王澤忠

摘要：近年來，我國國際地位不斷提升，國家越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)。書法是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，是全人類絕無僅有、獨(dú)具一格的寶貴的文化財(cái)富?！督逃筷P(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》中鄭重提出“為繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高國民素質(zhì)，有必要在中小學(xué)加強(qiáng)書法教育”。

關(guān)鍵詞：書法;書法教學(xué);小學(xué)書法教學(xué)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2020）-23-

2013年8月19日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強(qiáng)國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！?/p>

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。書法是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，是全人類絕無僅有、獨(dú)具一格的寶貴的文化財(cái)富?！督逃筷P(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》中鄭重提出“為繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高國民素質(zhì)，有必要在中小學(xué)加強(qiáng)書法教育”。那么如何讓小學(xué)生接受書法這一學(xué)科呢？我從以下幾個(gè)方面入手。

一、通過故事認(rèn)識書法

經(jīng)過幾千年歷史文化的積淀，中國的書法藝術(shù)水平已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)絕對的高度。在教學(xué)過程中，教師通過對學(xué)生展示優(yōu)秀的書法作品，能夠提高學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的思想情操，讓學(xué)生認(rèn)識書法，學(xué)習(xí)書法，熱愛書法。

例如，講解書圣王羲之的故事及介紹天下第一行書“蘭亭序”的形成及物點(diǎn)。

故事一：《坦腹東床》

王羲之出身于魏晉名門瑯琊王氏，是王曠的第二個(gè)兒子。

王羲之16歲時(shí)被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個(gè)女兒，年長二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛女故要為女擇婿，與丞相王導(dǎo)與情誼深厚，又同朝為官，聽說其家子弟甚多，個(gè)個(gè)都才貌俱佳。

一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意?！?/p>

郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都仔細(xì)打扮一番出來相見。尋來覓去，一數(shù)少了一人。王府管家便領(lǐng)著郗府管家來到東跨院的書房里，就見靠東墻的床上一個(gè)坦腹仰臥的青年人，對太尉覓婿一事，無動(dòng)于衷。郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭先恐后，唯有東床上有位公子，坦腹躺著若無其事?！臂b說：“我要選的就是這樣的人，走，快領(lǐng)我去看。”郗鑒來到王府，見此人既豁達(dá)又文雅，才貌雙全，當(dāng)場下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”一說就是這樣來的。

故事二：《相聚蘭亭》

東晉穆帝永和九年（公元353年），農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動(dòng)）時(shí)，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)天時(shí)地利人和效果發(fā)揮極致，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。

二、用線條的美來吸引學(xué)生

書法以線條的搭配和縱橫交錯(cuò)的布局形成其特有的美，而書法中篆、隸、楷、行、草五體中，以草書為書法的最高境界。而張芝、張旭、懷素為歷代公認(rèn)的草書大家，其中張旭和懷素被后人稱之為“顛張醉素”。

旭的《古詩四帖》是唯一存世的墨跡，寫于五色箋上，40行，共188字。《古詩四帖》通篇?dú)鈩荼挤?，運(yùn)筆無往不收，如錐劃沙，無纖巧浮華之筆。盛唐時(shí)期，以張旭為代表的一派草書風(fēng)靡一時(shí)，它打破了魏晉時(shí)期拘謹(jǐn)?shù)牟輹L(fēng)格。把草書在原有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，將上下兩字的筆畫緊密相連，所謂“連綿還繞”，有時(shí)兩個(gè)字看起來象一個(gè)字，有時(shí)一個(gè)字看起來卻象兩個(gè)字。在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也一反魏晉“匆匆不及草書”的四平八穩(wěn)的傳統(tǒng)書寫速度，而采取了奔放、寫意的抒情形式。正如唐代文學(xué)家韓愈《送高閑上人序》中所云：“張旭善草書，不冶它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動(dòng)于心，必于從草書焉發(fā)之?！?/p>

懷素最著名的有墨跡《自敘帖》《苦筍帖》和《食魚帖》等。懷素《自敘帖》給人總的印象、總的感覺是：它具有強(qiáng)大的力感！清初宋曹稱它為“瘦勁”，后來包世臣稱它為“瘦硬通神”?！皠拧本褪橇Ω校　坝病币彩橇Ω??！氨忌咦唑硠萑胱E雨旋風(fēng)聲滿堂”;“初疑輕煙澹古松，又似山開萬仞峰”;“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵”;“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走”。這些都是力感的具體藝術(shù)形象。它們形質(zhì)不同，但卻共同蘊(yùn)藏著、表現(xiàn)著一種迅猛的、剛勁的力。這個(gè)力“勢來不可止，勢去不可遏”，可以抵擋一切，摧毀一切。在它面前，誰也不會(huì)聯(lián)想到秀麗之氣，柔媚之美，感應(yīng)到的只能是力！力！力！生命之力，自強(qiáng)之力！“力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂！”“提起它全身的力量來要把地球推倒?！惫粝壬甏鷮懙摹杜瘛分羞@一段絕唱，恰是對《自敘帖》的最好概括。

三、用豐富的內(nèi)容來感染學(xué)生

書法學(xué)科建設(shè)自1963年中國美術(shù)學(xué)院正式開始，走過半個(gè)世紀(jì)的歷程。2012年，教育部頒發(fā)最新的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中分離開來，成為第13個(gè)獨(dú)立的學(xué)科門類，使書法學(xué)科近年來獲得了長足發(fā)展。然而，教科書上內(nèi)容的單一，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的效果。解決這一問題的途徑就是不斷的提高教師自身專業(yè)水平，大量搜集學(xué)科的相關(guān)知識，利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)和先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，通過直觀的演示，讓學(xué)生了解更多的書法常識，從而讓學(xué)生從認(rèn)識書法到喜歡書法，最后到掌握書法。

總之，書法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在延續(xù)和發(fā)展中華文明中發(fā)揮了重要作用。它是讓世界感受到中華民族優(yōu)秀文化的魅力符號，是我國獨(dú)有的標(biāo)志性學(xué)科。在這里引用邵佩英老師的一句話“希望提升書法學(xué)科建設(shè)的高度，以利全民對書法藝術(shù)的認(rèn)同，形成社會(huì)化的文化觀念。從國家文化發(fā)展趨勢看，對進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要而深遠(yuǎn)的意義。”

參考文獻(xiàn)

[1]張小蕓.小學(xué)書法教學(xué)現(xiàn)狀及實(shí)施策略淺談[J].教育觀察，2019，8（21）：133-134.