楊倩

貴州有句俗話：“侗族住水邊，苗族住山尖兒”，道出了貴州大部分苗寨所處的地理位置，擺貝村就坐落在榕江縣興華鄉(xiāng)背后的山尖上。走在興化鄉(xiāng)街道，一抬頭便能看到整個擺貝寨子點綴在山頂，與藍(lán)天白云融為一體，構(gòu)成了一幅曼妙的風(fēng)景畫。

擺貝村是一個青山環(huán)繞、古樹蒼翠的苗族山寨，山間梯田千層萬疊，一幢幢吊腳樓鱗次櫛比，給人一種古樸、安靜的感受。站在寨子的最高處，可以望見清澈的都柳江像一條綠色的絲帶在兩山之間緩緩流動。擺貝人崇尚自然，信奉神靈，家家戶戶都愛在門口掛祭祖用過的牛角，據(jù)說這樣可以保佑一家平安，門前也掛著狼雞草，用來驅(qū)鬼避邪。這里保留有最原始古樸的苗族民俗風(fēng)情，傳承著精美的蠟染和刺繡工藝，寨子周邊還有斗牛場、鼓藏場、蘆笙坪、苗王古墳，被喻為“露天的苗族民俗博物館”。

擺貝是苗族百鳥衣的傳承地之一。節(jié)日的擺貝苗寨，處處可見身著盛裝的苗族男女，尤其是姑娘們絢爛奪目的百鳥衣，真是千姿百態(tài)、風(fēng)情萬種。千百年來，這里的苗家兒女，挑花繡朵、紡紗織布，用自己的雙手把文化、歲月縫入一件件百鳥衣中，傳承著這項古老的技藝。

姜老本，久負(fù)盛名的百鳥衣制作手藝人

學(xué)做百鳥衣，是擺貝女子的必修課，這里的女孩十歲左右就要跟隨母親學(xué)習(xí)這項技藝了，出嫁時要穿上自己縫制的百鳥衣?？梢哉f苗族姑娘嫁得好不好，生活得幸福不幸福，和自己的刺繡手藝有著密不可分的關(guān)系。

年近六旬的姜老本是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的百鳥衣制作手藝人，她也是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族服飾制作的省級代表性傳承人。因為家庭變故，姜老本自小就跟姑媽生活在一起，8歲時開始跟著姑媽學(xué)習(xí)刺繡和制作百鳥衣，不到13歲就開始制作自己的嫁衣，因為家里窮，14歲姜老本就帶著自己的嫁衣出嫁了。姜家的這門手藝傳到她這里已經(jīng)是第四代了。小時候雖沒能上學(xué)讀書，但姜老本深知做什么都得靠自己，她勤奮刻苦，勞作之余大部分時間都在穿針引線繡制百鳥衣。只要有空，姜老本就會通過自己靈巧的雙手把對苗族文化的熱愛和對生活的感悟用針線表達(dá)出來，她縫制的百鳥衣古樸典雅、美觀大方，上面的鳥兒千姿百態(tài)、栩栩如生。

初次見到姜老本，是在她的蠟染刺繡手工坊里，醬紅色的面龐洋溢著燦爛淳樸的笑容。她正和身旁的幾位婦女一起繡制百鳥衣。姜老本鄉(xiāng)音濃重，和她交流雖然有些許困難，但從她的動作手勢中能深深感受到她的熱情。這間手工作坊大概二十多平米，環(huán)顧四周，處處可見絢爛多彩的百鳥衣和琳瑯滿目的蠟染作品，盤旋在百鳥衣上色彩艷麗的花鳥龍蝶非常富有生命力，其工藝之精美讓人大開眼界，你很難相信，這滿屋的絢麗都出自姜老本那雙粗糙的雙手。她的工作臺上，整齊地擺放著繡花針和五顏六色的線。姜老本就在這間原生態(tài)手工作坊里用自己勤勞的雙手繡著平凡的人生，傳承著古老的技藝。

姜老本不僅精通百鳥衣制作技藝，還擅長蠟染、刺繡和剪紙等民族手工藝。姜老本回憶，她剛學(xué)會這些技藝不久，就拿著自己的作品去興化鄉(xiāng)集市售賣，“本來沒想拿著這些小東西去賣的，但大家都覺得我的繡品、剪紙很漂亮，每次拿去都賣光了，我也就越來越喜歡這些手藝了”，幾十年如一日，姜老本堅持用傳統(tǒng)手工制作百鳥衣，技藝逐步精湛，久而久之，她就成了興化鄉(xiāng)有名的百鳥衣制作技藝人。

看姜老本縫制百鳥衣，能了解到百鳥衣制作過程的做工講究和技藝精湛?！奥こ黾?xì)活，制作百鳥衣是一個漫長而復(fù)雜的過程，很考驗一個手藝人的功底和耐性”，敦厚樸實的姜老本一邊縫制一邊說道。百鳥衣以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗繡作為基礎(chǔ)手藝，用苗家人自織自染的土布，各種綢緞絲綢和美麗的鳥類羽毛拼接而成，顏色多種多樣?？p制之前，姜老本會把要繡的各種圖案用紙剪下來貼在布上，以此作為模板進(jìn)行縫制。百鳥衣由上下兩部分組成：上邊是花衣，下邊是羽毛裙。百鳥衣一般有12個裙擺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像是一條百褶裙，更曼妙的是，每一個裙擺下方都會綴上雪白的羽毛。制作一件百鳥衣通常要花幾個月到一年的時間，手工之精巧，色彩之絢爛，堪稱民族服飾中的精品。

