人說書、多人聽書”的模式至少持續(xù)到上世紀(jì)40、50年代,從現(xiàn)在留下來少有的韓起祥說書照片上看得一清二楚。在韓起祥之后,陜北說書的另一位里程碑式人物張俊功把陜北說書由一人變多人,由坐場改為站場,開創(chuàng)了陜北說書的嶄新局面。張俊功說書有對唱,有表演,模仿得惟妙惟肖,說唱得繪聲繪色,甚為壯觀。對于聽眾而言,就不僅僅是聽書,還有觀書,通過觀看說書藝人的表演,增加聽書的樂趣和享受。除此之外,陜北說書最初的音樂也很單調(diào),后來吸收了信天游、道情、碗碗腔、秦腔、眉戶等曲調(diào),增加了梆子、耍板、二胡、笛子、板胡、小鑼、揚琴等樂器,音樂逐漸變得豐富飽滿,悅耳動聽。至此,陜北說書從形式到內(nèi)容、從音樂到藝術(shù)都發(fā)展到新的高度,真正成為時代的藝術(shù)、群眾的藝術(shù)。今后,陜北說書要在形式上繼續(xù)創(chuàng)新,在創(chuàng)新中尋求發(fā)展。
三、傳播是手段,在傳播的創(chuàng)新中加快發(fā)展
新時代科技日新月異,生活也因科技而豐富多彩。隨著QQ、微信、快手、抖音等平臺的出現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)直播、手機(jī)游戲、移動應(yīng)用精彩紛呈,既豐富了人們的生活,又激活了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力,使得非遺在當(dāng)代社會綻放出更加絢麗的光彩。就拿陜北說書來說,傳統(tǒng)的現(xiàn)場說書,聽眾最多也就幾百人,說書藝人只能一場一場說,聽眾只能一場一場聽。現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng),完全打破了時空的限制,一處直播,世界各地都可以同時看,一個錄播,任何人隨時隨地都可以反復(fù)觀看。比如馬美如,16歲開始跟著師傅開始學(xué)習(xí)說書,走村串戶。自從快手直播開始,一炮而紅,成為陜北最紅的說書藝人。她的粉絲189.9萬人,直播在線觀眾2萬多。高小青,粉絲66.9萬人,直播觀眾3000多。賀麗50.2萬人,在線觀眾2000多。張小飛粉絲42.5萬人,在線觀眾1500多。曹張萍,粉絲15萬左右,在線觀眾500—1000人。2019年5月,榆林市文廣局和揚州市文廣局組織了一場榆林揚州曲藝交流展演,其中一位說書藝人在揚州瘦西湖拍了一小段視頻發(fā)在快手上,其實內(nèi)容很簡單,只有四句(故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州,榆揚文化搞交流,說書說到瘦西湖)。沒有想到不到半小時,瀏覽量就超過2萬,真讓人感嘆互聯(lián)網(wǎng)時代的神奇。陜北說書快手直播為什么如此受人熱捧,究其原因不外乎以下三點:
一是快手直播設(shè)備簡單,形式靈活,說書藝人在直播中表演的內(nèi)容豐富、形式多樣,深受群眾喜愛。最關(guān)鍵的是通過直播,說書藝人可以收到一定的經(jīng)濟(jì)效益,經(jīng)濟(jì)效益能夠激發(fā)說書藝人直播的自覺性和主動性,保證直播的精彩源源不斷。像定邊的盲藝人賈治財,由于眼睛的影響,走街串戶式的說書很不方便,靠說書幾乎沒有收入,自從有了快手,可以足不出戶說書唱曲,收入也有了一定的保障。在一次采訪中,他表示對陜北說書快手直播的信心很大,愿意一直從事下去。
二是群眾聽書方便。過去在廟會、過年過節(jié)才能聽書,現(xiàn)在坐在家里在手機(jī)上就能看陜北說書的直播,而且喜歡誰就看誰的直播。陜北說書快手直播讓老百姓能夠獲得真正屬于自己的快樂。
三是這種新的傳播手段打破了時空限制,沒有男女老少之分,沒有貴賤之分,沒有城鄉(xiāng)差別,同一時間,不同地域,一樣快樂。氛圍好,快樂多,藝人愿意演,觀眾愿意看。由此可見,互聯(lián)網(wǎng)為陜北說書創(chuàng)新發(fā)展注入了新的力量。陜北說書應(yīng)緊跟時代步伐,抓緊機(jī)遇,充分運用互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,著力創(chuàng)新發(fā)展。
新時代,陜北說書只有與時代同步,只有貼近社會生活,只有滿足群眾更多更高的精神文化需求,才能真正成為人民的大眾的藝術(shù),才能真正受到群眾的歡迎,為此,必須從內(nèi)容、形式和傳播等三個方面尋求創(chuàng)新,實現(xiàn)又好又快的可持續(xù)發(fā)展。
(榆林市群眾藝術(shù)館)