陳海華

“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，這是韓愈在《調(diào)張籍》中對(duì)李白和杜甫詩(shī)文的稱贊，其實(shí)，韓愈也是寫文章的好手。他的散文摒棄了六朝以來(lái)浮華的文風(fēng)，吸收了先秦以來(lái)散文創(chuàng)作的有益經(jīng)驗(yàn)，形成了氣勢(shì)雄渾、說(shuō)理精辟的獨(dú)特文風(fēng)，成為唐代文學(xué)史上的一顆耀眼的明珠。細(xì)讀韓愈的文章，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他非常擅長(zhǎng)使用對(duì)比的手法。下面，筆者就詳細(xì)談?wù)劇?/p>

一、多重對(duì)比，縱橫交錯(cuò)

我們來(lái)看韓愈的《師說(shuō)》。本文最大的特點(diǎn)是使用了對(duì)比的手法?！稁熣f(shuō)》的第二段連續(xù)使用了三組對(duì)比，一是把“古之圣人”與“今之眾人”進(jìn)行對(duì)比，這是縱向?qū)Ρ?。以古比今，指出“眾人”和“圣人”的差別之所在，表明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“今之眾人”的“古之圣人”猶且從師，那么“今之眾人”就更應(yīng)該從師學(xué)習(xí)了。這一對(duì)比闡明了“恥學(xué)于師”違背圣人之道，強(qiáng)調(diào)了從師求學(xué)的必要性。第二是自身對(duì)比。將一個(gè)人一方面擇師教子，讓兒子學(xué)習(xí)“句讀”;另一方面自己有惑卻“恥學(xué)于師”的兩種完全不同的做法放在一起進(jìn)行對(duì)比，指出這其實(shí)是“小學(xué)而大遺”，由此闡明了自己所說(shuō)的老師是指那些能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。第三，將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”放在一起進(jìn)行對(duì)比，這是橫向?qū)Ρ取Ｓ脤?duì)比，諷刺當(dāng)時(shí)有違常理的怪異現(xiàn)象，批判了“士大夫之族”不重視從師求學(xué)的不良風(fēng)氣。在這樣的對(duì)比中，作者的觀點(diǎn)也更加鮮明了。

韓愈在《原毀》中運(yùn)用對(duì)比，寫“古之君子”“責(zé)己”“重以周”，而“待人”卻“輕以約”。他將“古之君子”對(duì)己、對(duì)人的不同要求放在一起進(jìn)行對(duì)比，突出古之君子嚴(yán)于律己、寬以待人的品質(zhì)，肯定了古之君子立身處世的可貴精神。而“今之君子”“責(zé)人也詳”“待己也廉”，他們要求別人完美，卻很少要求自己，自我滿足，嫉善妒能。文章既將“古之君子”與“今之君子”對(duì)人、對(duì)己的不同做法放在一起進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)又將“古之君子”與“今之君子”的精神品質(zhì)放在一起進(jìn)行對(duì)比，多角度、多層面地比較，批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。

同樣，在《柳子厚墓志銘》中，韓愈也使用了對(duì)比的手法，將那些唯利是圖、重利輕義的小人和品性高潔的柳宗元放在一起進(jìn)行對(duì)比。柳宗元自己身處困境，還在替劉禹錫冒死以請(qǐng)。反觀，有些小人平日里與他人互相敬慕，相邀宴飲，相互討好，指天發(fā)誓永不背棄。但是一旦在利益上有了沖突，他們不僅不伸手援救，反而趁機(jī)排擠，反目相向，落井下石。作者又將這些小人在“平居”和“一旦臨小利害”時(shí)的不同反應(yīng)放在一起進(jìn)行對(duì)比，在批判他們這種卑劣行徑的同時(shí)，也將其小人的嘴臉刻畫殆盡。

二、敘中含比，情感濃郁

清代吳楚材、吳調(diào)侯的《古文觀止》中這樣評(píng)價(jià)韓愈的《祭十二郎文》：“情之至者，自然流為至文?！磭L有意為文，而文無(wú)不工。祭文中千年絕調(diào)?！碧K軾也說(shuō)：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！笨梢哉f(shuō)，《祭十二郎文》字字血淚，情真意切，飽含了作者對(duì)十二郎的無(wú)限深情。而情感的抒發(fā)同樣離不開對(duì)比。韓愈在祭文中敘述自己悲慘的身世，三歲喪親，三個(gè)兄長(zhǎng)都不幸早逝，正如韓愈的嫂嫂所言：“韓氏兩世，惟此而已！”家族的所有希望都寄托在韓愈和十二郎身上。懂事的韓愈從小刻苦讀書，無(wú)需別人嘉許勉勵(lì)，七歲時(shí)言出成文，十三歲時(shí)就能寫文章。他可謂飽讀詩(shī)書，才華出眾，在當(dāng)時(shí)也小有名氣。按理說(shuō)，韓愈應(yīng)該嶄露頭角，考取功名，但事實(shí)上他卻在宦海沉浮，仕途失意。肩負(fù)重?fù)?dān)、渴望成功的他屢屢遭遇失敗，內(nèi)心的渴望與現(xiàn)實(shí)的壓力形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，讓人感受到了韓愈內(nèi)心的悲痛。

得知十二郎突然去世的消息后，韓愈悲痛萬(wàn)分，不相信這是事實(shí)。他不相信“少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎”，自己比十二郎年齡大，已經(jīng)兩眼昏花，兩鬢斑白，牙齒松動(dòng)，身體也不好，總以為自己不能久存。但萬(wàn)萬(wàn)沒有料到“少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”。自己將死卻沒死，十二郎不應(yīng)該死卻死了，這一老一少，一病弱一健康，一生一死的對(duì)比，讓作者不能接受，也不想接受?！皢韬簦∑湫湃恍?？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？”雖然不愿相信這是事實(shí)，然而在一側(cè)的“東野之書，耿蘭之報(bào)”又無(wú)情地證明了這是真的。這現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的對(duì)比沖突可謂震撼人心，從中，我們既可以感受到韓愈內(nèi)心的無(wú)比哀痛，也可以感受到他與十二郎之間深厚的叔侄之情。正如明代茅坤所說(shuō)：“通篇情意刺骨，無(wú)限凄切?！弊x之，怎么不潸然淚下！

韓愈的散文風(fēng)格多變，內(nèi)容廣博，說(shuō)理透徹，論證深刻。蘇軾曾稱贊道：“唐之古文，自韓愈始?！倍鴮?duì)比手法在韓愈的散文中可謂發(fā)揮了巨大的作用，我們?cè)陂喿x時(shí)要細(xì)細(xì)揣摩，認(rèn)真品味。

（作者單位：江蘇省大豐高級(jí)中學(xué)）