摘要：在中國現(xiàn)代文學史上，趙樹理是40年代解放區(qū)文學的代表作家，他的文學創(chuàng)作活動主要集中于40～50年代，不過他的前期創(chuàng)作也不可被忽視，它可幫助人們梳理清楚趙樹理創(chuàng)作的整個變化，本文以趙樹理小說的語言特點為立足點，分析其語言的特點具體表現(xiàn)，以及對研究趙樹理小說語言的意義進行論述，從側(cè)面透露了趙樹理的創(chuàng)作變化的“被動性”。

關(guān)鍵詞：趙樹理;小說;寓言化;矛盾性

筆者就趙樹理小說語言特點的研究觀點作以下歸納樹理：一是通俗易懂、明白曉暢;二是濃厚的地方色彩;三是口語化、大眾化;四是個性化，這樣的評價顯然過于簡單化，而且1929-1943年間小說似乎被遮蔽了，因此本文試圖考察趙樹理整個小說創(chuàng)作，來探究其中的語言變化。

有讀者認為，讀趙樹理的小說感覺是小學生寫作文，沒有什么文學色彩，這樣的觀點顯然較為片面而充滿主觀色彩，因此對于一個作家作品的語言特點探究，就要說明作者的作品與讀者群體之間存在著怎樣的關(guān)系？

有人認為趙樹理是一個農(nóng)民作家，“趙樹理的特殊稱謂是‘農(nóng)民作家’，這不僅指他的作品幾乎全是農(nóng)民題材，以農(nóng)民為的表現(xiàn)對象，并體現(xiàn)農(nóng)民的欣賞趣味，同時也是指他的精神氣質(zhì)、生活方式和個人形象。不過筆者認為之所以稱趙樹理為“農(nóng)民作家”，還有另一層內(nèi)涵：趙樹理始終把作品的讀者對象設(shè)定為農(nóng)民?；谶@樣的讀者群體，其小說語言則盡可能地讓讀者清楚明白，從而形成了小說的語言特色，例如《小二黑結(jié)婚》里寫道：

劉家峧有兩個神仙：一個是前莊上的二孔明，一個是后莊上的三仙姑。二孔明也叫二諸葛，原來叫劉修德，當年做過生意，抬腳動手都要論一論陰陽八卦、看一看黃道黑道。三仙姑是后生于福的老婆，每月初一、十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神。

寥寥數(shù)句便將二人的身份和經(jīng)歷交代清楚明白，語言簡短，讀來沒有什么拖泥帶水之感，其他作品則將這些基本信息隱藏敘事過程中，讓讀者自己去慢慢琢磨。以上所述，便是趙樹理小說語言特點形成的最重要的動因？趙樹理說：“在語言方面應(yīng)該做到以下兩點：一是叫人聽得懂，一是叫人愿意聽”。首先應(yīng)該明確是，趙樹理“叫人聽得懂”之“人”是指普通老百姓 這些老百姓在當時文化水平都很低或是文盲。所以，立志做一個“文攤文學家”的趙樹理為了讓普通的老百姓愛看.能看懂，便堅持語言的民間性，形成通俗化、大眾化的語言風格。

另一方面，關(guān)于趙樹理小說所吸收的民間文化因素，第一是快板，比如《李有才板話》的李有才編歌?？彀迨敲耖g曲藝的一種，將其納入到語言中，增強趣味性與可讀性。第二是新評書體。比如小說《登記》：

諸位朋友：今天讓我來說個新故事。這個故事題目叫《登記》，要從一個羅漢錢說起。

故事相綴、情節(jié)連貫、結(jié)構(gòu)單線、語言通俗是評書體小說的基本要素。新評書體是指趙樹理的"評書體"小說，其有獨特的五大藝術(shù)特征。還有一個傳統(tǒng)文化因素也是必須重視的，就趙樹理受到中國傳統(tǒng)小說章回體小說的影響，例如小說《再生錄》就是分回敘事，標注回目，小說開頭：

話說河南林縣地方，一般人民都以木石、磚瓦、、泥水工匠為業(yè)，華北一帶到處有他們的足跡。

這一回的結(jié)尾部分：

要知他說些什么，且聽下回分解。

這些都是吸收了章回體小說的特點。趙樹理小說創(chuàng)作中所形成的語言特點的原因是多方面、多維度的，那么對文化的選擇上并非單一的，既有中國傳統(tǒng)文化，又有民間文化;既有五四以來的個性化特點，又有解放區(qū)文學“大眾化”的特點。