百鳥衣，展現(xiàn)了苗族的鳥圖騰崇拜

一件精美的百鳥衣上繡有鳥、花、龍、蝴蝶、銅鼓等各式各樣的圖騰圖案，其中鳥的圖案出現(xiàn)的次數(shù)最多，最典型，有站立的，有飛翔的，形態(tài)造型各異、古樸傳神。百鳥衣以平繡為主，配色豐富，使得整件百鳥衣看起來生動精致，具有極高的審美價值。苗族人把這些圖騰圖案繡在衣物上，體現(xiàn)了他們對苗族文化的傳承和圖騰崇拜。所以，百鳥衣不僅僅是一件服飾，它也被稱為“穿在身上的苗族史詩”。

苗族百鳥衣淵源可以追溯到苗族遠(yuǎn)古時期，苗族古史神話《十二個蛋》講述了楓樹生蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生了十二個蛋，十二個蛋由鹡宇鳥孵化成自然萬物和人類，所以苗族把鳥作為始祖來崇拜。在苗族的歷史傳說中，洪水滔天時，也是鳥傳播消息幫助苗族人逃出天災(zāi)，才有了現(xiàn)在的一切。苗族人以鳥為圖騰崇拜，在他們的頭飾、服飾上，你都會看到千姿百態(tài)、神采飛揚的鳥兒。在擺貝你還會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，幾乎每家每戶的瓦頂上都雕刻有石頭鳥，這不僅僅是裝飾，更是擺貝人對遠(yuǎn)古文化的遙遠(yuǎn)記憶和詩意想象。

百鳥衣上各式各樣的圖案來源于源遠(yuǎn)流長的苗族文化，來源于苗族群眾對日常生活生產(chǎn)的觀察與感知，也來源于他們對于祖先遷徙和民族歷史的緬懷，他們就是以這樣的形式記錄著歷史、訴說著歷史。

最初，百鳥衣只是苗家人在每十三年一次的祭祖盛典——鼓藏節(jié)上才會穿，鼓藏節(jié)的主祭服為百鳥衣，“旗幡”用長幅蠟染布和織錦做成，上面滿是鳥紋，還有沾滿白色鳥羽毛的祭祀樹。而今每逢重要節(jié)日，如吃新節(jié)、苗年，男女老少都會爭相穿上百鳥衣，跳著傳統(tǒng)的蘆笙舞、古瓢舞、木鼓舞。除了歡度節(jié)日，姑娘們也趁著這樣的場合展示自己的手藝，誰的百鳥衣刺繡得精美，就會受到大家的贊美和尊敬。

傳承，刺繡課程進(jìn)校園

2009年，姜老本被榕江縣興華鄉(xiāng)政府聘請為擺貝村民族文化進(jìn)校園指導(dǎo)老師，每周她都會到學(xué)校給孩子們免費上剪紙和刺繡課程?！翱吹胶⒆觽儗W(xué)習(xí)的興致很高，我很高興，希望她們能保持熱愛，堅持學(xué)習(xí)，把我們苗家人這項古老的技藝?yán)^續(xù)傳承下去”。

不僅僅是教孩子們，姜老本還傾心相授，利用農(nóng)閑在家里手把手地教村里的婦女們苗繡技藝并成立了“擺貝苗族婦女刺繡互助組”，提供了一個可以讓寨子里的婦女相互學(xué)習(xí)切磋，傳承民族文化的平臺。姜老本在傳授技藝的同時，也找到了商機，她制作的百鳥衣、蠟染圍巾、苗繡手包深受市場歡迎，來自北京、上海、廣州等地的游客，還會慕名前往擺貝苗寨欣賞、購買百鳥衣?！拔疫€帶著我的百鳥衣去省外參展，沒想到外面的人也很喜歡我們的民族服飾，帶去的衣服都賣光了”，姜老本意識到，百鳥衣不僅是苗族人的摯愛，也深受全國人民乃至世界人民的喜愛，這給了她極大的鼓舞，從此她的繡品越來越多，技藝也有了很大的長進(jìn)，隨之而來也增加了家里的收入。姜老本很自豪，“我女兒和兒子的學(xué)費，都是我賣衣服和飾品賺的錢，我們還在榕江縣城里買了一套商品房”，制作和出售百鳥衣，不僅讓她們一家人過上了殷實的生活，也成為擺貝苗族婦女的一條增收途徑。

就是這樣一位普普通通的農(nóng)婦，憑借著自己的一雙巧手、一根繡花針，多次榮獲“貴州民族民間工藝大師”“貴州省文藝獎民間工藝獎”“‘多彩貴州’旅游商品選拔賽黔東南賽區(qū)能工巧匠優(yōu)秀選手獎”等獎項，2011年貴州省非遺中心還收藏了姜老本手工制作的苗族服飾男女裝各一套。她的作品受到了民間藝術(shù)市場的喜愛和青睞，面對接踵而來的榮譽，姜老本總是說：“踏踏實實過日子，專注做苗繡就好了，對得起自己，也對得起這門世世代代傳承下來的手藝?！彼Ｍ约旱呐畠阂材軐W(xué)會這項手工藝，在女兒5歲的時候，她就手把手地教她苗繡?！芭畠旱募抟乱呀?jīng)繡好了，是我們娘倆共同縫制的，前前后后差不多用了七個月的時間”，說到這兒，姜老本臉上洋溢著幸福的笑容。

制作工藝那么復(fù)雜，完成一件百鳥衣要花掉幾個月甚至一年多的業(yè)余時間，也正因為如此，現(xiàn)在越來越少的人愿意學(xué)習(xí)這項技藝了，姜老本很擔(dān)心這門技藝會隨著時代匆匆的腳步而消逝，她的力量也許不大，但她一直在盡全力守護(hù)著，在她心中，百鳥衣藏著她對未來美好的憧憬，她最大的愿望就是這古老的手工藝能夠代代相傳。（責(zé)任編輯/ 黃莎莎）