摘要：在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，趙樹(shù)理是40年代解放區(qū)文學(xué)的代表作家，他的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)主要集中于40～50年代，不過(guò)他的前期創(chuàng)作也不可被忽視，它可幫助人們梳理清楚趙樹(shù)理創(chuàng)作的整個(gè)變化，本文以趙樹(shù)理小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)為立足點(diǎn)，分析其語(yǔ)言的特點(diǎn)具體表現(xiàn)，以及對(duì)研究趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的意義進(jìn)行論述，從側(cè)面透露了趙樹(shù)理的創(chuàng)作變化的“被動(dòng)性”。

關(guān)鍵詞：趙樹(shù)理;小說(shuō);寓言化;矛盾性

筆者就趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)的研究觀點(diǎn)作以下歸納樹(shù)理：一是通俗易懂、明白曉暢;二是濃厚的地方色彩;三是口語(yǔ)化、大眾化;四是個(gè)性化，這樣的評(píng)價(jià)顯然過(guò)于簡(jiǎn)單化，而且1929-1943年間小說(shuō)似乎被遮蔽了，因此本文試圖考察趙樹(shù)理整個(gè)小說(shuō)創(chuàng)作，來(lái)探究其中的語(yǔ)言變化。

有讀者認(rèn)為，讀趙樹(shù)理的小說(shuō)感覺(jué)是小學(xué)生寫(xiě)作文，沒(méi)有什么文學(xué)色彩，這樣的觀點(diǎn)顯然較為片面而充滿(mǎn)主觀色彩，因此對(duì)于一個(gè)作家作品的語(yǔ)言特點(diǎn)探究，就要說(shuō)明作者的作品與讀者群體之間存在著怎樣的關(guān)系？

有人認(rèn)為趙樹(shù)理是一個(gè)農(nóng)民作家，“趙樹(shù)理的特殊稱(chēng)謂是‘農(nóng)民作家’，這不僅指他的作品幾乎全是農(nóng)民題材，以農(nóng)民為的表現(xiàn)對(duì)象，并體現(xiàn)農(nóng)民的欣賞趣味，同時(shí)也是指他的精神氣質(zhì)、生活方式和個(gè)人形象。不過(guò)筆者認(rèn)為之所以稱(chēng)趙樹(shù)理為“農(nóng)民作家”，還有另一層內(nèi)涵：趙樹(shù)理始終把作品的讀者對(duì)象設(shè)定為農(nóng)民。基于這樣的讀者群體，其小說(shuō)語(yǔ)言則盡可能地讓讀者清楚明白，從而形成了小說(shuō)的語(yǔ)言特色，例如《小二黑結(jié)婚》里寫(xiě)道：

劉家峧有兩個(gè)神仙：一個(gè)是前莊上的二孔明，一個(gè)是后莊上的三仙姑。二孔明也叫二諸葛，原來(lái)叫劉修德，當(dāng)年做過(guò)生意，抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽(yáng)八卦、看一看黃道黑道。三仙姑是后生于福的老婆，每月初一、十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神。

寥寥數(shù)句便將二人的身份和經(jīng)歷交代清楚明白，語(yǔ)言簡(jiǎn)短，讀來(lái)沒(méi)有什么拖泥帶水之感，其他作品則將這些基本信息隱藏?cái)⑹逻^(guò)程中，讓讀者自己去慢慢琢磨。以上所述，便是趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)形成的最重要的動(dòng)因？趙樹(shù)理說(shuō)：“在語(yǔ)言方面應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：一是叫人聽(tīng)得懂，一是叫人愿意聽(tīng)”。首先應(yīng)該明確是，趙樹(shù)理“叫人聽(tīng)得懂”之“人”是指普通老百姓 這些老百姓在當(dāng)時(shí)文化水平都很低或是文盲。所以，立志做一個(gè)“文攤文學(xué)家”的趙樹(shù)理為了讓普通的老百姓愛(ài)看.能看懂，便堅(jiān)持語(yǔ)言的民間性，形成通俗化、大眾化的語(yǔ)言風(fēng)格。

另一方面，關(guān)于趙樹(shù)理小說(shuō)所吸收的民間文化因素，第一是快板，比如《李有才板話》的李有才編歌?？彀迨敲耖g曲藝的一種，將其納入到語(yǔ)言中，增強(qiáng)趣味性與可讀性。第二是新評(píng)書(shū)體。比如小說(shuō)《登記》：

諸位朋友：今天讓我來(lái)說(shuō)個(gè)新故事。這個(gè)故事題目叫《登記》，要從一個(gè)羅漢錢(qián)說(shuō)起。

故事相綴、情節(jié)連貫、結(jié)構(gòu)單線、語(yǔ)言通俗是評(píng)書(shū)體小說(shuō)的基本要素。新評(píng)書(shū)體是指趙樹(shù)理的"評(píng)書(shū)體"小說(shuō)，其有獨(dú)特的五大藝術(shù)特征。還有一個(gè)傳統(tǒng)文化因素也是必須重視的，就趙樹(shù)理受到中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)章回體小說(shuō)的影響，例如小說(shuō)《再生錄》就是分回?cái)⑹?，?biāo)注回目，小說(shuō)開(kāi)頭：

話說(shuō)河南林縣地方，一般人民都以木石、磚瓦、、泥水工匠為業(yè)，華北一帶到處有他們的足跡。

這一回的結(jié)尾部分：

要知他說(shuō)些什么，且聽(tīng)下回分解。

這些都是吸收了章回體小說(shuō)的特點(diǎn)。趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作中所形成的語(yǔ)言特點(diǎn)的原因是多方面、多維度的，那么對(duì)文化的選擇上并非單一的，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化，又有民間文化;既有五四以來(lái)的個(gè)性化特點(diǎn)，又有解放區(qū)文學(xué)“大眾化”的特點(diǎn)。