綜上所述，趙樹理小說的語言特點前后有所變化，原因在于他的成長環(huán)境和經(jīng)歷。自1942年的《小二黑結(jié)婚》發(fā)表，他的小說語言特點一改往日，更為通俗，且頗具政治化色彩正是因為如此，對于趙樹理的評價一直與政治緊密聯(lián)系。

寓言是用比喻性的故事寄寓意味深長的道理的文學作品，帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。《金字》講的是我替鎮(zhèn)長寫字，歡送即將調(diào)任的區(qū)長的令人發(fā)笑的故事，小說詳細地敘述了我為區(qū)長寫字的過程。趙樹理在1942年之前的作品，都是以一個寓言性語言的故事展開。筆者則以1942年為界，將趙樹理小說創(chuàng)作為前后兩期，前期的作品大多都是寓言性的短小的故事結(jié)篇，現(xiàn)實政治性不強，但具有很強的反諷性，在語言上也具有寓言性。不過還有一個例外，1929年創(chuàng)作的《白馬的故事》語言細膩，但清新樸實;后期則是現(xiàn)實政治性較強的作品，與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密。

還有一個值得注意的問題，趙樹理小說語言的矛盾性。該小說中對小二黑和小芹戀愛過程的描寫，再有關(guān)于二諸葛與三仙姑思想轉(zhuǎn)變之后的描寫，但是這里就存在一個疑問：既然趙樹理小說的語言明白曉暢，而且趙樹理的小說一個明顯的特點：大部分小說都會一節(jié)一節(jié)地排列，時常還加上標題，那對小二黑和小芹的自由戀愛過程卻是一筆帶過，而且對“兩個神仙”變化之快，這似乎又不符合其小說的語言特點——矛盾性，即其語言在 “游離”，而這種“游離”是有條件的。關(guān)于趙樹理小說語言的這一特點，分析了《小二黑結(jié)婚》這一文本，意在說明趙樹理小說中實際上存在著一種語言上的張力，并保持了一個作家自身的個性，這一點尤為重要。

趙樹理小說語言的情感是豐富的，既有對民族的同情與博愛，也有對愚昧的諷刺與憤怒;既有對人民自由的向往，也有對封建壓迫的仇視。趙樹理小說情感代表的是廣大人民群眾的情感，在于人民群眾結(jié)合性上有著天然的優(yōu)勢。與人民情感基礎(chǔ)的統(tǒng)一以及語言風格的通俗化，使趙樹理小說成為農(nóng)民群眾的心聲， 代表著當時社會廣大中國農(nóng)民的精神生存面貌，客觀實際的表達了當時社會條件下人民群眾對于生活的渴望以及對未來的向往。這是一種低沉的情感語言，一種有力的情感語言。

趙樹理對雅俗之間的語言駕輕就熟，可以稱得上是一位“民間”語言藝術(shù)大師，這里的“民間”有三層含義：第一是趙樹理在小說創(chuàng)作過程中主動地吸收了民間藝術(shù)語言，如評書、古代民間說書人的模式、戲曲語言等;第二是寫“民間”，指作家作品的描寫對象——民間人，民間事，民間習俗;第三是作家出身民間，被認為是一位“農(nóng)民作家”。他，不是貼近民間，不是走進民間，而是身處民間，是民間的扮演者，而非局外人。趙樹理小說語言有前后兩個階段的變化，前期語言似乎帶有魯迅雜文語言特點的痕跡，時而幽默，時而辛辣;時而清新，時而諷刺，還有詩意的畫面，語言特點的多樣化，但后期更多的是通俗化、口語化，時時與政治緊密聯(lián)系。筆者發(fā)現(xiàn)趙樹理小說語言的變化分析，它具有“被動性”。

趙樹理是從群眾藝術(shù)中發(fā)展起來的人民藝術(shù)家， 是民族化語言風格的語言大師。分析趙樹理小說的語言特性和情感底蘊， 對于現(xiàn)代的文學工作者以及相關(guān)的教育工作者在思想層面以及寫作技術(shù)層面產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用。

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作者簡介：

杜文靜（1995—），女，甘肅平?jīng)觯鞅睅煼洞髮W在讀研究生，中國現(xiàn)當代文學方向。