綜上所述，趙樹(shù)理小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)前后有所變化，原因在于他的成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷。自1942年的《小二黑結(jié)婚》發(fā)表，他的小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)一改往日，更為通俗，且頗具政治化色彩正是因?yàn)槿绱?，?duì)于趙樹(shù)理的評(píng)價(jià)一直與政治緊密聯(lián)系。

寓言是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的文學(xué)作品，帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。《金字》講的是我替鎮(zhèn)長(zhǎng)寫(xiě)字，歡送即將調(diào)任的區(qū)長(zhǎng)的令人發(fā)笑的故事，小說(shuō)詳細(xì)地?cái)⑹隽宋覟閰^(qū)長(zhǎng)寫(xiě)字的過(guò)程。趙樹(shù)理在1942年之前的作品，都是以一個(gè)寓言性語(yǔ)言的故事展開(kāi)。筆者則以1942年為界，將趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作為前后兩期，前期的作品大多都是寓言性的短小的故事結(jié)篇，現(xiàn)實(shí)政治性不強(qiáng)，但具有很強(qiáng)的反諷性，在語(yǔ)言上也具有寓言性。不過(guò)還有一個(gè)例外，1929年創(chuàng)作的《白馬的故事》語(yǔ)言細(xì)膩，但清新樸實(shí);后期則是現(xiàn)實(shí)政治性較強(qiáng)的作品，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密。

還有一個(gè)值得注意的問(wèn)題，趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的矛盾性。該小說(shuō)中對(duì)小二黑和小芹戀愛(ài)過(guò)程的描寫(xiě)，再有關(guān)于二諸葛與三仙姑思想轉(zhuǎn)變之后的描寫(xiě)，但是這里就存在一個(gè)疑問(wèn)：既然趙樹(shù)理小說(shuō)的語(yǔ)言明白曉暢，而且趙樹(shù)理的小說(shuō)一個(gè)明顯的特點(diǎn)：大部分小說(shuō)都會(huì)一節(jié)一節(jié)地排列，時(shí)常還加上標(biāo)題，那對(duì)小二黑和小芹的自由戀愛(ài)過(guò)程卻是一筆帶過(guò)，而且對(duì)“兩個(gè)神仙”變化之快，這似乎又不符合其小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)——矛盾性，即其語(yǔ)言在 “游離”，而這種“游離”是有條件的。關(guān)于趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的這一特點(diǎn)，分析了《小二黑結(jié)婚》這一文本，意在說(shuō)明趙樹(shù)理小說(shuō)中實(shí)際上存在著一種語(yǔ)言上的張力，并保持了一個(gè)作家自身的個(gè)性，這一點(diǎn)尤為重要。

趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的情感是豐富的，既有對(duì)民族的同情與博愛(ài)，也有對(duì)愚昧的諷刺與憤怒;既有對(duì)人民自由的向往，也有對(duì)封建壓迫的仇視。趙樹(shù)理小說(shuō)情感代表的是廣大人民群眾的情感，在于人民群眾結(jié)合性上有著天然的優(yōu)勢(shì)。與人民情感基礎(chǔ)的統(tǒng)一以及語(yǔ)言風(fēng)格的通俗化，使趙樹(shù)理小說(shuō)成為農(nóng)民群眾的心聲， 代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)廣大中國(guó)農(nóng)民的精神生存面貌，客觀實(shí)際的表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下人民群眾對(duì)于生活的渴望以及對(duì)未來(lái)的向往。這是一種低沉的情感語(yǔ)言，一種有力的情感語(yǔ)言。

趙樹(shù)理對(duì)雅俗之間的語(yǔ)言駕輕就熟，可以稱(chēng)得上是一位“民間”語(yǔ)言藝術(shù)大師，這里的“民間”有三層含義：第一是趙樹(shù)理在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中主動(dòng)地吸收了民間藝術(shù)語(yǔ)言，如評(píng)書(shū)、古代民間說(shuō)書(shū)人的模式、戲曲語(yǔ)言等;第二是寫(xiě)“民間”，指作家作品的描寫(xiě)對(duì)象——民間人，民間事，民間習(xí)俗;第三是作家出身民間，被認(rèn)為是一位“農(nóng)民作家”。他，不是貼近民間，不是走進(jìn)民間，而是身處民間，是民間的扮演者，而非局外人。趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言有前后兩個(gè)階段的變化，前期語(yǔ)言似乎帶有魯迅雜文語(yǔ)言特點(diǎn)的痕跡，時(shí)而幽默，時(shí)而辛辣;時(shí)而清新，時(shí)而諷刺，還有詩(shī)意的畫(huà)面，語(yǔ)言特點(diǎn)的多樣化，但后期更多的是通俗化、口語(yǔ)化，時(shí)時(shí)與政治緊密聯(lián)系。筆者發(fā)現(xiàn)趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的變化分析，它具有“被動(dòng)性”。

趙樹(shù)理是從群眾藝術(shù)中發(fā)展起來(lái)的人民藝術(shù)家， 是民族化語(yǔ)言風(fēng)格的語(yǔ)言大師。分析趙樹(shù)理小說(shuō)的語(yǔ)言特性和情感底蘊(yùn)， 對(duì)于現(xiàn)代的文學(xué)工作者以及相關(guān)的教育工作者在思想層面以及寫(xiě)作技術(shù)層面產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用。

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作者簡(jiǎn)介：

杜文靜（1995—），女，甘肅平?jīng)?，西北師范大學(xué)在讀研究生，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向。